【正文】 ）也稱內(nèi)向傳播、內(nèi)在傳播或自我傳播。60 169。 （二）唯物史觀下的社會(huì)傳播總過(guò)程 l 研究大眾傳播的目的 ：在于喚醒受眾，使其超越大眾狀態(tài)而成為能動(dòng)的傳播主體和理性市民。l 大眾傳播和資本制度密切結(jié)合，傳播媒體在維護(hù)資本主義制度和意識(shí)形態(tài)方面起著重要作用。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logol 資本主義社會(huì)的大眾傳播總過(guò)程是信息的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)過(guò)程。l “總過(guò)程 ”研究的 理論框架 ，通過(guò)田中義久在 1970年提出的 “大眾傳播過(guò)程圖式 ”可以見(jiàn)一斑（ 69）。l 在反思和批判美國(guó)傳播學(xué)的基礎(chǔ)上形成。（一）日本學(xué)者的傳播總過(guò)程研究l “社會(huì)傳播的總過(guò)程 ”研究 :在對(duì)人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過(guò)程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過(guò)程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行考察。58 169。 l 總結(jié) ：社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，解釋任何一個(gè)傳播過(guò)程須對(duì)涉及該活動(dòng)的各種因素或影響力進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的分析。大眾傳播是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各社會(huì)影響力交互作用的 “場(chǎng) ”。 57 169。人內(nèi)傳播／人際傳播／群體傳播／大眾傳播。為了與傳播的微觀、單一的過(guò)程研究相區(qū)別，這種研究一般稱為系統(tǒng)研究或傳播總過(guò)程研究。因?yàn)檫^(guò)程本身具有系統(tǒng)性，而系統(tǒng)本身也必然是一個(gè)過(guò)程。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 第二節(jié) 社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 特點(diǎn) :時(shí)間上的先后次序，形態(tài)上的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。 ３．傳播過(guò)程具有結(jié)構(gòu)性 ２．傳播過(guò)程具有序列性 １．傳播過(guò)程具有動(dòng)態(tài)性 55 169。l （ 2）拓展了噪音的概念，認(rèn)為噪音對(duì)任何環(huán)節(jié)都有影響。2. “互動(dòng)過(guò)程模式 ”：美國(guó)學(xué)者德弗勒在香農(nóng)－韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展出 “互動(dòng)過(guò)程模式 ”。傳播雙方存在著傳達(dá)與反饋的關(guān)系，一定程度上揭示了傳播的連接性和交織性。 l （ 2）能夠體現(xiàn)人際傳播的特點(diǎn)，但不適用于大眾。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logol 缺陷：l （ 1）把傳播雙方放在完全平等或?qū)Φ鹊年P(guān)系中，與實(shí)際不符。l 強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性，并把傳播雙方都看作是傳播行為的主體，這無(wú)疑是正確的 。直線模式的缺陷 ：不能發(fā)生角色轉(zhuǎn)換 缺乏反饋的要素或環(huán)節(jié) 不能體現(xiàn)互動(dòng)性 1． “循 環(huán) 模式 ”：l 美國(guó)傳播學(xué)者 施拉姆 在 《 傳播是怎樣運(yùn)行的 》 （ 1954）在奧古斯德的基礎(chǔ)上，提出 “循環(huán)模式 ” l 沒(méi)有傳播者和受傳者的概念，雙方都作為主體，相互作用。 53 169。l 52 169。就是沿著拉氏的思路形成的。（一）傳播過(guò)程的直線模式l 模式： 科學(xué)研究中以圖形或程式的方式闡釋對(duì)象事物的一種方法。 51 169。 第一節(jié) 傳播的基本過(guò)程 （ 55）50 169。美國(guó)學(xué)者 J.－伯德利亞爾的觀點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi) 越來(lái) 越體現(xiàn)差異化和 “風(fēng)格傳播 ”的特點(diǎn)（ 55）。49 169。 人的 “自我 ”意識(shí)是伴隨著意義的傳播活動(dòng)而形成 “自我 ”是 “主我 ”和 “客我 ”的統(tǒng)一 “客我 ”意識(shí)只有通過(guò)與他人的意義交換（即傳播）才能得到 “客我 ”和 “主我 ”的對(duì)話和互動(dòng)形成統(tǒng)一的社會(huì)自我。l 庫(kù)利的觀點(diǎn)： 意義交換是人們關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制。l 功能 :行為動(dòng)機(jī)和確定行為取向l 意義交換的前提： 交換雙方必須要有共通的意義空間：語(yǔ)言符號(hào)共通／經(jīng)驗(yàn)背景接近。48 169。l 2)意 義 是在社 會(huì) 互 動(dòng) 的 過(guò) 程中 產(chǎn) 生的。l 象征性互 動(dòng) 理 論 的核心 問(wèn)題 ： 考察以象征符為媒介的人之間的互動(dòng)關(guān)系。他去世后出版的論 文和 講 稿 《 精神、社 會(huì)與 自我 》 （ 1934年出版）， 對(duì)這 一理 論的形成 產(chǎn) 生了重要影 響 。使用象征符是人 區(qū)別動(dòng) 物的重要特征。47 169。一個(gè)人的詞典，個(gè)人特征之一。l ? 人類整體駕馭符號(hào)表述意義的能力是無(wú)限的，而作為個(gè)人這種能力是有限的。 （ 50）l ? 不能以明確的符號(hào)形式表達(dá)出來(lái)的意義不是清晰的意義，只能說(shuō)是模糊的意義各意義的胚芽。l 情境意義 是一系列情境符號(hào)及其相互組合所形成的意義。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo（ 3）情境意義l 通常所說(shuō)的語(yǔ)境，在傳播學(xué)中叫做 傳播情境 。和接收到的符號(hào)的意義也不一定相同：時(shí)代發(fā)展／個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。和符號(hào)的意義不一定相同。l （ 2） 語(yǔ) 言符 號(hào) 的多 義 性。45 169。l 內(nèi)涵意義： 所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo2．符 號(hào) 意 義 的分 類（ 1）詩(shī)學(xué)和語(yǔ)義學(xué)分類： 符 號(hào) 是意 義 的 載 體和表 現(xiàn) 形式。 （ 47）l “蘋果 ”l 在人 類 社 會(huì) 生活中，意 義 普遍存在 ，大到 歷 史事件，小到一 個(gè) 眼神。l 符號(hào)的基本功能：（ 1）表述和理解功能（ 2）傳達(dá)功能（ 3）思考功能43 169。聲音 文字l （ 2）體態(tài)符號(hào)l （ 3）物化、活動(dòng)化、各式化的符號(hào)。 42 169。 （ 2）表示具體的事物 表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。 （ 1）自然的因果性，一切自然符號(hào)都是信號(hào) （ 2）一對(duì)一的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系 2. 象征符特點(diǎn) （ 1）人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物。 41 169。 l 日本學(xué)者永井成男的觀點(diǎn)：Ｘ和Ｙl 二．信號(hào)與象征符 l 美國(guó)符號(hào)學(xué)倡始人皮爾士將符號(hào)分為十類 66種。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 第三章　人類傳播的符號(hào)與意義 l 1998年，中國(guó)提出發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科教興國(guó)的戰(zhàn)略 。： l 1993年，以三金工程為代表的信息系統(tǒng)工程－金橋／金卡／金關(guān)l 1997年，國(guó)家信息化建設(shè)的指導(dǎo)方針：統(tǒng)籌規(guī)劃，國(guó)家主導(dǎo)；統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)合建設(shè)；互相連通。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo：l 1993年，美國(guó)率先提出 “全國(guó)信息高速公路（ NII） ”設(shè)想：（今天所謂的 “三網(wǎng)合一 ”構(gòu)想）。 （ 1）初級(jí)信息化階段－ 50~80年代 l 信息量倍增速度驟然加快，大眾媒介高度普及，個(gè)人媒介日趨多樣化 （ 2）高級(jí)信息化階段－ 80年代至今l 廣播電視進(jìn)入數(shù)字化多頻道和維修跨國(guó)傳播時(shí)代。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo三、迎接高度信息化社會(huì)的到來(lái) l （ 4）貿(mào)易不再局限于國(guó)內(nèi)，跨國(guó)貿(mào)易和全球貿(mào)易將成為主流。l （ 2）勞動(dòng)力主體不再是機(jī)械的操作者，而是信息的生產(chǎn)者和傳播者。37 169。第一次浪潮：原始漁獵采集社會(huì)－農(nóng)業(yè)社會(huì) l 后工業(yè)時(shí)代－服務(wù)業(yè)社會(huì)，最重要的不是能源或體力，而是信息。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo普遍影響：l 美國(guó)社會(huì)學(xué)家和未來(lái)學(xué)家－貝爾 《 后工業(yè)社會(huì)的到來(lái) 》 （ 1973年）： l 前工業(yè)時(shí)代－勞動(dòng)力社會(huì)，是對(duì)自然的挑戰(zhàn)。 日本 經(jīng) 企 廳經(jīng)濟(jì)審議 會(huì) 《 日本的信息化社 會(huì) ： 視 點(diǎn) 與 課題 》 （ 1969）。l 概 念的提出 ： 60年代末 70年代初，由日本、美 國(guó) 等 發(fā) 國(guó) 家最早提出。 35 169。l 媒介是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力。 ： （ 1）傳播手段日益豐富 （ 2）人體信息功能日益擴(kuò)展 （ 3）體外化信息系統(tǒng)日益獨(dú)立34 169。電信、電話、唱片、廣播、電視、計(jì)算機(jī)通信等。 ?。ǎ玻┰佻F(xiàn)的媒介系統(tǒng)－部分依賴機(jī)器，物質(zhì)工具或機(jī)器。 （１）示現(xiàn)的媒介系統(tǒng)－人的感官或器官本身來(lái)執(zhí)行功能的媒體。一、傳播媒介的進(jìn)化與社會(huì)發(fā)展 　 　 A。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 第三節(jié) by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo三 .印刷傳播時(shí)代　l 特點(diǎn)：l 復(fù)制文字信息，l 對(duì)信息批量生產(chǎn)四．電子傳播時(shí)代　1．形式：l 有線、無(wú)線 特點(diǎn)：l 信息的長(zhǎng)久保存 l 擴(kuò) 展人 類 的交流和社 會(huì) 活 動(dòng) 空 間 一、口語(yǔ)傳播時(shí)代l 小規(guī)模的近距離社會(huì)群體或群落內(nèi)的信息傳播。 人類傳播的發(fā)展進(jìn)程（略） 31 169。前語(yǔ)言傳播時(shí)代l 人類語(yǔ)言的能動(dòng)性和創(chuàng)造性l 30 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 第二章 l 現(xiàn)代傳播學(xué)中的控制研究、受眾研究、傳播效果研究等都滲透著控制論的觀點(diǎn)。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo● 控制論對(duì)科學(xué)研究的影響 l 控制論對(duì) 20世紀(jì)后后半葉的科學(xué)研究產(chǎn)生了巨大而廣泛的影響?？刂频囊粋€(gè)重要方法就是信息反饋，對(duì)系統(tǒng)的運(yùn)行進(jìn)行再調(diào)整 。l 控制 論 是 關(guān)于系統(tǒng)內(nèi)秩序維持的一般法則的科學(xué)。 1948年，出版 《 控制 論 》 。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo2．威 納 （ 1894－ 1964）的控制 論 與 傳 播 學(xué) l 他的信息理論還解決了信息的量度問(wèn)題，為傳播學(xué)的定量研究提供了新的方法。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 香農(nóng)還與韋弗提出了傳播過(guò)程的基本模式（ 《 傳播的數(shù)學(xué)理論 》 ）l 缺陷： 直線性和缺乏反饋機(jī)制 ，l 貢獻(xiàn)： 開辟了以圖解方式建構(gòu)傳播模式的先河，此后成為建構(gòu)傳播模式的基本方法。l 人類傳播中所交換的符號(hào)，也都屬于信息的范疇，只不過(guò)具有更復(fù)雜的精神內(nèi)容（意義）罷了。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 信息論的一個(gè)直接沖擊 是使傳播學(xué)者感受到了傳播的普遍性：l 信息的傳遞和交流都屬于傳播的范疇，而作為社會(huì)科學(xué)的傳播學(xué)的任務(wù)，就是在考慮到人類的社會(huì)傳播與其他形態(tài)傳播的共性和共通規(guī)律的同時(shí)，研究和揭示它的個(gè)性和特殊規(guī)律，使傳播學(xué)成為文理交融學(xué)科的起點(diǎn)。l 香農(nóng)認(rèn)為何謂信息：任何事物都具有自己內(nèi)在的屬性或規(guī)律，這些屬性和規(guī)律通過(guò)一定的物質(zhì)或能量的型式表現(xiàn)出來(lái) l 信息具有幫助我們消除對(duì)事物的不確定性的功能，并影響著我們選擇或不選擇某種行為的概率。這位工程師就是香農(nóng)。l 1948年，麻省理工學(xué)院的威納出版 《 控制論 》 ，幾乎同時(shí)，貝爾實(shí)驗(yàn)室的香農(nóng)提出他的 《 信息論 》 。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo四．信息論和控制理論對(duì)傳播學(xué)的貢獻(xiàn)l 1946－賓夕法尼亞大學(xué)工學(xué)院－世界第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)－計(jì)算機(jī)革命的開始。 是最早向中國(guó)介紹傳播學(xué)的外國(guó)學(xué)者之一， 70年代末 80年代初，數(shù)次訪華。 ● 開辟新的研究領(lǐng)域： 主編了最早的一批傳播學(xué)教材。 1950年伊利諾伊大學(xué)第一個(gè)傳播學(xué)博士學(xué)位獲得通過(guò)，施拉姆成為傳播系主任。23 169。2） “傳 播 學(xué)研 究的工具制作者 ”。大 眾 傳 播只有通 過(guò) 意 見(jiàn)領(lǐng) 袖的中介才能 發(fā)揮 影 響 。1940年， 與 卡 茲 一起 進(jìn) 行伊里 調(diào)查 （ 《 人民的 選擇 》 ）?！　?奧 地利籍 猶 太人，流亡者。22 169。l 貢 獻(xiàn) ： 1）揭示了 傳 播效果形成的 條 件性和 復(fù) 雜 性， 為 否定子 彈論 效果 觀 提供了重要依據(jù)。l 《 大 眾 傳 播 實(shí)驗(yàn) （ 1949） 》 整理 戰(zhàn)時(shí) 的 研 究成果。主要 從 事 說(shuō) 服效果 研 究。 3．霍夫 蘭 （ 1921－ 1961） 與 說(shuō) 服效果 實(shí)驗(yàn)l 耶 魯 大 學(xué) 心理 學(xué)教 授。 盧 因的理 論 具有很強(qiáng)的 實(shí) 踐 性和 應(yīng) 用性。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo2． 盧 因（ 1890－ 1947）的把 關(guān) 人 研 究l 德 國(guó)猶 太人，流亡者。 l 缺陷：?jiǎn)蜗蛐院椭本€性。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo三．傳播學(xué)的四大奠基者和學(xué)科開創(chuàng)者 拉斯韋爾（ 1902－ 1980）的宣傳與傳播研究 l 美國(guó)現(xiàn)代政治科學(xué)的倡始人之一l 《 世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧 》 （ 1927）全面分析了一次大戰(zhàn)中的宣傳策略及其效果l 《 傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能 》 （ 1948） 三功能 五要素 形成了傳播學(xué)的理論框架。 強(qiáng) 調(diào) 大 眾 傳 播的力量， 認(rèn)為 大 眾 傳 播不 僅 是 擬態(tài)環(huán) 境的主要 營(yíng)