【正文】 和提升品質(zhì)已被實(shí)踐所證明。歷史文化對(duì)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展起了重大的推動(dòng)作用。從表層看還有物質(zhì)文化和制度文 化等。 這千資百態(tài)的色相，集音樂(lè)、舞蹈、工藝、美術(shù)、體育競(jìng)技于一爐，門(mén)類(lèi)齊全，風(fēng)格特異，使嶺南民間藝苑變得更為多姿多彩。如“佛山秋色”，是指佛山秋色賽會(huì)的各種工藝品、燈飾、車(chē)心、早船、十番等；展出這些藝術(shù)品以達(dá)到競(jìng)技、娛樂(lè)、慶豐之目的，當(dāng)?shù)厝私凶觥俺錾?，也就是這些色相的展覽和表演。中間正屋的上、中、下堂，平時(shí)是以木制屏風(fēng)隔開(kāi)的，遇到喜慶節(jié)日人多時(shí)，便可拆開(kāi)變成通堂大院。典型的圍龍屋，不但外觀造型講究，庭院布置也很別致。 2 客家圍龍屋的特點(diǎn)？ 答： 客家圍龍屋一般建筑在依山傍水的丘陵上，外觀呈半圓形，層層疊疊，宛如一條盤(pán)纏的巨龍。“四點(diǎn)金”減去兩個(gè)前房，使兩廊成為兩個(gè)前房，像老虎的兩只前腳，伸手在外，俗稱 “下山虎”。大戶人家在此基礎(chǔ)上向縱橫延伸 ,縱加一進(jìn)，橫加兩房，成為三廳二天井?！八狞c(diǎn)金”整體為一方形，中軸線為前廳 天井 后廳。它不同于我們一般房屋門(mén)面闊大開(kāi)進(jìn)深的結(jié)構(gòu)，以開(kāi)間小，進(jìn)深大為特點(diǎn)，兩者比例大約為 1： 4 至 1： 8 不等，由前至后排列，旁開(kāi)“冷巷”，中以天井間隔，進(jìn)深增長(zhǎng)則天井增多，形似竹筒。飛檐畫(huà)棟上則繪制花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)和飛禽飛獸、歷史人物故事等，造型栩栩如生，十分生動(dòng)、形象，使整座建筑富有藝術(shù)氣氛，如同進(jìn)入殿堂。屋內(nèi)的檀木都 漆成紅色，椽子漆成藍(lán)色，稱為 “ 紅楹藍(lán)桶 ” 。潮汕民居無(wú)論是 “ 四點(diǎn)金 ” 和“ 下山虎 ” ，都十分注重豪華、典雅裝飾，與皇宮注重富麗堂皇的裝飾有相似之處。 答： 潮汕民居的類(lèi)型很多，最主要的有下山虎、駟馬拖車(chē)和四點(diǎn)金等。 （ 3）羊的行動(dòng)快速，便于驅(qū)趕，是當(dāng)時(shí)南遷的先民攜帶的理想家畜。 2傳說(shuō)中移居羊城的先民帶羊南遷，有何依據(jù)？ 答：先民帶羊現(xiàn)遷的依據(jù)有三點(diǎn)： （ 1）古代神羊圣明的形象，一向得到人們尊重。 2何謂潮汕“四點(diǎn)金”？ 答：潮汕的民居，多是以“四點(diǎn)金”為基本形式發(fā)展變化而來(lái)的，“四點(diǎn)金”類(lèi)似北京的“四合院”，整體為一方形，中軸線為前廳→天井→后廳。 （ 6）馬色，新豐、龍門(mén)一帶。 （ 4）火色，增城、龍門(mén)、連南等。 （ 2）秋色，佛山特有。 2廣東民間娛樂(lè)圈的主要色相及分布。到了上個(gè)世紀(jì) 30 年代，珠江三角洲地區(qū)蠶絲衰落，這一帶的年輕女性聽(tīng)說(shuō)到南洋打工收入豐厚，遂結(jié)伴前往，許多女性在南洋打工多年，沒(méi)有談婚論嫁，五六十歲時(shí)，買(mǎi)來(lái)供品拜祭天地，也就成為了自梳女。她們看到一些姐妹出嫁后，在婆家受氣，地位低微，因此不甘受此束縛，情愿終身不嫁，于是產(chǎn)生了自梳女。 答：自梳女產(chǎn)生于清朝后期。整座建筑富有藝術(shù)氣氛，如同進(jìn)入藝術(shù)殿堂。潮汕民居裝飾的重點(diǎn)是門(mén)樓、屋面和廳堂。 潮汕民居平面類(lèi)型很多，最基本形式為下山虎和四點(diǎn)金，其他民居大多以四點(diǎn)金為基本單元加以組合發(fā)展而成。不能蹲在桌子上吃飯。一定要翻也不能說(shuō)“翻”，叫“同心合力”。 送給新人的禮物不要有鐘。初九日是天地生日，那天決不可把水倒在地上，否則將有報(bào)應(yīng)。 1結(jié)合自己的日常生活，舉例說(shuō)說(shuō)在 你所熟悉的生活中有哪些禁忌？ 答： 年初三是窮鬼日，不去串門(mén)。龍的居所為水，而西江流域的水患又需要一個(gè)保護(hù)神，龍母子這位宗族神自然也就變成了水神，其 神性一是通過(guò)她本身的法力，二是通過(guò)她的孝子五龍子來(lái)實(shí)現(xiàn)的。蓄意不落家的婦女臨時(shí)秘密請(qǐng)知已的大嫂大姐們傳授洞房花燭之夜的應(yīng)付辦法，并請(qǐng)金蘭姐妹特制一套防衛(wèi)衣服，衣服制成上下相連，夾口處縫得特別牢固，讓新郎無(wú)法扯開(kāi)，新娘還自帶一把刀作自衛(wèi)，不讓新郎貼近其身，如新郎暴力相逼，即厲聲呼救，以金蘭姐妹扮演的大妗，聞聲后便集體前往救護(hù)，幫助新娘解脫，在夫家住至三日，“回門(mén)”后就不再返回夫家了。這種婦女，名曰已婚，實(shí)則仍為獨(dú)身，俗稱“不落家”。 1簡(jiǎn)述“不落家”風(fēng)俗形成的原因及特點(diǎn)。 出色時(shí)，每坊一至兩板，每晚 20 板左右，連續(xù)數(shù)晚，板色不同，紫坭春色十分講究板面構(gòu)思，要求做到一板春色，一幅畫(huà)圖，畫(huà)中有待，耐人尋味；方為優(yōu)勝，其次是人物扮相，包括長(zhǎng)相和服裝，都要得體，符合人物身份、性格；扎作工藝、布場(chǎng)要和諧，花草樹(shù)木要逼 1簡(jiǎn)述“自梳”和“串隆閨”有什么不同？ 答：“自梳女”視男女交媾為人生最丑陋之事，因而終生不肯嫁人，即使被迫出嫁也絕不和丈夫發(fā)生兩性關(guān)系，“不落家”。 1簡(jiǎn)述紫坭春色在出色時(shí)的特點(diǎn)。竹筒屋由于面窄，進(jìn)深大（兩者之比為 1： 4 至 1： 8）形似竹筒而得名，其產(chǎn)生的原因： 19 世紀(jì)上半葉，隨著工商業(yè)發(fā)展和城市人口逐漸增多，粵中地區(qū)人多地少，地價(jià)昂貴，同時(shí)當(dāng)?shù)貧夂蜓谉帷⒊睗?，竹筒屋的通風(fēng)、采光排水，交通可以依靠開(kāi)敞的廳堂和天井，廊道得到解決，竹筒屋層次重疊直線到底，有回腸蕩氣之勢(shì)，目前竹筒屋比較集中的地方多見(jiàn)于市中心區(qū)、惠吉西路、鹽運(yùn)西、甜水巷和將軍東、西街段更為集中和典型。 答：竹筒屋又稱直頭屋，竹竿厝。功夫茶這一套禮儀正式中國(guó)傳統(tǒng)的“茶道”。潮州功夫茶的烹法，有所謂的“十法” ，即活火、蝦須水、揀茶、裝茶、燙盅、熱罐、高沖、蓋沫淋頂與低篩。（ 2）茶具講究名產(chǎn)地、名廠家出品，精細(xì)、小巧，質(zhì)量上乘，儼然一套工藝品，體現(xiàn)潮州茶文化中的高品味 的價(jià)值取向。功夫茶一般不用紅茶和綠茶，而用半發(fā)酵的烏龍、奇種與鐵觀音，不必要上等茶，茶葉遠(yuǎn)沒(méi)有茶具講究。 1 簡(jiǎn)述功夫茶的特點(diǎn)。廣州菜用料廣博，選料 珍奇，配料多而巧，善于在模仿中創(chuàng)新，依食客之愿而烹制。 簡(jiǎn)述廣州菜的特點(diǎn)。這些故事多出現(xiàn)在近代，表現(xiàn)出很強(qiáng)的鎖國(guó)心理。或在爭(zhēng)奪中損壞，變?yōu)閺U物。 廣東的涉外故事與傳統(tǒng)的涉外故事有 4 什么不同？簡(jiǎn)述之。這一高論，博得印宗的賞識(shí)。16 年后，適逢高僧印宗法師在廣州法性寺（今光孝寺）開(kāi)講“涅籌經(jīng)”，惠能混在眾僧中聽(tīng)講，當(dāng)時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，眾僧引頸而望，便發(fā)生了“風(fēng)動(dòng)”還是“幡動(dòng) ”的辯論。 當(dāng)三更時(shí)，惠能到五祖的住處，五祖秘受禪法，傳以衣缽給惠能，并囑咐說(shuō)：“衣為爭(zhēng)端， 止汝勿傳?！边@些話都是雙關(guān)語(yǔ)，體現(xiàn)惠能與五祖心息相通。 五祖心中暗喜，但怕別人害他，卻假裝說(shuō) “亦未見(jiàn)本性。八個(gè)月后，五祖遵選嗣法人，命各弟子各作一偈。 六祖起初五祖不肯收留他，惠能曰：“人雖有南北，佛性無(wú)南北。 簡(jiǎn)述六祖學(xué)佛的故事 答： 六祖是農(nóng)家子弟， 23 歲那一年，六祖要離別新興，到湖北東禪寺學(xué)佛。即嶺南民俗峒溪文化圈。 答： （ 1）有高度的政治內(nèi)容； （ 2）有通俗形象的詩(shī)歌韻味； （ 3）有千般奇巧的扣合藝術(shù)。猜射者先報(bào)迷 筆箋編號(hào)，作者主鼓 一聲，再報(bào)謎面與謎底，又重鼓一聲，再加解釋?zhuān)耆_，主鼓三聲。 在潮汕地區(qū)，猜謎有一種獨(dú)特的規(guī)程，請(qǐng)簡(jiǎn)述這一規(guī)程。 這一點(diǎn)首先表現(xiàn)在價(jià)值觀念方面，中原文化把自禁錮在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的天地里，不謀求客觀環(huán)境的改造，不注重人生的價(jià)值觀念；廣東人眼界比較開(kāi)闊，自強(qiáng)求富，崇尚實(shí)業(yè)，也務(wù)求功利。由于這種文化思想的影響，使得嶺南民俗豐富多彩文化背景的位差：中原傳統(tǒng)文化是以封閉的自然經(jīng)濟(jì)、血緣宗法制試和穩(wěn)定的封建社會(huì)結(jié)構(gòu)為，活潑明快，自由浪漫。 （ 2） 文化交融方式的位差。證治體制上則以 “ 天地君親師 ”五位一體。 （ 1） 文化背景的位差 （ 2） 文化交融式的位差 （ 3） 文化核心的位差 （ 4） 舉例 嶺南傳統(tǒng)文化是中 國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，它是在大量吸收中原文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，實(shí)際上，嶺南文化的根是在中原。廣州的茶樓，與其說(shuō)是飲食天堂，還不如說(shuō)是人情交往的大觀園。 ⑶、 極富人情韻味，帶有濃郁的市井風(fēng)情。 ⑵、 活潑多樣，充滿水鄉(xiāng)浪漫情調(diào)。古老的生產(chǎn)方式，風(fēng)習(xí)禮儀，使人從中領(lǐng)略起悠久的歷史文化。梅縣被稱為“文化之鄉(xiāng)”。他們尊師重教，崇尚詩(shī)書(shū)，秉承了中原文化“書(shū)香門(mén)第”的特質(zhì)。喜愛(ài)唱山歌。這與其地理位置有關(guān)。 A、自然神 B、天神 C、冥神 D、宗族神 三、 簡(jiǎn)答題 : 簡(jiǎn)述廣府民系的主要特點(diǎn) 答： 廣府民系的特點(diǎn)主要是不懷舊，不拘泥于歷史，富于冒險(xiǎn)，勇于開(kāi)拓，容易接受外來(lái)的新事物，又善于融合，消化，吸取，商品意識(shí)濃，價(jià)值觀念強(qiáng)。 A、新豐、龍門(mén) B、吳川梅箓鎮(zhèn)、中山小欖鎮(zhèn) C、佛山市、番禺市橋鎮(zhèn) D、番禺市橋鎮(zhèn)、中山小欖鎮(zhèn) 3生菜會(huì)的會(huì)期是 （ C ） 。 A、第一位神仙 B、第二位神仙 C、第三位神仙 D、第五位神仙 3潮汕人猜謎，一般是 （ A ） 。 A、黎族 B、壯族 C、瑤族 D、苗族 3廣府民系是由古越 人和 （ C ） 融合而成的。 D.福壽延年 3客家人尊師重教，崇尚詩(shī)書(shū)，秉承了 （ D ） 的特質(zhì)。 口 辛亥革命后， （ C ） 成為我國(guó)的“ 國(guó)服 ” 。 28 、蛋民生活習(xí)俗最大的特點(diǎn)是（ D ） 。 龍屋 2粵菜的代表應(yīng)該是 （ B ） 。 24 、黎族最具民族特色的節(jié)目是（ D ） 。 D.古畬族語(yǔ) 2唐宋之后，潮州成為粵東最大的（ D ） 中心。 A 、兩指輕扣桌面 B 、合掌 C、抱拳點(diǎn)頭 嶺南建筑的特點(diǎn)，應(yīng)以 （ A ）民系為代表。 A 廣府民系 B 、客家民系 C、福佬了系 18 、 廣 東 謎 風(fēng) 最 盛 的 地 區(qū) 是（ B ） 。 A 、西江 B 北江 C 東江 1廣州人 過(guò)年，有三種花是必備的，它們是 （ C ） 。 A、盤(pán)瓠 B、盤(pán)石 C、趙佗 D、劉三妹 14 、 古 代 外 國(guó) 文 化 通過(guò) （ D ） 傳入嶺南地區(qū)，促進(jìn)了嶺南文化與外國(guó)文化的交融。 A、餃子 B、小籠包 C、煎油餅 D、煎蠔烙 12 、 壯 族 四 月 八 的 節(jié) 日 給（ D ） 披紅掛彩，反映了以農(nóng)耕為主的社會(huì)習(xí)俗。 A 、五龍子 B、養(yǎng)父 C、與賴布衣斗法 C、海龍王 波伏神是屬于 （ B ）。 A 嶺南風(fēng)俗 B、中原人 C、趙佗 D、南方圖騰 移民羊城的先民是帶羊而來(lái)，因?yàn)椋? B ） A、羊小便于攜帶 B、羊的繁殖力強(qiáng)。 A、廣府民系 B、客家民系 C、福佬民系 D、廣府民系和客家民系 瑤族的盤(pán)古王誕要舉行隆重的 （ B ）活動(dòng)。 11“臂粗、臀大、腳板寬、腰板硬”是 水上人 的特點(diǎn)。 11瑤族的盤(pán)古生誕要舉行隆重的 耍歌堂 活動(dòng)。 11廣府民系是由古越人和 中原移民融合而成。 11 海珠石的傳說(shuō) ，揭示了廣州繁榮昌盛的奧秘。 11粵菜的代表是 廣州菜 。 10生菜會(huì)的會(huì)期是 正月二十四至二十七 。 10 祝融 是 由火神變?yōu)樗竦摹? 10北帝屬于 天神 。 10飄色以 沙灣 飄色最有名。 10廣州以及珠江三角洲現(xiàn)存量最大的傳統(tǒng)民居是 竹筒屋 。 9圍龍屋是 客家民居 。 9潮汕采以 海鮮 見(jiàn)長(zhǎng)，制作精巧，割據(jù)講究。 9廣東謎風(fēng)最盛的地方是 潮汕