法家管理思想及其現(xiàn)實意義-文庫吧資料
2025-04-20 22:27本頁面
【正文】 “法”的重要性即是要重視制度建設(shè)在企業(yè)管理中的巨大作用。2．對企業(yè)管理的現(xiàn)實意義（1）“法”之環(huán)節(jié)：企業(yè)制度建設(shè)法家的思想核心是“法”。這種徹底的唯物主義精神對自我管理的意義是很大的，我們要將自己的眼光放的長遠些，將思考眼界放置于整個世界并不斷創(chuàng)新，不斷對自己的思想行為進行改造。這就要求百姓遵守法律，在封建社會要靠強有力的政權(quán)對人民進行暴力的統(tǒng)治和管理，放在今天對我們每個人的自我管理來說就是要嚴格自律，遵守法律，不做任何違法亂紀之事。將法家管理思想從封建社會的歷史背景下剝離，放在當今社會，結(jié)合當前的管理實踐研究就會發(fā)現(xiàn)，法家的管理思想對于我們今天的自我管理，企業(yè)管理以及國家法治建設(shè)仍然有很大的啟發(fā)作用和借鑒意義。法家希望通過刑賞來確立法的權(quán)威，從而維護君主的統(tǒng)治。從一開始，商鞅變法移木建信，就是為了把刑賞必然實行的觀念植入民眾心中。且秦法家注重重刑厚賞，以重型威逼，以厚賞引誘，實現(xiàn)統(tǒng)治者和民眾之間利益的高度集中和統(tǒng)一。秦法家把刑賞作為治國的唯一手段，是最重要的手段。管仲重視刑賞，但認為刑賞只是治國的途徑之一，客觀看待刑賞在治國當中的作用，主張賞罰分明。（5）明開塞法家立法會明確地規(guī)定民眾應該做什么，不應該做什么，有利于民眾了解掌握遵循法律。因此在立法時要考慮客觀的可能性。（4）量可能治國要量民力?！倍豆茏印氛f：“人主之所以令則行、禁則止者，必令于民之所好，禁于民之所惡也。法家認識到了這一點，主張立法時要考慮民情民心民欲。但是法家也認為法不能屢變，要有相對穩(wěn)定性。其中權(quán)的含義就是要權(quán)衡應變。同時順天道也指對那些順應自然規(guī)律的人事行為要加以肯定。（1）順天道盡管齊法家把道絕對化和抽象化，秦法家把道具體化和實際化，但是無論是齊法家的“法出于道”還是秦法家的“因道全法”都主張順應天道。法家君臣觀是有其根本共性的，其強調(diào)正君臣上下之分，嚴格君臣等級制度。君要明法用術(shù)控制臣，對臣下保持防范心理。但是韓非子推出人性好利論。君有君道，臣有臣義，君要善待臣，臣要忠于君。君要通過法、勢、賞、罰等手段來控制臣。至于孔子用仁愛教化百姓的做法簡直是天方夜譚了，因為“貴仁者寡，能義者難也”，有多少人能學到仁義呢？以管仲為代表的齊法家思想在強調(diào)君臣有分的基礎(chǔ)上主張君臣和諧。他認為普通民眾受到慈愛就會驕縱，遇到威勢才會順從。這是齊秦法家的共同點所在。如果有太多光說不練的“事智者”，對國家而言，有百害而無一利?！睆V受統(tǒng)治者重用的文人飽讀文章，能言善辯，卻是法家學者萬萬看不上的。齊法家在這方面雖然更開明一些，但仍逃不出“愚民”的本質(zhì)。秦法家相信：“事智者眾，則法??；用力者寡，則國貧：此世之所以亂也。管仲早年貧困，做過買賣，上過戰(zhàn)場，就是個平民出身。政之所廢，在逆民心。牧民管仲也有相似的觀點。根據(jù)《史記相比商鞅在變法中規(guī)定“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”，將從商之人和由于懶惰變窮的人并舉并大肆打壓的做法，可以說是天壤云泥。齊國地處山東半島，其豐富的鹽鐵
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