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世界生物學(xué)史之一古代和中世紀(jì)的生物學(xué)-文庫(kù)吧資料

2025-04-13 03:09本頁(yè)面
  

【正文】 酶”。 70年代霍佩賽勒主張“生理化學(xué)”從“醫(yī)學(xué)生理學(xué)”中獨(dú)立出來(lái),并于1877年創(chuàng)辦了第一個(gè)“生理化學(xué)”期刊。其組成單位氨基酸,到19世紀(jì)末已有12種被分離并測(cè)定。對(duì)蛋白質(zhì)的研究較早,在19世紀(jì)30年代末已為其定名。然而,他們的反活力論立場(chǎng),以及在生理學(xué)研究中提倡用物理、化學(xué)技術(shù)的實(shí)驗(yàn)方法確為推動(dòng)實(shí)驗(yàn)生理學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。因此到70年代,除杜布瓦雷蒙繼續(xù)電生理學(xué)研究外,亥姆雷茲已放棄生物物理學(xué)與生理學(xué)的研究,轉(zhuǎn)而研究物理學(xué),其他兩人則主要從事一般生理學(xué)的研究。1847年,、一致表示應(yīng)在化學(xué)物理學(xué)基礎(chǔ)上建立生理學(xué)。主要是對(duì)生理現(xiàn)象進(jìn)行了物理測(cè)量,這是對(duì)活力概念的直接挑戰(zhàn)。 但他本人始終是一位活力論者,對(duì)生理學(xué)的許多解釋中仍有“活力”的概念。《人體生理學(xué)手冊(cè)》(1831840),不僅包括他的許多研究成果,而且首先在生理學(xué)上綜合了比較解剖學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)的成就。他還研究并確定了不同類型的神經(jīng)。他還設(shè)計(jì)一些實(shí)驗(yàn),用直流電在蛙腿的離體神經(jīng)肌肉上測(cè)定引起肌肉收縮的條件,成為電生理研究的最初進(jìn)展之一。開創(chuàng)了德國(guó)生理學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的新時(shí)代。特別是肌肉的“應(yīng)激性”和神經(jīng)的“感受性”。 他雖然不是活力論者,但他反對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)人的還原論傾向,否認(rèn)一切有機(jī)過(guò)程可以還原為物理化學(xué)定律。根據(jù)這種認(rèn)識(shí),他還進(jìn)一步提出高等動(dòng)物生命的特點(diǎn)是保持內(nèi)環(huán)境的穩(wěn)定而不受外環(huán)境的干擾。例如,他發(fā)現(xiàn)胰液的消化作用,肝臟的糖原合成功能,控制血管舒張和收縮的神經(jīng),箭毒、一氧化碳以及其他毒性物質(zhì)的作用性質(zhì)等。他還通過(guò)對(duì)毒藥和催吐劑的研究開辟了實(shí)驗(yàn)藥理學(xué)的新領(lǐng)域。在其科學(xué)生涯中,他既利用物理學(xué)來(lái)類比生物活動(dòng),又告誡人們不要過(guò)分尋求用支配無(wú)機(jī)界的定律去解釋一切生命活動(dòng)。他從解剖學(xué)、生理學(xué)的角度考慮不同結(jié)構(gòu)對(duì)有機(jī)體功能的重要性,提出有機(jī)體由21種組織構(gòu)成,但他輕視顯微鏡的觀察結(jié)果。 他指出淀粉不是一次化學(xué)變化就產(chǎn)生的,而是在葉綠素內(nèi)發(fā)生一系列化學(xué)變化的結(jié)果。指出植物可以把太陽(yáng)能轉(zhuǎn)變?yōu)榛瘜W(xué)能貯存起來(lái),成為能量的供給者。1782年,“燃燒過(guò)的空氣”(即二氧化碳)可恢復(fù)空氣的活性。動(dòng)物不能繼續(xù)存活的實(shí)際觀察,推測(cè)自然界有復(fù)原空氣的途徑,并通過(guò)在玻璃罩內(nèi)放入綠色薄荷的實(shí)驗(yàn)證明植物可以恢復(fù)因蠟燭燃燒而“損壞了”的空氣。并計(jì)算植物莖內(nèi)水的上升速率,證明與葉子蒸騰速率有關(guān)。 植物營(yíng)養(yǎng)研究可以說(shuō)是從 。  指出蘚類和蕨類的生長(zhǎng)發(fā)育為有性生殖所中斷,成為一種世代交替。他們發(fā)現(xiàn)蘚類的精子器和頸卵器相當(dāng)于被子植物的雄蕊和子房。 才揭示了受精的全過(guò)程。并且他的學(xué)生還看到了 3個(gè)核。雌雄同株的花也很可能是雌雄異熟的,因而植物界存在同種不同花之間或同種不同個(gè)體之間的雜交。1694年他根據(jù)詳細(xì)觀察和移去雄花實(shí)驗(yàn),證明花藥是植物的雄性器官,子房與花柱是雌性器官。 以后,隨著胚胎學(xué)的研究進(jìn)展及卵母細(xì)胞發(fā)育過(guò)程中軸和極性的發(fā)現(xiàn),在某種意義上使先成論與后成論在新的高度實(shí)現(xiàn)了綜合。 里施發(fā)表了海膽卵的實(shí)驗(yàn),他將兩細(xì)胞時(shí)期的卵依分裂 面分開,每個(gè)分裂球都能發(fā)育為完整的、體形較小的幼 體。 在1888年用熱針刺死蛙卵的兩個(gè)分裂球中的一個(gè),剩下 一個(gè)的發(fā)育成半個(gè)胚胎。 由于貝爾的出色工作,使他被公認(rèn)為近代胚胎學(xué)的奠基人。他還發(fā)現(xiàn)了哺乳動(dòng)物的卵。,即沿用至今的外胚層、中胚層和內(nèi)胚層。俄國(guó)胚胎學(xué)家、潘德?tīng)栄芯侩u胚發(fā)育,證明各種器官都是由原始胚層形成的。 他 主張后成論反對(duì) ,但是由于先成論占很大優(yōu)勢(shì),他的工作直到19世紀(jì)才被承認(rèn)。,這與當(dāng)時(shí)顯微鏡學(xué)家反對(duì)亞里士多德提出的自然發(fā)生說(shuō)有關(guān),而且他們的機(jī)械論觀點(diǎn)也受到當(dāng)時(shí)哲學(xué)上的機(jī)械學(xué)派的支持。他們主張一切生命起源于精子。 丹在研究蛙卵發(fā)育和昆蟲變態(tài)時(shí),發(fā)現(xiàn)蛹內(nèi)有蝶類成蟲,蛹又來(lái)自幼蟲和卵,因此認(rèn)為在卵內(nèi)就有隱蔽著的微小成體,由此主張先成論。他還觀察過(guò)一枚產(chǎn)下兩天未經(jīng)孵化的雞蛋,發(fā)現(xiàn)已能看到雞胚 的外形。他的工作糾正了許多前人的 錯(cuò)誤,并使他接受亞里士多德的后成論思想。這是關(guān)于胚胎發(fā)育的先成論與后成論的最早起源。 才為進(jìn)化分類學(xué)奠定了基礎(chǔ)。隨著新種的不斷增加,屬的變動(dòng)也較大,因此,分類的重點(diǎn)也從 ──科(family),成為最穩(wěn)定的分類階元。法國(guó)動(dòng)物學(xué)家、更促進(jìn)了分類階元多特征概念的發(fā)展。建議代之以經(jīng)驗(yàn)的歸納法。而且利用植物各部分的特征,并強(qiáng)調(diào)“整體途徑”即通過(guò)觀察歸類的重要性。 這 種方法不僅方向相反,而且從依靠單一特征轉(zhuǎn)向利用并 同時(shí)考慮多種特征。這種方法把各個(gè)種歸納為相似的類群,再 把相似的類群結(jié)合成更高的分類階元。 林奈及其先驅(qū)大都認(rèn)為自然界的多樣性反映了某種深刻的順序或和諧,但卻歸之為造物主的設(shè)計(jì),這種人為 的分類方法使分類系統(tǒng)因人而異,造成許多混亂。    、植物分類知識(shí)的集大成者。因此,他劃分的許多屬符合自然分類。他強(qiáng)調(diào)的是“發(fā)現(xiàn)”屬而不是“設(shè)置”屬。林奈認(rèn)為種和屬都是從一開始就被創(chuàng)造出來(lái)的,但他更重視屬的作用。他統(tǒng)一采用拉丁文命名。他起初用單個(gè)詞代表屬名,用幾個(gè)詞簡(jiǎn)述種的特征。1735年,他出版了《自然系統(tǒng)》一書,把自然物分為植物、動(dòng)物、礦物3大界;把動(dòng)、植物各分成綱、目、屬、種4個(gè)階元,首先實(shí)現(xiàn)了植物和動(dòng)物分類范疇的統(tǒng)一,增強(qiáng)了生物科學(xué)的整體性。 因此他提出的動(dòng)植物界的某些大類,是較為符合自然分類的。他 對(duì)動(dòng)物分類既采用了亞里士多德的傳統(tǒng)分類原理,也采 用新的以解剖學(xué)和生理學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的分類標(biāo)準(zhǔn)。 類原理進(jìn)行植物與動(dòng)物的分類。 當(dāng)植物分類不斷取得進(jìn)展時(shí),動(dòng)物分類卻一直停滯 不前。    他首先提出屬以上的正式分類階元。 內(nèi)福爾把重點(diǎn)放在“屬”上,把相似的植物放在一起,并 用單個(gè)名詞來(lái)代替屬名?! ±缭趨^(qū)別兩種相似的牧草時(shí)就分別給予共同的屬名和不同的“種加詞”,成為最早的雙名法。有意識(shí)地劃分了種、屬之間的區(qū)別,還指出了同種異名現(xiàn)象,但并未描述屬的特征。 爾奧貝爾進(jìn)一步探尋植物的自然相似性,并以葉的形態(tài)為分類特征。由于他在實(shí)際分類時(shí)先把植物 分成自然類群,然后再尋找適用的關(guān)鍵特征,所以他劃 分的32類植物從整體上看是符合自然分類的。這種方法的特點(diǎn)是兩分法,適合于構(gòu) 想鑒定的關(guān)鍵特征,但易于導(dǎo)致人為分類?!吨参锸怼?1583)一書內(nèi)應(yīng)用了一致的植物分類法?!   〉麄?nèi)鄙俦容^一致的分類系統(tǒng),而且不甚關(guān)注屬以上的較高分類階元。 260種植物?!  ?。世界生物學(xué)史之四:分類原理的發(fā)現(xiàn)他的著作《昆蟲志》、《蜉蝣的生活》 中有許多出色的顯微解剖圖,如昆蟲的神經(jīng)節(jié),氣管系 統(tǒng)等。 還在19世紀(jì)顯微鏡改進(jìn)之前,他首先看到并記述了細(xì)菌,實(shí)屬難得。他通過(guò)大量細(xì)微的觀察,證明動(dòng)脈與靜脈分別和毛細(xì)血管直接相連。 他的著作《植物解剖》,流傳了100多年后才有人做了一些重要補(bǔ)充。他發(fā)現(xiàn)植物的組織是由多孔的小胞(即細(xì)胞)所組成,但他經(jīng) 常描述的只是小胞的壁。 他在植物解剖方面的許多精確繪圖未能為當(dāng)時(shí)的植物學(xué)家所理解,直到19世紀(jì)才被重新認(rèn)識(shí)。他對(duì)不同的植物進(jìn)行了比較研究,系統(tǒng)地描述了植物各部分的結(jié)構(gòu),指出單子葉植物與雙子葉植物間的區(qū)別,以及蟲癭是由昆蟲引起等。他對(duì)家蠶進(jìn)行了顯微解剖,發(fā)現(xiàn)同樣具有復(fù)雜的微細(xì)結(jié)構(gòu)。1660年他通過(guò)向蛙肺動(dòng)脈注水的方法,發(fā)現(xiàn)有連接動(dòng)脈與靜脈的毛細(xì)血管,、靜脈的血液循環(huán)。 他還對(duì)魚鱗、蜜蜂螫針、家蠶卵、家蠅的頭和足以及跳蚤等進(jìn)行了精細(xì)的描繪。這個(gè)名詞一直沿用至今。 ,根據(jù)望遠(yuǎn)鏡倒視有放大物體的效應(yīng),制成一臺(tái)復(fù)合顯微鏡,并對(duì)昆蟲進(jìn)行了觀察。世界生物學(xué)史之三: 顯微鏡及動(dòng)、植物微細(xì)結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)   19世紀(jì)中后葉,物理、化學(xué)和一些數(shù)學(xué)的知識(shí)和研究方法,逐漸滲入生物學(xué)的研究領(lǐng)域,使生物學(xué)、特別是生理學(xué)向著較深的層次發(fā)展。在自然哲學(xué)原型思想的影響下,隨著顯微鏡的改進(jìn),30年代末,提出細(xì)胞是構(gòu)成動(dòng)、植物的基本結(jié)構(gòu)與功能單位并具有共同的形成規(guī)律,大大促進(jìn)了細(xì)胞學(xué)和胚胎學(xué)的發(fā)展。17世紀(jì)顯微鏡的發(fā)明,揭示了動(dòng)植物的微細(xì)結(jié)構(gòu)與微生物世界,促進(jìn)了組織學(xué)、細(xì)胞學(xué)、微生物學(xué)的發(fā)展?! ⊥瑫r(shí),在分類方法上,則從亞里士多德以邏輯區(qū)分的向下分類法,發(fā)展為以經(jīng)驗(yàn)為主的向上分類法。文藝復(fù)興后,地理探險(xiǎn)和海外貿(mào)易迅速發(fā)展,到118世紀(jì)隨著動(dòng)、植物標(biāo)本的大量采集和積累,分類學(xué)得到了很大的發(fā)展?!   ?628年,他出版《動(dòng)物心血運(yùn)動(dòng)的研究》一書,闡明血液在體內(nèi)不斷循環(huán)的新概念,指出心臟是主動(dòng)收縮、被動(dòng)舒張的;血液從心臟經(jīng)動(dòng)脈流向全身,是由于心臟收縮的機(jī)械力而不是緩慢的滲透過(guò)程。文藝復(fù)興時(shí)期生物學(xué)上最重要的成就是英國(guó)醫(yī)生、?! ∷饤壛思觽愑嘘P(guān)血液運(yùn)行的觀點(diǎn),提出了肺循環(huán)的推測(cè)。1555年,他在該書的再版本中更明確 指出心臟的膈膜和心臟其他部分一樣,都是厚實(shí)致密的,血液不可能從右心室通過(guò)膈膜流入左心室。 發(fā)現(xiàn)加倫基于猴體解剖的人體解剖描述有不少的錯(cuò)誤?!?  他拋棄了加倫關(guān)于血管起始于肝臟的見(jiàn) 解,認(rèn)為一切血管均起始于心臟。他不顧當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng),親 自解剖尸體,繪制了精確的解剖圖,提出人體運(yùn)動(dòng)是骨 骼和肌肉的作用。意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨人著名畫家達(dá)?芬奇擺脫 了神學(xué)偏見(jiàn),從事觀察和實(shí)驗(yàn),開展了多方面的研究。開始 是對(duì)古典文獻(xiàn)和古典思想的再發(fā)現(xiàn),繼而沖破宗教與神 學(xué)的思想束縛,使許多學(xué)者拋棄了對(duì)權(quán)威的盲從,樹立 起獨(dú)立思考和批判的精神。 柳奇親自解剖尸體,糾正了前人的一些錯(cuò)誤,于1316
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