【正文】 和 “ 一個(gè)基因一條多肽鏈 ” 理論的提出，大大促進(jìn)了分子遺傳學(xué)的發(fā)展，人們急切期望能搞清楚基因的化學(xué)結(jié)構(gòu)。提出了 “ 一個(gè)基因一種酶 ” 的假說，認(rèn)為基因?qū)π誀畹目刂剖峭ㄟ^基因控制酶的合成來實(shí)現(xiàn)的。 這樣，就使孟德爾提出的關(guān)于遺傳因子的假說，落到具體的遺傳物質(zhì) ——— 基因上，為后來進(jìn)一步研究基因的結(jié)構(gòu)和功能奠定了理論基礎(chǔ)。他和其他學(xué)者用大量實(shí)驗(yàn)證明， 基因是組成染色體的遺傳單位。不過此時(shí)的基因仍然是一個(gè)未經(jīng)證實(shí)的，僅靠邏輯推理得出的概念。從此，“ 基因 ” 一詞一直伴隨著遺傳學(xué)發(fā)展至今。 Gregor Johann Mendel (182284) 1903年 薩頓 （ . Sutton）和 鮑維里 （ ） “ 遺傳因子位于染色體上 ” 的 “ 薩頓 — 鮑維里假想 ” 他們根據(jù)各自的研究，認(rèn)為孟德爾的 “ 遺傳因子 ”與配子形成和受精過程中的染色體傳遞行為具有平行性，并提出了遺傳的染色體學(xué)說，認(rèn)為孟德爾的遺傳因子位于染色體上 ，即承認(rèn)染色體是遺傳物質(zhì)的載體，第一次把遺傳物質(zhì)和染色體聯(lián)系起來。但是直到 19世紀(jì)末他的研究才被人們所重視。這樣把可觀察的遺傳性狀和控制它的內(nèi)在的遺傳因子區(qū)分開來了，遺傳因子作為基因的雛形名詞誕生了。 什么是基因（ gene） ? 孟德爾 ? 遺傳學(xué)的兩個(gè)基本規(guī)律 —— 分離律 和 自由組合規(guī)律 。 ? 生物學(xué)經(jīng)歷三個(gè)發(fā)展階段 : ? (1) 描述生物學(xué)階段 (19 世紀(jì)中葉以前 ) ? 特征 : 主要從外部形態(tài)特征觀察、描述、記載各種類型生物 , 尋找他們之間的異同和進(jìn)化脈絡(luò) . ? (2) 實(shí)驗(yàn)生物學(xué)階段 (19 世紀(jì)中葉到 20 世紀(jì)中葉 ) ? 特征 : 利用各種儀器工具 , 通過實(shí)驗(yàn)過程 , 探索生命活動(dòng)的內(nèi)在規(guī)律 . ? (3) 創(chuàng)造生物學(xué)階段 (20 世紀(jì)中葉以后 ) ? 特征 : 分子生物學(xué)和基因工程的發(fā)展使人們有可能“創(chuàng)造”新的物種 . Science amp。西遷后的科研機(jī)關(guān)和大學(xué)生物系，很快就結(jié)合本地區(qū)特點(diǎn)，開展工作，并取得了一些成績。在這個(gè)災(zāi)難深重的年代里，科研經(jīng)費(fèi)和設(shè)備匱乏，科學(xué)家生活極端艱難困苦，這一切都給生物學(xué)研究帶來巨大損失。沒有搬遷的靜生生物調(diào)查所，卻成了日寇筱田部隊(duì)的大本營。北平研究院植物學(xué)研究所，在戰(zhàn)爭爆發(fā)的前一年，即已遷往陜西武功，動(dòng)物學(xué)研究所則遷往云南昆明。 ? 1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，國內(nèi)大部分科研機(jī)關(guān)和大學(xué)都被迫西遷。 1944年中央研究院又在重慶建立了醫(yī)學(xué)研究所籌備處， 1946年遷上海。 1934年，該館改組為中央研究院動(dòng)植物研究所，所長王家楫。 1922年 8月，由中國科學(xué)社委托秉志、胡先骕和楊銓籌建的中國第一個(gè)生物學(xué)研究機(jī)構(gòu) ──中國科學(xué)社生物研究所在南京正式成立。 10月正式成立了“中國科學(xué)社”，傳播科學(xué)知識，提倡在中國開展科學(xué)研究工作 ,生物學(xué)家秉志就是發(fā)起人之一。 ? 民國初年，中國還沒有一個(gè)專門的生物學(xué)研究機(jī)構(gòu)。 ? 北京大學(xué)先后有鐘觀光（植物分類學(xué)）、張景鉞 (植物形態(tài)解剖學(xué) )、楊鐘?。ü派飳W(xué)）、林镕 (植物分類學(xué) )、雍克昌（細(xì)胞學(xué)）、崔之蘭（組織學(xué)）等； ? 清華大學(xué)有吳韞珍 (植物分類學(xué) )、陳楨（遺傳學(xué)）、李繼侗（植物生態(tài)學(xué)、植物生理學(xué)）、戴芳瀾 (真菌學(xué) )、湯佩松（植物生理學(xué)）、趙以炳（生理學(xué)）等； ? 燕京大學(xué)有胡經(jīng)甫（昆蟲學(xué)）、李汝祺（遺傳學(xué)）等； ? 北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院有林可勝 (生理學(xué) )、張錫鈞（生理學(xué)）、吳憲 (生物化學(xué) )、馬文昭（組織胚胎學(xué)）、馮蘭洲（ 1903～ 1972，寄生物學(xué)）等； ? 前中央大學(xué) (包括其前身南京高等師范學(xué)校、東南大學(xué) )有秉志（動(dòng)物學(xué)）、胡先骕（植物分類學(xué)）、錢崇澍 sh249。一些大學(xué)的地質(zhì)系也進(jìn)行了古生物學(xué)的教學(xué)和研究工作。不久，高等師范學(xué)校都先后改為大學(xué)。 現(xiàn)代生物學(xué)在中國植根民國時(shí)期 (1912～ 1949) ? 民國初期，在北京、武昌、南京、廣東、成都、沈陽等 6處相繼成立了高等師范學(xué)校 ,并在這些學(xué)校中設(shè)立博物部或農(nóng)科。 ? 據(jù)統(tǒng)計(jì) ,從 19世紀(jì) 50年代至 1911年的近 60年間 ,共有 468部西方科學(xué)著作被譯成中文出版。 1858年，中國學(xué)者李善蘭和英國傳教士 的 《 植物學(xué) 》 一書，是中國最早的一部介紹西方近代植物學(xué)基礎(chǔ)知識的著作。 19世紀(jì)中葉出現(xiàn)了由外國傳教士和中國學(xué)者合作編譯介紹西方現(xiàn)代生物學(xué)的書籍?；ㄐ≌呖纱螅陠握呖芍?，花紅者可紫，實(shí)小者可巨，酸苦者可甜，臭惡者可馥，是人力可以回天，惟在接換得其傳耳。 《 天工開物 》（ 1637）中說：“若將白雄配黃雌，則其嗣變成褐蠶”；“今寒家有將早雄配晚雌者，幻出嘉種”。 ? 韓彥直指出：“工之良者，揮斥之間，氣質(zhì)隨變 ……人力之參與造化者每如些。并提出“靈機(jī)記性在腦不在心”等看法。 ? 醫(yī)師楊介繪“存真圖” 有五臟六腑 ,十二經(jīng)絡(luò)各種圖形多幀，對后世頗有影響。他根據(jù)采集實(shí)物繪制的圖，其精確度可資鑒定科、目，有的還可考訂到“種”。 ? 稍后，方旭的 《 蟲薈 》 則是一部動(dòng)物學(xué)專著。 ? 歐陽修的 《 洛陽牡丹記 》 (1031)、蔡襄的 《 荔枝譜 》 (1059)、韓彥直的 《 橘錄 》 （ 1178）、陳仁玉的 《 菌譜 》 (1245)，以及專門研究鳥類的 《 禽經(jīng) 》 ?；鹚?、指南針和活字印刷術(shù)等重大發(fā)明均出現(xiàn)在這一時(shí)期，天文、歷法、地理、醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)，也有較大進(jìn)展。詮言訓(xùn)》）的樸素的生物發(fā)生、發(fā)展的觀點(diǎn)。隔而不通，分而為萬物。方以類聚，物以群分。（周敦頤） ? 陽變陰合而生水火木金土．五氣順布，四時(shí)行焉。靜極復(fù)動(dòng)。 ? 《太極圖說》云：“無極而太極。序卦傳》提出：“有天地、然后萬物生焉。萬物皆出于機(jī)，皆入于機(jī)。羊奚比乎不箰 [sǔn]久竹，生青寧。o]芮生乎腐蠸 [qu225。黃兄生乎九猷 [y243。頤輅 [l249。鴝掇千日，為鳥，其名為乾余骨。胡蝶，胥也，化而為蟲，生于灶下，其狀若脫，其名為鴝 [q陵舄得郁棲，則為烏足。n]之衣。 ? 《莊子 至樂篇》： 種有幾，得水則為?。山水 》 中講到蟬、螳螂、異鵲之間吃與被吃的關(guān)系，提出“物固相累，二類相召”的概念。 ? 莊子及其后學(xué)繼承和發(fā)揮了老子的觀點(diǎn)，并提出“萬物皆種也，以不同形相禪，始卒若環(huán)，莫得其倫”的循環(huán)變化觀。兵略訓(xùn) 》 ）。進(jìn)而提出“凡草土之道 ,各有轂造，或高或下 ,各有草物”的生態(tài)概念。地員篇 》 中專門述及在地勢高低、土質(zhì)優(yōu)劣和水泉深淺不同的條件下 ,所宜于生長的不同植物 。 ? 精神狀態(tài)對內(nèi)臟器官也有影響，“喜傷心”、“怒傷肝”、“思傷脾”、“憂傷肺”、“恐傷腎” ? 四季養(yǎng)生 ? 南朝梁代陶弘景 (456～ 536)的 《 本草經(jīng)集注 》 ，將藥用動(dòng)、植物分為草木、果、菜、米實(shí)、蟲、獸等類。 ? 《 靈樞 》 還描述了肺、脾、肝、腎、膀胱、膽、腦、女子胞等器官，并認(rèn)識到肺司呼吸，外與鼻通；腎與膀胱相接，膀胱有貯存尿液的功能等?！? 還認(rèn)識到血是由營氣和津液化生而成，循經(jīng)脈而運(yùn)行周身，向各器官提供營養(yǎng)物質(zhì)。 ? 還談到“心主身之血脈” ，“脈者，血之府也”。 ? 北魏賈思勰 《 齊民要術(shù) 》 全面地總結(jié)了秦漢以來人們利用微生物的經(jīng)驗(yàn)。他們以其所掌握的有關(guān)知識去探索并試圖解答從社會到宇宙本源的種種問題，建立了各自的學(xué)說，從而促使經(jīng)驗(yàn)性的生物學(xué)知識得到某種初步的整理和說明，出現(xiàn)了不少農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)（本草）和有關(guān)動(dòng)、植物的著作，在實(shí)踐和研究的基礎(chǔ)上，形成了蘊(yùn)含在農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、本草、哲學(xué)以及在銓釋經(jīng)典的訓(xùn)詁學(xué)中的分別闡述形態(tài)分類、生理、生態(tài)和生物發(fā)生發(fā)展等方面內(nèi)容的比較系統(tǒng)的生物學(xué)知識。 從春秋中葉 至南北朝（公元前 6～公元 6世紀(jì)） ? 春秋、戰(zhàn)國時(shí)期是中國歷史上由奴隸社會進(jìn)入封建社會的大變革時(shí)期，其文化特點(diǎn)是“學(xué)在四夷”。 ? 與史伯幾乎同時(shí)的伯陽父，也在原始“陰陽說”的基礎(chǔ)上提出“氣”和“陰陽”的概念，認(rèn)為陰、陽二氣的對立而產(chǎn)生自然變異現(xiàn)象。西周末年，史伯在原始“五行說”的基礎(chǔ)上提出“以土與金木水火雜，以成百物” ，認(rèn)為這五種不同性質(zhì)的物質(zhì)的相互作用就能產(chǎn)生出包括生命在內(nèi)的萬物。一種認(rèn)為生命是天神賜予的。這場革命從其開辟新領(lǐng)域，從其對其他科學(xué)所產(chǎn)生的作用、從其對社會和人們思想的沖擊等方面來考察，其影響之大絕不遜色于 20世紀(jì)前 30年中發(fā)生的物理學(xué)革命。 ? 20世紀(jì)的生物學(xué)不僅直接影響著本身各分支學(xué)科的發(fā)展，而且對農(nóng)學(xué)和醫(yī)學(xué)，甚至對方興未艾的產(chǎn)業(yè)革命已經(jīng)和將要產(chǎn)生巨大的影響。此后，遺傳密碼的破譯，重組 DNA技術(shù)的建立 ,不僅創(chuàng)建起分子遺傳學(xué)，而且使腫瘤學(xué)和免疫學(xué)都在分子水平上取得突出成就。 ? 第二次世界大戰(zhàn)以后 ,生物學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。 ? 微生物學(xué)除了對霉菌、細(xì)菌繼續(xù)研究外，在 20世紀(jì)30～ 40年代還闡明了病毒與噬菌體的本質(zhì)。同時(shí)，酶的本質(zhì)和生物能的研究也有長足進(jìn)展。遺傳學(xué)也因而在生物學(xué)中甚至在整個(gè)科學(xué)中占有重要地位。 ? 遺傳學(xué)的研究從 1900年孟德爾定律的再發(fā)現(xiàn)以后與細(xì)胞學(xué)相結(jié)合，隨之建立了基因論。在微觀方面生物學(xué)已經(jīng)從細(xì)胞水平進(jìn)入到分子水平去探索生命的本質(zhì)。關(guān)于生命的研究，已經(jīng)不只是生物學(xué)家的任務(wù)，也是物理學(xué)、化學(xué)家以及數(shù)學(xué)家興趣較大的領(lǐng)域。 ? 總之， 19世紀(jì)生物學(xué)的巨大成就，是 20世紀(jì)生物學(xué)的深入發(fā)展的先導(dǎo)。1859年，達(dá)爾文進(jìn)化論的建立，對生物學(xué)及其他有關(guān)學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。 ? 19世紀(jì)是生物學(xué)取得重要進(jìn)展和巨大成就的時(shí)代，動(dòng)、植物間相似性與親緣關(guān)系的揭示，形態(tài)學(xué)、比較解剖學(xué)、胚胎學(xué)、古生物學(xué)得到較大的發(fā)展。同時(shí)，在分類方法上，則從亞里士多德以邏輯區(qū)分的向下分類法，發(fā)展為以經(jīng)驗(yàn)為主的向上分類法。 ? 文藝復(fù)興后，地理探險(xiǎn)和海外貿(mào)易迅速發(fā)展，到 118世紀(jì)隨著動(dòng)、植物標(biāo)本的大量采集和積累，分類學(xué)得到了很大的發(fā)展。1628年，他出版 《 動(dòng)物心血運(yùn)動(dòng)的研究 》 一書，闡明血液在體內(nèi)不斷循環(huán)的新概念，指出心臟是主動(dòng)收縮、被動(dòng)舒張的；血液從心臟經(jīng)動(dòng)脈流向全身，是由于心臟收縮的機(jī)械力而不是緩慢的滲透過程。 ? 文藝復(fù)興時(shí)期生物學(xué)上最重要的成就是英國醫(yī)生、生理學(xué)家 。 ? 與此同時(shí)，西班牙的宗教改革者和醫(yī)生 韋圖斯于 1553年出版了 《 基督教的復(fù)興 》 一書，在討論神圣精神的同時(shí)也談及人體構(gòu)造與功能。 ? 比利時(shí)解剖學(xué)家 體， 發(fā)現(xiàn)加倫基于猴體解剖的人體解剖描述有不少的錯(cuò)誤。他拋棄了加倫關(guān)于血管起始于肝臟的見解，認(rèn)為一切血管均起始于心臟。他不顧當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)，親自解剖尸體，繪制了精確的解剖圖，提出人體運(yùn)動(dòng)是骨 骼和肌肉的作用。 ? 意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨人著名畫家達(dá) ?芬奇擺脫 了神學(xué)偏見，從事觀察和實(shí)驗(yàn) ,開展了多