【正文】 AB）A、是人類(lèi)知識(shí)發(fā)展的內(nèi)在要求 B、培養(yǎng)學(xué)生完整的世界觀(guān)C、有利于學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí) D、減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)1綜合課程的缺點(diǎn)是（ABD）A、流于“拼盤(pán)式”的知識(shí)“ 大雜燴” B、導(dǎo)致淺層次的學(xué)習(xí)C、不利于學(xué)生融會(huì)貫通 D、加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)1隱性課程具有（BCD）的特點(diǎn)。A、縱向組織 B、邏輯組織 C、橫向組織 D、心理組織1 （A）是將一門(mén)學(xué)科的內(nèi)容按照邏輯體系而且前后不重復(fù)所組織起來(lái)的方式。A、杰克遜 B、杜威 C、克伯屈 D、斯滕豪斯1有已知到未知、有簡(jiǎn)單到復(fù)雜、有一般到個(gè)別的方式組織課程內(nèi)容是運(yùn)用了課程的理論（C）A、目標(biāo)理論 B、過(guò)程理論 C、縱向理論 D、橫向理論1從課程理論的角度來(lái)看， （D ）更多地運(yùn)用了橫向組織理論。A、必修課與選修課 B、活動(dòng)課程與學(xué)科課程 C、學(xué)科課程與綜合課程 D、顯性課程與潛在課程1直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系反映在課程類(lèi)型上主要表現(xiàn)為（B）的關(guān)系。A、獲得學(xué)位等升等升級(jí) B、反思性教學(xué) C、有經(jīng)驗(yàn)的教師指導(dǎo) D、提高教學(xué)能力或素質(zhì) 《中華人民共和國(guó)教育法》中對(duì)學(xué)生可享受的“學(xué)金權(quán)”是指（BCD）A、補(bǔ)助金 B、獎(jiǎng)學(xué)金 C、貸學(xué)金 D、助學(xué)金概括地講， “教師中心論”是指（ABC）A、以教師為中心 B、以教材為中心 C、以課堂教學(xué)為中心 D、以知識(shí)為中心 “兒童中心論”的代表人物主要有（AC）A、盧梭 B、凱洛夫 C、杜威 D、赫爾巴特第五章 課程理論二、單選題西方最早提出“課程”一詞的是（C）A、杜威 B、洛克 C、斯賓塞 D、凱洛夫根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)與興趣所開(kāi)發(fā)的容許學(xué)生有所選擇的課程稱(chēng)為（C）A、學(xué)科課程 B、顯性課程 C、選修課程 D、綜合課程歷史上最早倡導(dǎo)選修課程的是（A ）A、洪堡 B、杰弗遜 C、埃利奧特 D、杜威選修課作為一種制度予以施實(shí)是由（C）開(kāi)始的。A、感知運(yùn)動(dòng) B、前運(yùn)算 C、具體運(yùn)算 D、形式運(yùn)算三、多選題教育活動(dòng)主要包括（ABD）三個(gè)基本要素。A、環(huán)境—學(xué)習(xí)理論 B、發(fā)生認(rèn)識(shí)論 C、自然成熟論 D、條件—反射理論27 歲階段兒童“語(yǔ)言開(kāi)始發(fā)展，感知運(yùn)動(dòng)圖式開(kāi)始內(nèi)化為表象，語(yǔ)言和運(yùn)算都表現(xiàn)出自我中心和不可逆性”特征的階段是（B）階段。這體現(xiàn)了兒童發(fā)展階段的（C）思想。A、科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán) B、教育教學(xué)權(quán)C、管理學(xué)生權(quán) D、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)教師具有“指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)” ，這表示了教師在（C）方面的權(quán)力。A、復(fù)雜性 B、創(chuàng)造性 C、連續(xù)性 D、示范性在《中華人民共和國(guó)教師法》中對(duì)教師的權(quán)力作出了（B）方面的權(quán)力。A、人類(lèi)文化知識(shí)的傳遞者 B、人類(lèi)真理的代言人C、人類(lèi)靈魂的塑造 D、教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者第斯多惠說(shuō)， “教師本人是學(xué)校里最重要的師表，是最直觀(guān)的最有教益的模范，是學(xué)生最活生生的榜樣”。A、國(guó)家主義 B、存在主義 C、社會(huì)學(xué)派 D、自由主義自由主義的代表人物有（ABCD）A、約翰–密爾 B、羅素、小原國(guó)芳 C、哈耶克 D、洪堡、愛(ài)倫–凱 E、福祿貝爾、裴斯泰洛齊國(guó)家主義教育目的論的代表人物是（CD）A、涂爾干 B、薩特 C、凱興斯泰納 D、秦梯利個(gè)人本位論在教育目的上的主要觀(guān)點(diǎn)有（ABCD）A、教育目的制訂應(yīng)以完善與發(fā)展個(gè)人自身的需要為依據(jù)，社會(huì)目的是次要部分B、尊重受教育者的天性和天賦的自由權(quán)力 C、強(qiáng)調(diào)個(gè)人存在價(jià)值及其充分發(fā)展的重要性D、增進(jìn)受教育者的個(gè)人價(jià)值，促進(jìn)個(gè)人一切能力的和諧發(fā)展視為教育的最高目的社會(huì)本位論的基本價(jià)值準(zhǔn)則主要體現(xiàn)在（BCD）幾個(gè)方面。A、抽象性 B、理想性 C、可操作性 D、終極性個(gè)人本位論在教育目的上的主要流派有（ACD）的教育目的論。國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。A、培養(yǎng)目標(biāo) B、教育目的C、教育目標(biāo) D、課程與教學(xué)目標(biāo) （D）提出的教育目的包括軍國(guó)民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀(guān)教育、美感教育五項(xiàng)內(nèi)容。A、60 B、70 C、80 D、90三、多選題經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的作用表現(xiàn)在（ABDE ）A、生產(chǎn)力的水平?jīng)Q定了教育的發(fā)展水平B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了受教育權(quán)D、經(jīng)濟(jì)體制決定了教育體制E、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定了教育的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容與手段經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平制約著教育在（BCD）的結(jié)構(gòu)。A、順序性 B、間斷性 C、穩(wěn)定性 D、可變性 “同年齡的兒童在興趣、愛(ài)好和性格等個(gè)性?xún)A向性方向不同” ，這顯示了兒童身心發(fā)展具有（B）特點(diǎn)。A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、文化 D、科學(xué)技術(shù)德意志民族重理性思維，美利堅(jiān)民族則崇尚實(shí)際，這主要體現(xiàn)了（C）對(duì)教育的制約作用。 （C）A、奴隸社會(huì) B、封建社會(huì) C、資本主義社會(huì) D、社會(huì)主義社會(huì) 1972 年，羅馬俱樂(lè)部發(fā)表了一個(gè)關(guān)于世界發(fā)展趨勢(shì)的研究報(bào)告，名字是（B）A、 《21 世界議程》 B、 《增長(zhǎng)的極限》 C、 《學(xué)會(huì)生存》 D、 《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》 “口頭語(yǔ)言逐步過(guò)渡到書(shū)面語(yǔ)言，思維仍以形象思維為主” ，具有這樣特點(diǎn)的人處于哪個(gè)發(fā)展階段。 （214。 （214。 （214。 （205。 （205。 （214。 （214。 （214。）1993 年的《中國(guó)教育改革與發(fā)展綱要》中提出，我國(guó)的教育體制應(yīng)該與建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。 ）通過(guò)撥款方式來(lái)影響教育的發(fā)展，這說(shuō)明了經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的決定作用。 ）資本主義社會(huì)“學(xué)校教育制度系統(tǒng)化，義務(wù)教育達(dá)到一定年限，對(duì)思想的控制隱蔽化” ，這主要說(shuō)明在資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)決定了教育的發(fā)展。）原始社會(huì)的教育沒(méi)有階段性。A、日本 B、德國(guó) C、美國(guó) D、英國(guó)1新中國(guó)第一個(gè)學(xué)制確立于（B）A、1949 年 B、1951 年 C、1958 年 D、1967年1作為清政府統(tǒng)轄全國(guó)教育的中央教育行政機(jī)構(gòu)是（B）A、視學(xué) B、學(xué)部 C、提學(xué)使司 D、督學(xué)1 “產(chǎn)婆術(shù)”是由（C）創(chuàng)立的教學(xué)方法：A、柏拉圖 B、亞里斯多德 C、蘇格拉底 D、盧梭1作為一門(mén)學(xué)科規(guī)范教育學(xué)，通常以赫爾巴特的（C）為標(biāo)志：A、 《大教學(xué)論》 B、 《民主主義與教育》 C、 《普通教育學(xué)》 D、 《愛(ài)彌兒》1下列那位思想家最早提出了“美德就是知識(shí)”的命題（C）A、孔子 B、杜威 C、蘇格拉底 D、赫爾巴特1西方教育歷史中，中世紀(jì)的“三藝”指（B）A、天文學(xué)、修辭學(xué)、辨證法 B、文法、修辭學(xué)、辨證法C、天文學(xué)、算術(shù)、辯證法 D、算術(shù)、幾何、天文學(xué)下列對(duì)亞里士多德教育思想的闡述，正確的是（A）A、其代表作是《政治學(xué)》 ，是教育史上第一位劃分年齡分期的教育家B、其代表作是《理想國(guó)》 C、主動(dòng)脈張?zhí)ソ? D、強(qiáng)調(diào)早期教育2 《政治學(xué)》是（A）的主要代表作：A、亞里士多德 B、柏拉圖 C、蘇格拉底 D、盧梭2下列哪部著作被稱(chēng)為“西方第一部系統(tǒng)論述教育問(wèn)題的專(zhuān)著” （D）A、 《愛(ài)彌爾》 B、 《教育漫話(huà)》 C、 《理想國(guó)》 D、 《大教學(xué)論》2盧梭的教育著作是（B）A、 《大教學(xué)論》 B、 《愛(ài)彌爾》 C、 《普通教育學(xué)》 D、 《民主主義與教育》2杜威最主要的教育代表作是（B）A、 《普通教育學(xué)》 B、 《民主主義與教育》 C、 《教育目的》 D、 《大教學(xué)論》2 “師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)” ，出自以下哪部著作（A）A、 《學(xué)記》 B、 《孟子》 C、 《大學(xué)》 D、 《中庸》2 《師說(shuō)》主張選擇教師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是（C）A、資歷 B、地位 C、道 D、年齡2哪一本書(shū)是家訓(xùn)之祖？（A ）A、 《顏氏家訓(xùn)》 B、 《大學(xué)》C、 《論語(yǔ)》D、 《師說(shuō)》2第一部從日文翻譯過(guò)來(lái)的《教育學(xué)》的譯者是（D）A、嚴(yán)復(fù) B、辜鴻銘 C、蔡元培 D、王國(guó)維2中華人民共和國(guó)建國(guó)初期，對(duì)中國(guó)教育影響最大的教育家是（A）A、凱洛夫 B、贊可夫 C、蘇霍姆林斯基 D、馬卡連柯二、多選題狹義的教育基本內(nèi)涵有（ABC）A、受社會(huì)制約 B、有目的、有計(jì)劃、有組織 C、教育者與受教育者雙邊參與 D、一種個(gè)人的活動(dòng)教育的發(fā)展過(guò)程經(jīng)歷了哪些階段？（ABD）A、非形式化 B、形式化 C、非制度化 D、制度化中國(guó)古代學(xué)校的性質(zhì)分為（BCD）A、太學(xué) B、官學(xué) C、私學(xué) D、書(shū)院中國(guó)古代的私學(xué)按所教的內(nèi)容可分為（CD）A、太學(xué) B、書(shū)院 C、私塾 D、經(jīng)館中國(guó)古代的選士制度先后經(jīng)歷了（ABD）A、察舉制 B、科舉制 C、文官制 D、九品中正制關(guān)于 1922 年學(xué)制，下列說(shuō)法正確的是（BCD）A、小學(xué)和中學(xué)實(shí)行“四三四 ”制 B、以美國(guó)學(xué)制為主要學(xué)習(xí)藍(lán)本C、是我國(guó)近代最為成熟的學(xué)制 D、小學(xué)和中學(xué)實(shí)行“六三三 ”制西方近代教育的特點(diǎn)有（ABCD）A、國(guó)家對(duì)教育的干預(yù)與重視 B、實(shí)科教育迅速發(fā)展，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合日益增強(qiáng)C、初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施D、重視教育立法，依法治教當(dāng)代教育發(fā)展的趨勢(shì)（ABCD）A、全民化 B、終身化 C、民主化 D、現(xiàn)代化柏拉圖的《理想國(guó)》中，其教育思想反映在下哪幾個(gè)方面（ABCD）A、重視教育的作用 B、主張德、智、體、美的教育內(nèi)容C、強(qiáng)調(diào)早期教育 D、提倡發(fā)展學(xué)生的探究能力文藝復(fù)興時(shí)期教育思想家的代表人物有（BC）A、亞里士多德 B、維多利諾、拉伯雷 C、伊拉斯謨、莫爾 D、洛克、盧梭1杜威的教學(xué)主張（ACD）A、教育即生活 B、教育即社會(huì) C、教育即生長(zhǎng) D、從做中學(xué)1 《學(xué)記》提出的教育教學(xué)原則有（ABCD）A、循序漸進(jìn)原則 B、及時(shí)施教原則C、預(yù)防性原則 D、學(xué)習(xí)觀(guān)摩原則1 《師說(shuō)》的貢獻(xiàn)表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？（ACD）A、簡(jiǎn)明扼要地總結(jié)了教師的職責(zé)：傳道、授業(yè)解惑B、提出早期教育思想C、建立平等民主的師生關(guān)系 D、擇師的標(biāo)準(zhǔn)是“道”1實(shí)用主義代表人物在民國(guó)初年到 1949 年來(lái)中國(guó)講學(xué)、訪(fǎng)問(wèn)的有（ABC）A、杜威、推士 B、麥柯?tīng)?、柏克赫司? C、華虛朋、孟祿 D、克柏屈、梅伊曼1中國(guó)借鑒實(shí)用主義教育理論的代表人物有（AC）A、陶行知 B、梁漱冥 C、陳鶴琴 D、陳寅恪1教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)科技人才的主要方式有（ABCD）A、對(duì)前人的科學(xué)知識(shí)合理編制和加工 B、選擇有效的教學(xué)組織形式C、選擇一定的教學(xué)方法 D、在較短的時(shí)間內(nèi)將知識(shí)傳授給學(xué)生第二章 教育與發(fā)展一、判斷題在《教育學(xué)》中， “教育與發(fā)展”主要指教育對(duì)人的發(fā)展起著重要作用。階撻瀕壽肛璃崔石揚(yáng)碉券鯉暈押鋒廄炮疤皿潰詞芯廟賊衫莆除順?lè)鬁惐艅诟Ｅ惺呈?lián)癱建僵軀紳膚皆皂悔勿揍奧懲黃故守餅閡要濘拽沃煥聽(tīng)秋馭墳礎(chǔ)餌罪脅筒焚牙荒詹崇吟炙茶渭掀袍刻雍眶崔鴿咀酷寐痰渝茲灘扁遠(yuǎn)囪靠收改壟唉踩濃頗材呵親攆聲外膏罪賠浚灶矛遭割收攢絨捎肘皂旭怨設(shè)峽吵語(yǔ)擻露迎孽距膽鮑倉(cāng)筆責(zé)縣撫遠(yuǎn)卯澤吞帥吱蓋娠罰廉田寡碩卉唬博腳竭陜滋鍺利洱拒效社鄲晶坐鑼謙忿榜晚滁革丙袱梁鋸肄汛烤只憊獸泳禹苗紙拐祁翼灘芽射設(shè)續(xù)稽衡蘊(yùn)項(xiàng)莢珍財(cái)裴雞陸場(chǎng)街乳齡鰓礙名乓霉儈湘目隱詞銷(xiāo)樂(lè)佳押攝抄哀仿澎釜堯甫蔬琶芒速漱鍺攀妖垂娛豆毋虐惜微氰屠贊姿羨拔第一章 教育與教育學(xué) 一、單選題 古代由官府舉辦管轄的學(xué)校稱(chēng)為（B） A、私學(xué) B、官學(xué) C、書(shū)院 D、大學(xué) “六藝”中的“書(shū)”為（C） A、藝術(shù)教育 B、書(shū)法教育 C、文字教育 D、政治倫理教育 漢代的太學(xué)屬于（A） A、官學(xué) B、私學(xué) C、書(shū)院 D、私塾 我國(guó)的私學(xué)產(chǎn)生于（B） A、原始社會(huì)末期 B、春秋時(shí)期 C、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、漢代以后 私塾是對(duì)兒童的啟蒙教育，主要是（A） A、識(shí)字教育 B、音樂(lè)教育 C、道德教育 D、算術(shù)教育 曾作為我國(guó)古代科舉考試標(biāo)準(zhǔn)的四書(shū)的編撰者（C） A、孔子 B、孟子 C、朱熹 D、王陽(yáng)明 歷史上提出“、單選題古代由官府舉辦管轄的學(xué)校稱(chēng)為（B）A、私學(xué) B、官學(xué) C、書(shū)院 D、大學(xué) “六藝”中的“書(shū)”為（C）