【文章內(nèi)容簡介】 對應(yīng)關(guān)系 2. 象征符特點(diǎn) （ 1）人工符號(hào)，是人類社會(huì)的創(chuàng)造物。 （ 2）表示具體的事物 表達(dá)觀念、思想等抽象的事物。 （ 3）不是遺傳的 通過傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)來繼承的。 （ 4）可以自由創(chuàng)造的。 英國霍克斯認(rèn)為：語言是典型的象征符體系。 莫里斯認(rèn)為：象征符是符號(hào)的符號(hào)。 42 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo三．語言符號(hào)與非語言符號(hào) 非語言符號(hào)類別：l （ 1）語言符號(hào)的伴生物，又稱為副語言。聲音 文字l （ 2）體態(tài)符號(hào)l （ 3）物化、活動(dòng)化、各式化的符號(hào)。非常廣泛四．符號(hào)的基本功能l 符號(hào)是人類傳播的介質(zhì)，人類只有通過符號(hào)才能相互溝通信息。l 符號(hào)的基本功能：（ 1）表述和理解功能（ 2）傳達(dá)功能（ 3）思考功能43 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 第二節(jié)　人類傳播中的意義交流一．意義1．意 義 的界定l 從 社 會(huì) 傳 播的角度 對 意 義 的界定： 指人對自然事物或社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，是人給對象事物賦予的含義，是人類以符號(hào)形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。 （ 47）l “蘋果 ”l 在人 類 社 會(huì) 生活中，意 義 普遍存在 ，大到 歷 史事件，小到一 個(gè) 眼神。l 意 義 本身是 抽象的和無形 的。 符 號(hào) 是意 義 的 載 體和表 現(xiàn) 形式。44 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo2．符 號(hào) 意 義 的分 類（ 1）詩學(xué)和語義學(xué)分類： l 明確性意義： 符號(hào)的字面意義 核心部分 相對穩(wěn)定性 適用范圍大 　　l 暗示性意義： 符號(hào)的引申意義 外圍部分 易發(fā)生變化 適用范圍?。?2）邏輯學(xué)分類：l 外延意義： 概念符號(hào)所指示的事物的集合。l 內(nèi)涵意義： 所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括。（ 3）符號(hào)學(xué)分類：l 指示性意義： 符號(hào)與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來進(jìn)行思考l 區(qū)別性意義 ：兩個(gè)符號(hào)的含義的異同的意義，通過分析符號(hào)間關(guān)系來顯示。45 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo3． 語 言符 號(hào) 的 曖 昧性 l （ 1） 語 言符 號(hào) 本身意 義 的模糊。l （ 2） 語 言符 號(hào) 的多 義 性。二．傳播過程中的意義l （ 1）傳播者的意義。和符號(hào)的意義不一定相同。l （ 2）受傳者的意義。和接收到的符號(hào)的意義也不一定相同：時(shí)代發(fā)展／個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。46 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo（ 3）情境意義l 通常所說的語境，在傳播學(xué)中叫做 傳播情境 。指對特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱。l 情境意義 是一系列情境符號(hào)及其相互組合所形成的意義。傳播情境會(huì)形成符號(hào)本身所不具有的新意義，并對符號(hào)本身的意義產(chǎn)生制約。 （ 50）l ? 不能以明確的符號(hào)形式表達(dá)出來的意義不是清晰的意義，只能說是模糊的意義各意義的胚芽。符號(hào)與意義的關(guān)系是形式和內(nèi)容的關(guān)系，形式具有相對穩(wěn)定性，而意義具有多變性 。l ? 人類整體駕馭符號(hào)表述意義的能力是無限的，而作為個(gè)人這種能力是有限的。辭不達(dá)意。一個(gè)人的詞典，個(gè)人特征之一。作家塑造人物形象的重要依據(jù)。47 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 第三 節(jié) 　象征性社 會(huì) 互 動(dòng)l 人 類傳 播是一 個(gè) 以信息 為 媒介的社 會(huì) 互 動(dòng)過 程。使用象征符是人 區(qū)別動(dòng) 物的重要特征。l 一．人 類 的象征行 為l 象征行 為 ：指用具體事物表示某種抽象概念或思想感情的行為 （ 51）l 2．象征性互 動(dòng) 理 論 的提出（ symbolic interaction theory ）l 創(chuàng) 始人 是 20世 紀(jì) 初的 美 國 社 會(huì) 心理 學(xué) 家 。他去世后出版的論 文和 講 稿 《 精神、社 會(huì)與 自我 》 （ 1934年出版）， 對這 一理 論的形成 產(chǎn) 生了重要影 響 。l 發(fā) 展人 －美－布 魯 默、西布塔尼、特 納 。l 象征性互 動(dòng) 理 論 的核心 問題 ： 考察以象征符為媒介的人之間的互動(dòng)關(guān)系。 l 基本前提：l 1}人是根據(jù)意 義 來從 事行 動(dòng) 的。l 2)意 義 是在社 會(huì) 互 動(dòng) 的 過 程中 產(chǎn) 生的。l 3]意 義 是由人 來 解 釋 的。48 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logol 二．象征性社會(huì)互動(dòng)與傳播 l 象征性社會(huì)互動(dòng)（符號(hào)互動(dòng)或意義互動(dòng) ）：通過傳遞象征符和意義而相互作用影響的過程 l 功能 :行為動(dòng)機(jī)和確定行為取向l 意義交換的前提： 交換雙方必須要有共通的意義空間：語言符號(hào)共通／經(jīng)驗(yàn)背景接近。 l 庫利的觀點(diǎn)： 意義交換是人們關(guān)系賴以成立和發(fā)展的機(jī)制。 　l 米德的觀點(diǎn) ：意義交換是個(gè)人與社會(huì)之間相互作用的紐帶。 人的 “自我 ”意識(shí)是伴隨著意義的傳播活動(dòng)而形成 “自我 ”是 “主我 ”和 “客我 ”的統(tǒng)一 “客我 ”意識(shí)只有通過與他人的意義交換（即傳播）才能得到 “客我 ”和 “主我 ”的對話和互動(dòng)形成統(tǒng)一的社會(huì)自我。 自我的形成是個(gè)人的社會(huì)化過程。49 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo三、象征性文化與現(xiàn)代社會(huì) 美國學(xué)者 J.－伯德利亞爾的觀點(diǎn)：現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi) 越來 越體現(xiàn)差異化和 “風(fēng)格傳播 ”的特點(diǎn)（ 55）。各種各樣的廣告、公關(guān)、 CI和營銷活動(dòng)也不斷策劃出新的符號(hào)和新的意義，把提供新的 “概念（即消費(fèi)意境） ”作為打開商品市場的主要手段。（ 55）50 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 第四章　人類傳播的過程與系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 第一節(jié) 傳播的基本過程 一．傳播過程的構(gòu)成要素 １．傳播者 －信源，傳播行為的引發(fā)者 發(fā)出訊息的方式 主動(dòng)作用于 他人 ２．受傳者 －信宿，訊息的接收者和反應(yīng)者 反饋影響傳播者 轉(zhuǎn)換 ３．訊息 －受傳雙方之間社會(huì)互動(dòng)的介質(zhì)，是能夠表達(dá)完整意義的信息。 ４．媒介 －媒介是訊息的搬運(yùn)者 是連接傳播過程中各要素的紐帶 ５．反饋 －雙向性和互動(dòng)性，獲得反饋是傳者的目的，發(fā)出反饋是受者能動(dòng)性的體現(xiàn)。 51 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logol 二．幾種主要的傳播過程模式 （一）傳播過程的直線模式l 模式： 科學(xué)研究中以圖形或程式的方式闡釋對象事物的一種方法。l 美國學(xué)者拉斯韋爾 《 傳播在社會(huì)中的結(jié)構(gòu)與功能 》 （ 1948）第一次提出l 1. ５Ｗ模式（拉斯 韋 爾程式） ： 誰 、 說 了什 么 、通 過 什 么 渠道、向誰說 、有什 么 效果 (with what effect)l 后 來 大 眾 傳 播 學(xué)研 究的 五大 領(lǐng) 域 ：控制 研 究、 內(nèi) 容分析、媒介分析、受 眾 分析、效果分析。就是沿著拉氏的思路形成的。l 缺陷 ： 單 向直 線 模式， 沒 有解 釋傳 播的 雙 向性和互 動(dòng) 性。52 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logol 2． “數(shù)學(xué) 模式／香 農(nóng)韋 弗模式 ”l 美 國 的 兩 位 學(xué) 者香 農(nóng) 、 韋 弗在 《 傳 播的 數(shù)學(xué) 理 論 》 （ 1949）提出了 “數(shù)學(xué) 模式／香 農(nóng)韋 弗模式 ” l 這 個(gè) 模式是描述 電 子通信 過 程的， 為傳 播 過 程的 研 究 進(jìn) 一步提供了重要的 啟 發(fā) ， 導(dǎo) 入了 噪音 的 概 念 。l 不足 ：缺少反 饋 的 環(huán)節(jié) （ 單 向 過 程在 電 子通 訊 中是存在的，如 電視 臺(tái)的 發(fā) 射器和 電視 機(jī)之 間 的 電 子信 號(hào) 的 傳輸 和接收），不能完全應(yīng) 用于人 類傳 播。 53 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo（二）傳播過程的循環(huán)和互動(dòng)模式 直線模式的缺陷 ：不能發(fā)生角色轉(zhuǎn)換 缺乏反饋的要素或環(huán)節(jié) 不能體現(xiàn)互動(dòng)性 1． “循 環(huán) 模式 ”：l 美國傳播學(xué)者 施拉姆 在 《 傳播是怎樣運(yùn)行的 》 （ 1954）在奧古斯德的基礎(chǔ)上，提出 “循環(huán)模式 ” l 沒有傳播者和受傳者的概念，雙方都作為主體，相互作用。l 重點(diǎn)在于解析傳播雙方的角色功能，雙方依次相互扮演譯碼者、解釋者和編碼者。l 強(qiáng)調(diào)了社會(huì)傳播的互動(dòng)性，并把傳播雙方都看作是傳播行為的主體，這無疑是正確的 。54 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logol 缺陷：l （ 1）把傳播雙方放在完全平等或?qū)Φ鹊年P(guān)系中，與實(shí)際不符。 l （ 2）能夠體現(xiàn)人際傳播的特點(diǎn)，但不適用于大眾。l 施氏本人意識(shí)到了這一點(diǎn)，在書中另外一處提出了大眾傳播模式。傳播雙方存在著傳達(dá)與反饋的關(guān)系，一定程度上揭示了傳播的連接性和交織性。 2. “互動(dòng)過程模式 ”：美國學(xué)者德弗勒在香農(nóng)－韋弗模式的基礎(chǔ)上發(fā)展出 “互動(dòng)過程模式 ”。l （ 1）明確補(bǔ)充了反饋的要素、環(huán)節(jié)和渠道，使傳播過程更符合人類傳播互動(dòng)的特點(diǎn)。l （ 2）拓展了噪音的概念，認(rèn)為噪音對任何環(huán)節(jié)都有影響。 l （ 3）適用范圍廣，但，沒有超出從過程本身或從過程內(nèi)部說明過程的范疇。55 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 三．傳播過程的特點(diǎn) １．傳播過程具有動(dòng)態(tài)性 　　 形式上 體現(xiàn)為 有特定渠道中的流動(dòng) 實(shí)質(zhì)上 是 雙向互動(dòng) 作用與反作用 ２．傳播過程具有序列性 　　各環(huán)節(jié)和要素的作用各有先后次序，按訊息流向依次執(zhí)行功能， 體現(xiàn)為一環(huán)扣一環(huán)。 ３．傳播過程具有結(jié)構(gòu)性 　　 傳播過程的結(jié)構(gòu) :該過程中各要素、各環(huán)節(jié)之間的相互關(guān)系的總體。 特點(diǎn) :時(shí)間上的先后次序，形態(tài)上的鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)。 56 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo 第二節(jié) 社會(huì)傳播的系統(tǒng)結(jié)構(gòu) 一、傳播過程研究與傳播系統(tǒng)研l(wèi) 在一般認(rèn)識(shí)論和科學(xué)方法論中，過程（ process）與系統(tǒng)（ system）是兩個(gè)相近的概念。因?yàn)檫^程本身具有系統(tǒng)性，而系統(tǒng)本身也必然是一個(gè)過程。l 認(rèn)識(shí)到進(jìn)行綜合研究的必要性，不少學(xué)者開始運(yùn)用系統(tǒng)論的原理和方法來考察社會(huì)傳播。為了與傳播的微觀、單一的過程研究相區(qū)別，這種研究一般稱為系統(tǒng)研究或傳播總過程研究。二、系統(tǒng)模式下的社會(huì)傳播結(jié)構(gòu) （一）賴?yán)驄D的系統(tǒng)模式l 1959年 《 大眾傳播與社會(huì)系統(tǒng) 》 中提出l 任何傳播過程都表現(xiàn)為一定的系統(tǒng)的活動(dòng)，而多重結(jié)構(gòu)是社會(huì)傳播系統(tǒng)的本質(zhì)特點(diǎn)。人內(nèi)傳播／人際傳播／群體傳播／大眾傳播。l 這種結(jié)構(gòu)的多重性和聯(lián)系的廣泛性體現(xiàn)了社會(huì)傳播是一個(gè)復(fù)雜面有機(jī)的綜合系統(tǒng)。 57 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo（二）馬萊茲克的系統(tǒng)模式 :1963《 大眾傳播心理學(xué) 》 中提出。大眾傳播是包括社會(huì)心理因素在內(nèi)的各社會(huì)影響力交互作用的 “場 ”。（ 67）１．影響和制約傳播者的因素： 傳播者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)等 ２．影響和制約受傳者的因素：l 受傳者的自我印象、人格結(jié)構(gòu)、群體對個(gè)人的影響、社會(huì)環(huán)境、媒介約束等 ．影響和制約媒介與訊息的因素：l 傳播者對訊息內(nèi)容的選擇和加工 l 受傳者對媒介內(nèi)容的選擇接觸 l 受傳者基于平時(shí)接觸經(jīng)驗(yàn)，對媒介的印象。 l 總結(jié) ：社會(huì)傳播是一個(gè)極其復(fù)雜的過程，解釋任何一個(gè)傳播過程須對涉及該活動(dòng)的各種因素或影響力進(jìn)行全面的、系統(tǒng)的分析。 58 169。 by ARTCOM PT All rights reserved.Company Logo三．社會(huì)傳播的總過程理論 （一）日本學(xué)者的傳播總過程研究l “社會(huì)傳播的總過程 ”研究 :在對人類社會(huì)傳播的總的歷史發(fā)展過程進(jìn)行分析的同時(shí)，也把現(xiàn)代社會(huì)中的傳播特別是大眾傳播過程與宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)結(jié)合起來進(jìn)行考察。 l 起源于日本 。在反思和批判美國傳播學(xué)的基礎(chǔ)上形成。 “二戰(zhàn) ”后，美國傳播學(xué)理論迅速進(jìn)入日本，并在學(xué)界占據(jù)了主流地位，但不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)，美國傳播學(xué)考察的只是狹義的傳播過程。l 代表 ：東京大學(xué)新聞研究所的日高六郎。l “總過程 ”研究的 理論框架 ，通過田中義久在 1970年提出的 “大眾傳播過程圖式 ”可以見一斑（ 69）。59 169。 by ARTCOM PT All r