【正文】 3. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)含義相同的一組是：( ) A． 師道之不傳也久矣 六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 B．道之所存，師之所存也 圣人無(wú)常師 C．作《師說(shuō)》以貽之 貽笑大方 D．其為惑也，終不解矣 于其身也，則恥師焉，惑矣B4． 下列各組中加點(diǎn)的虛詞用法完全相同的一項(xiàng)是（ ） A．于其身也，則恥師焉／則群聚而笑之 B．師道之不傳也久矣／古之學(xué)者必有師 C．乃不知有漢，無(wú)論魏晉／今其智乃反不能及 D．小學(xué)而大遺／人非生而知之者 C，“所以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（ ） A 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B 所以興懷，其致一也 C 圣人之所以為圣 D 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 A“其”的用法與例句相同的一項(xiàng)是（ ） 例句：其聞道也固先乎吾 A． 其皆出于此乎 B．吾未見(jiàn)其明也 C．其可怪也歟 D．授之書(shū)而習(xí)其句讀 B7. 選出對(duì)下列6句中加點(diǎn)的“于”字意義判斷正確的一項(xiàng)（ ） ①而恥學(xué)于師 ②其皆出于此乎 ③于其身也 ④師不必賢于弟子 ⑤不拘于時(shí) ⑥學(xué)于余 A． 全相同 B．各不相同 C．只有①⑥相同 D．只有②③⑤相同 C8. 下列句中不含通假字的一項(xiàng)是( ) A． 君子生非異也 B．師者，所以傳道受業(yè)解惑也 C．斯天下之民至焉 D．或師焉，或不焉 C9. 下列加點(diǎn)字的用法不同于其他三項(xiàng)的是（ ） A． 師道之不傳也久矣 B．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒 C．是故圣益圣，愚益愚 D．假舟楫者，非能水也C11. 下列各句與例句句式特點(diǎn)相同的一項(xiàng)是（ ） 例句：句讀之不知，惑之不解 A． 師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B．大王來(lái)何操？ C．蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng) D．不拘于時(shí)，學(xué)于余 B12. 選出下列說(shuō)法不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)（ ） A． 韓愈是中唐散文家、詩(shī)人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公?！稁熣f(shuō)》 下列句中加點(diǎn)的字解釋不正確的一項(xiàng)是（ ） A． 孰能無(wú)惑（誰(shuí)，哪一個(gè)） 其聞道也固先乎吾（本來(lái)） B．彼童子之師（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪） C．余嘉其能行古道（贊賞） 士大夫之族（類、輩） D．作《師說(shuō)》以貽之（贈(zèng)送） 是故無(wú)貴無(wú)賤（沒(méi)有） D無(wú)論2. 下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組是( ) ①古之學(xué)者必有師。，氣勢(shì)磅礴，本文結(jié)構(gòu)上最大的特色是對(duì)比鮮明,其中有六國(guó)和秦的對(duì)比，陳涉與秦王朝的對(duì)比，陳涉與六國(guó)的對(duì)比，陳涉與山東豪杰的對(duì)比等?！妒酚涍^(guò)秦意即責(zé)秦之過(guò)，批評(píng)秦始皇施行暴政，從而達(dá)到諷喻漢文帝推行仁政的目的.《新書(shū)》，個(gè)別字句從《史記》和蕭統(tǒng)《文選》。古人權(quán)衡時(shí)事，多以史為鑒。年僅33歲，所著文章，劉向編為《新書(shū)》。后又念及其才，召回京都，拜為梁懷王太傅。卻因此遭貴族和大臣們的嫉恨。C15. 下列有關(guān)對(duì)本文的論述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ），西漢洛陽(yáng)人。，作者似乎在貶低陳涉，他的意思卻是要說(shuō)明陳涉與九國(guó)相比，雖地位卑微卻起了扭轉(zhuǎn)乾坤的作用，反映了作者立論的客觀性。B1文中關(guān)于陳涉的論述，正確的一項(xiàng)是：，顯然是對(duì)陳涉抱有成見(jiàn)，是應(yīng)該批判的。，攻和守的形勢(shì)就變了。1對(duì)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”翻譯最正確有一項(xiàng)是。贏，擔(dān)負(fù)。譯：崤山以東的英雄豪杰于是一齊起事，消滅了秦的家族。譯：砍下樹(shù)木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰像云一樣聚集，響應(yīng)他，許多人贏得糧食后如影隨形地跟著。A 于是又命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，氓隸之人，而遷徙之徒也譯：可是，陳涉不過(guò)是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的士卒，而倔起阡陌之中譯：（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難。，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。，焚百家之言，以愚黔首。B。，制定六合，手執(zhí)敲撲鞭策天下人民。 丟失A擊、攻打（ ） 逃亡的軍隊(duì) 船槳 趁著 朝拜B 盾牌（ ） 功業(yè) 策略 登 交付B馬鞭（ ） 后退 報(bào)復(fù) 主張 言論、著作A 擊退（ ） 百姓，殺豪杰 毀壞 熔化 士兵D兵器“履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下”一句翻譯準(zhǔn)確通順的一項(xiàng)是，拿著皮鞭和竹板打天下的百姓。D先反后正《過(guò)秦論》（ ） 險(xiǎn)固的地勢(shì) 牢固地把守 致力于 修建D 修整（ ） 名詞作狀語(yǔ)，像席子一樣 爭(zhēng)斗 通“歿”，死。 C．孟子首先用“五十步笑百步”這個(gè)比喻說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與鄰國(guó)統(tǒng)治者不顧人民死活沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別，“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”，繼而孟子具體闡述要“天下之民至焉”，必須養(yǎng)生喪死尊老重教、賑災(zāi)救民，使黎民不受饑寒。)1 下列分析不正確的一項(xiàng)是 [ ] A． 本文用梁惠王采用移民移粟措施而民不加多的忡忡憂心開(kāi)篇，提出問(wèn)題。B(“庠”、“序”都是指學(xué)校，商代叫序，周代叫庠。孝悌(敬愛(ài)兄長(zhǎng))(指責(zé))山陵崩(國(guó)王或王后死) 社稷(國(guó)家)蕭墻(宮門(mén)內(nèi)的照壁)姓）B．庠序(殷代的學(xué)校)]】D．是何異于刺人而殺之 【這怎么能對(duì)刺傷人之后又致人于死地感到奇怪呢? 】D這種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同？1下列加粗字解釋有誤的一項(xiàng)是【只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊。【這樣就會(huì)讓百姓生養(yǎng)死葬都不會(huì)有遺憾】 D．王道之始也?！竞?xùn)|發(fā)生了災(zāi)害(我)也這樣做】 B．王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 狗彘食人食而不知檢（約束）C 有的人；打比方；斑 下列四句中的“請(qǐng)”不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是A． 王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻　　　　　　　B．曹劌請(qǐng)見(jiàn)C．主動(dòng)請(qǐng)纓　　 D．請(qǐng)君入甕A 其余為請(qǐng)求 句中不含通假字的一項(xiàng)是 （ ） A．雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)　B．?dāng)?shù)罟不入洿池　C．頒白者不負(fù)戴于道路矣　D．涂有餓莩而不知發(fā)B 句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是 （ ） A．填然鼓之B．五十者可以衣帛矣C．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 D．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也D 下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句是（ ）A．請(qǐng)以戰(zhàn)喻 B．寡人之于國(guó)也 C．王無(wú)罪歲 D．是何異于刺人而殺之C 與 “樹(shù)之以桑”句式相同的一句是（　　?。〢．非我也，歲也 B．是何異于刺人而殺之 C．或五十步而后止 D．養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。