【正文】 A、藝術(shù)教育 B、書(shū)法教育 C、文字教育 D、政治倫理教育漢代的太學(xué)屬于（A）A、官學(xué) B、私學(xué) C、書(shū)院 D、私塾我國(guó)的私學(xué)產(chǎn)生于（B）A、原始社會(huì)末期 B、春秋時(shí)期 C、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 D、漢代以后私塾是對(duì)兒童的啟蒙教育，主要是（A ）A、識(shí)字教育 B、音樂(lè)教育 C、道德教育 D、算術(shù)教育曾作為我國(guó)古代科舉考試標(biāo)準(zhǔn)的四書(shū)的編撰者（C）A、孔子 B、孟子 C、朱熹 D、王陽(yáng)明歷史上提出“風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲聲聲入耳，家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”的是（C）A、白鹿洞書(shū)院 B、岳麓書(shū)院 C、東林書(shū)院 D、象山書(shū)院我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期所采用的選士制度是（B）A、察舉制 B、九品中正制 C、科舉制 D、文官制隋朝以后，我國(guó)主要采取的人才選拔制度是（C）A、察舉制 B、九品中正制 C、科舉制 D、文官制中國(guó)近代第一所新式學(xué)堂是 1862 年設(shè)立的（D）A、天津西學(xué)學(xué)堂 B、京師大學(xué)堂 C、天津水師學(xué)堂 D、京師同文館1 （A）學(xué)制標(biāo)志著中國(guó)近代正式學(xué)制的開(kāi)端。A、癸卯 B、壬子癸丑 C、壬戌 D、近代學(xué)制1壬子–癸丑學(xué)制中學(xué)階段采?。ˋ ）A、四年一貫制 B、五年一貫制 C、三年一貫制 D、三三分段1壬戌學(xué)制以（C）的學(xué)制為主要學(xué)習(xí)的藍(lán)本。 （205。 （214。 （214。 （205。此時(shí)，多元辦學(xué)體制、多渠道投資體制、政校分離的管理體制建立起來(lái)。）教育民主化包括教育的民主和民主的教育兩個(gè)方面。）廣義的文化包括三個(gè)層面物質(zhì)文化、精神文化、制度文化。）可持續(xù)發(fā)展指的是立足于滿(mǎn)足后代人需要的發(fā)展觀念，它包括自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。）童年期是半幼稚、半成熟的時(shí)期。）兒童身心發(fā)展的個(gè)別差異是由遺傳、環(huán)境和教育諸多方面綜合作用的結(jié)果。 ）1對(duì)弱勢(shì)學(xué)生給予一定的特殊待遇不是教育平等化所提倡的。）1可持續(xù)發(fā)展影響到教育的發(fā)展，而教育是可持續(xù)發(fā)展的必要支柱。）二、單選題具有“學(xué)校教育制度化、嚴(yán)密化，普及義務(wù)教育達(dá)到一定年限，教學(xué)內(nèi)容空前豐富，對(duì)思想的控制隱蔽化”的教育特征體現(xiàn)在什么社會(huì)之中。（C）A、嬰兒期 B、幼兒期 C、童年期 D、少年期我國(guó)教育法規(guī)將教育規(guī)定為社會(huì)主義性質(zhì)，這反映了（B）對(duì)教育的制約作用。A、經(jīng)濟(jì) B、政治 C、文化 D、科學(xué)技術(shù) “兒童的思維是由具體思維發(fā)展到抽象思維，從機(jī)械記憶到意義記憶” ，這顯示了兒童身心發(fā)展具有（A）特點(diǎn)。A、不均衡性 B、個(gè)別差異性 C、穩(wěn)定性 D、可變性到二十世紀(jì)（D）年代以來(lái)，可持續(xù)發(fā)展觀念在世界范圍內(nèi)廣泛地得以傳播，并成為世界上大多數(shù)國(guó)家制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想。A、基礎(chǔ)、中等、高等的教育比例 B、普通教育與職業(yè)教育的比例C、高等教育的層次、專(zhuān)業(yè)的比例與類(lèi)別 D、高等教育的數(shù)量教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用體現(xiàn)在（AB）A、教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 B、教育積累、傳播、發(fā)展科學(xué)技術(shù)C、教育決定了經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu) D、教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良性運(yùn)轉(zhuǎn)政治對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)為（ACD）A、政治決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育的權(quán)利 B、政治決定了教育的方法和手段C、政治決定了教育的內(nèi)容 D、政治決定了教育目的的性質(zhì)教育對(duì)政治的反作用表現(xiàn)在（AB）A、教育培養(yǎng)政治所需要的人才 B、教育延續(xù)和發(fā)展政治制度C、教育民主化決定了政治的民主化 D、教育為超越現(xiàn)有的政治服務(wù)教育民主化包含哪幾個(gè)方面（ABC）A、取消教育等級(jí)制度，實(shí)現(xiàn)教育機(jī)會(huì)均等 B、在學(xué)校中倡導(dǎo)民主精神C、在學(xué)校里尊重學(xué)生的個(gè)性D、教師不能批評(píng)與體罰學(xué)生教育平等的涵義有（ABC）A、教育的最終目標(biāo)是個(gè)體自由和諧的發(fā)展 B、教育權(quán)利平等C、教育機(jī)會(huì)均等 D、無(wú)差別的對(duì)待一切學(xué)生文化對(duì)教育的決定作用表現(xiàn)在（BD）A、文化決定了教育的方法和手段 B、文化傳統(tǒng)使教育呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)C、文化決定了教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) D、文化提供了教育的內(nèi)容教育對(duì)文化的反作用體現(xiàn)在（ABC）A、教育使文化得以延續(xù)和傳播 B、教育使文化得以整理、發(fā)展和創(chuàng)新C、教育創(chuàng)造了獨(dú)特的校園文化 D、教育使文化呈現(xiàn)多樣化科學(xué)技術(shù)對(duì)教育的推動(dòng)作用表現(xiàn)在（BD）A、科學(xué)技術(shù)影響了教育的價(jià)值追求 B、科學(xué)技術(shù)促進(jìn)教育觀念、教育內(nèi)容的更新C、科學(xué)技術(shù)影響了受教育者的權(quán)利D、科學(xué)技術(shù)滲透到教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，提供必要的知識(shí)基礎(chǔ)和技術(shù)條件1教育對(duì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（AB）A、教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)科技人才 B、教育推進(jìn)科學(xué)的體制化C、教育為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供環(huán)境支持 D、教育為科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提供了輿論支持1教育對(duì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的作用表現(xiàn)在（AB）A、教育是可持續(xù)發(fā)展中的重要組成部分 B、教育是可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)必不可少的手段C、教育決定了可持續(xù)發(fā)展 D、教育為可持續(xù)發(fā)展提供了動(dòng)力支持1教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的作用表現(xiàn)在（ABC）A、教育對(duì)個(gè)體的發(fā)展作出社會(huì)規(guī)范 B、教育為個(gè)體的發(fā)展提供知識(shí)和能力基礎(chǔ)C、教育開(kāi)發(fā)個(gè)體的特殊才能和發(fā)展個(gè)性 D、教育豐富了個(gè)體的興趣1個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律（ABCD）A、具有一定的順序性和階段性 B、發(fā)展速度的不均衡性C、身心發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性 D、身心發(fā)展具有差異性第三章 教育目的一、單選題主張培養(yǎng)“自然人”的觀點(diǎn)是（A ）A、自然主義教育目的論 B、自由主義教育目的論 C、存在主義教育目的論 D、社會(huì)本位論社會(huì)學(xué)派的代表人物是（B）A、杜威 B、涂爾干 C、凱興斯泰納 D、秦梯利 （C）是自然主義教育目的論的主要代表人物：A、羅素 B、洪堡 C、盧梭 D、沛–西能 （A）是指各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)所要培養(yǎng)的人在身心發(fā)展方面提出的具體標(biāo)準(zhǔn)與要求。A、林則徐 B、張之洞 C、梁?jiǎn)⒊? D、蔡元培 “堅(jiān)持德、智、體全面發(fā)展、又紅又專(zhuān)、知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針” ，這一對(duì)教育目的論述出自（B）A、1958 年的《關(guān)于教育工作的指示 》 B、1981 年的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干問(wèn)題的決議 》C、1982 年的《中華人民共和國(guó)憲法 》 D、1985 年的《關(guān)于教育體制改革的決定 》 （C）將我國(guó)的教育目的規(guī)定為， “中華人民共和國(guó)公民有受教育的權(quán)力和義務(wù)。 ”A、 《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要 》 B、 《中華人民共和國(guó)教育法》C、 《中華人民共和國(guó)憲法》 D、 《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法 》二、多選題教育目的就其表述和內(nèi)容而言具有（ABD）特征。A、自然主義 B、國(guó)家主義 C、自由主義 D、存在主義社會(huì)本位論在教育目的上的主要流派有（AC）的教育目的論。A、個(gè)性化 B、規(guī)范控制 C、社會(huì)價(jià)值 D、社會(huì)化素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵是（ABCD）A、面向全體學(xué)生的一種教育B、基礎(chǔ)性、普及性的教育 C、強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展教育D、一種充分發(fā)揮學(xué)生自主性、創(chuàng)造性的主體性教育第四章 教師與學(xué)生二、單選題蘇霍姆林斯基對(duì)教師說(shuō)到“你們不僅僅是教課的老師，也是培養(yǎng)人的教育者，是生活的導(dǎo)師和道德教員” ，這句話(huà)反映了教師是（C）的勞動(dòng)作用。這句話(huà)反映了教師勞動(dòng)的（D ）特點(diǎn)。A、5 B、6 C、7 D、8教師具有“從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專(zhuān)業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見(jiàn)”的權(quán)力，這表示了教師在（A）方面的權(quán)力。A、科研學(xué)術(shù)活動(dòng)權(quán) B、教育教學(xué)權(quán) C、管理學(xué)生權(quán) D、進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)兒童明顯有一個(gè)適合做某事的內(nèi)部時(shí)間表，未到時(shí)間實(shí)施的訓(xùn)練效果不大。A、環(huán)境—學(xué)習(xí)理論 B、發(fā)生認(rèn)識(shí)論 C、自然成熟論 D、條件—反射理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境和學(xué)習(xí)在兒童心理發(fā)展中所起的重要作用是（A）的核心思想。A、感知運(yùn)動(dòng) B、前運(yùn)算 C、具體運(yùn)算 D、形式運(yùn)算7—11 歲階段的兒童“認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)有了抽象推理，能夠進(jìn)行邏輯概念，以及守恒觀念的形成，思維具有了可逆性”特征的階段是（C）階段。A、教育者 B、受教育者 C、教育方法 D、教育內(nèi)容教師勞動(dòng)的作用主要體現(xiàn)在（ACD）A、人類(lèi)文化知識(shí)的傳播者 B、人類(lèi)真理的代言人 C、人類(lèi)靈魂的塑造者 D、教育活動(dòng)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者教師勞動(dòng)的特點(diǎn)有（ABCD）A、復(fù)雜性與創(chuàng)造性 B、連續(xù)性與廣延性 C、長(zhǎng)期性與間接性 D、主體性與示范性教師勞動(dòng)的創(chuàng)造性主要表現(xiàn)在（BCD）A、為未知世界的探索 B、對(duì)不同學(xué)生因材施教C、對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的不斷變化創(chuàng)新 D、對(duì)突發(fā)情境表現(xiàn)出的教育機(jī)智教師的在職培訓(xùn)一般有（AD）兩類(lèi)。A、洪堡 B、杰弗遜 C、埃利奧特 D、杜威全面系統(tǒng)的論述活動(dòng)課程的價(jià)值的人是（C）A、斯賓塞 B、盧梭 C、杜威 D、愛(ài)倫–凱由兩門(mén)或兩門(mén)以上的多學(xué)科知識(shí)交叉、滲透、融合而成的課程是（D）A、學(xué)科課程 B、顯性課程 C、選修課程 D、綜合課程 “國(guó)際理解教育課程”屬于什么類(lèi)型的綜合課程（D）A、活動(dòng)中的綜合課程 B、經(jīng)驗(yàn)中的綜合課程 C、學(xué)科本位的綜合課程 D、社會(huì)本位的綜合課程首次提出隱性課程 概念的人是（ C）A、杰克遜 B、杜威 C、克伯屈 D、阿普爾具有間接的、無(wú)意識(shí)獲得的非學(xué)術(shù)性經(jīng)驗(yàn)和非計(jì)劃特點(diǎn)的課程稱(chēng)為（C）A、活動(dòng)課程 B、顯性課程 C、隱性課程 D、綜合課程心理的發(fā)展順序與學(xué)科的知識(shí)邏輯順序反映在課程類(lèi)型上主要表現(xiàn)為（C）的關(guān)系。A、必修課與選修課 B、學(xué)科課程與活動(dòng)課程 C、學(xué)科課程與綜合課程 D、顯形課程與潛在課程1泰勒提出的課程編制模式是（B）A、過(guò)程模式 B、目標(biāo)模式 C、連續(xù)模式 D、斷續(xù)模式1編制課程的過(guò)程模式是由（D ）提出。A、學(xué)科課程 B、分科課程 C、選修課程 D、綜合課程1課程的（D）是指按照學(xué)生心理發(fā)展的特點(diǎn)與順序來(lái)組織課程的內(nèi)容：A 縱向組織 B 邏輯組織 C 橫向組織 D 心理組織1課程的（B）是指根據(jù)學(xué)科知識(shí)本身的邏輯體系和內(nèi)在聯(lián)系來(lái)組織課程的內(nèi)容。A、直線式組織 B、螺旋式組織 C、橫向組織 D、心理組織1從課程范式來(lái)看，研究性課程屬于以（A ）為代表的課程范式。A、計(jì)劃性 B、內(nèi)隱性 C、隨機(jī)性 D、不確定性1克伯屈提出，任何一種學(xué)習(xí)都包含三個(gè)部分（ACDA、主學(xué)習(xí) B、快學(xué)習(xí) C、副學(xué)習(xí) D、附學(xué)習(xí)1在泰勒的課程編制模式中，目標(biāo)的確定主要依據(jù)（ABDA、對(duì)學(xué)生的研究 B、對(duì)社會(huì)生活的研究 C、家長(zhǎng)的要求 D、學(xué)科專(zhuān)家的建議1課程編制的基本原則是（ABCD）A、注意課程內(nèi)容的科學(xué)性與思想性B、注意課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性與根本性C、課程內(nèi)容應(yīng)當(dāng)與生活相聯(lián)系 D、應(yīng)考慮知識(shí)的內(nèi)在邏輯和教學(xué)法上的要求1課程內(nèi)容與生活相聯(lián)系的方式有（BC）A、加強(qiáng)課程的趣味性 B、設(shè)置專(zhuān)門(mén)性以社會(huì)問(wèn)題為中心的課程C、學(xué)科內(nèi)容中加入聯(lián)系實(shí)際生活的內(nèi)容 D、增加課程的前沿知識(shí)1校本課程的開(kāi)發(fā)者與決策者（或主體）主要有（ACD）A、教師 B、學(xué)生 C、學(xué)生家長(zhǎng) D、社區(qū)代表1我國(guó)傳統(tǒng)課程觀的兩大誤區(qū)（BC）A、課程的開(kāi)放無(wú)度 B、課程脫離學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，以外在于學(xué)生的方式出現(xiàn)C、課程以嚴(yán)格的先期計(jì)劃的方式出現(xiàn) D、課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)聯(lián)系實(shí)際第六章 教學(xué)理論二、單選題教學(xué)是學(xué)校教育工作的（A ）部分。A、直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合 B、掌握知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一 C、知情意統(tǒng)一 D、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性相結(jié)合 “經(jīng)驗(yàn)的獲得與智力的發(fā)展是相互促進(jìn)的關(guān)系” ，這是（B）教學(xué)規(guī)律提示我們的。A、傳授知識(shí)與發(fā)展能力相統(tǒng)一 B、教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性相結(jié)合C、科學(xué)性與思想性相統(tǒng)一 D、統(tǒng)一要求與因材施教相結(jié)合在教學(xué)過(guò)程的基本階段中， （B）是中心環(huán)節(jié)。A、教學(xué)的概念 B、學(xué)生身心發(fā)展C、教學(xué)任務(wù) D、師生的地位與作用1教師在教學(xué)中補(bǔ)充教學(xué)內(nèi)容以反映最新科學(xué)成果，體現(xiàn)了教學(xué)的（B）A、思想性 B、科學(xué)性 C、拓展性 D、趣味性1教師在教學(xué)中引出內(nèi)在的人生觀方面的內(nèi)容體現(xiàn)了教學(xué)的（A）A、思想性 B、科學(xué)性 C、拓展性 D、趣味性