[高等教育]2222大眾傳播學(xué)復(fù)習(xí)資料-文庫吧資料
2025-01-17 00:49本頁面
【正文】 （二）社會責(zé)任理論的產(chǎn)生背景。 二、 基本問題 （一）懷特的把關(guān)模式，該模式說明了什么？有什么理論缺陷？ 模式說明 ：社會上存在大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報道不 是也不可能是“有聞必錄”，而是一個取舍選擇的過程。而在現(xiàn)實生活中，人們是根據(jù)“主觀現(xiàn)實”指導(dǎo)自己的行為。也正是由于大眾傳媒內(nèi)容組織上的傾向性和受眾信息接受上的盲目性，導(dǎo)致了人們心目中所描繪的“主觀現(xiàn)實”與客觀現(xiàn)實之間存在著巨大偏差。（郭慶光， 1999） （二十一） “培養(yǎng)”理論也稱為 “教化分析”、“涵化分析”等等。經(jīng)過大眾媒介強調(diào)提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)作“多數(shù)”或者“優(yōu)勢”意見所認(rèn)知。內(nèi)爾 – 紐曼（ Elisabeth NoelleNeumann）， 1973 年，“沉默的螺旋”理論（ the spiral of silence）。蘭和格拉迪斯“似乎能夠提供尋求媒介對于個人態(tài)度和行為變化所造成的直接效果的另類途徑。這就是媒介的“議程設(shè)置功能”。 （十九） 議程設(shè)置理論： 1972 年，麥庫姆斯和肖通過對選舉調(diào)查的分析發(fā)現(xiàn)，大眾媒介具有一種突出報道什么問題就會引起大眾特別重視什么問題的功能，這種功能是大眾傳播重要的社會效果之一。它并不是一個孤立的現(xiàn)象，而是現(xiàn)代帝國主義總過程的一部分。以強大的經(jīng)濟、資本實力為后盾，通過市場進行的擴張過程是一種文化價值的擴張，通過含有文化價值的產(chǎn)品銷售實現(xiàn)全球性文化支配。 （十六） 信息主權(quán)：指一個國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進行自主管理的權(quán)利。 （十四） 意見領(lǐng)袖：在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點或建議并對他人施加個人影響的人物。 （十三） 大眾：是一種新的未組織化的社會群體。 （十二） 受眾 (audience)，即社會信息傳播的接受者，也可稱為受傳者。狹義上指公民對國家的立法、司法、行政等公共權(quán)利機構(gòu)的活動所擁有的知情或察覺權(quán)利。 （九） 傳播權(quán)：表現(xiàn)自由和言論自由的權(quán) 利。信息社會也稱信息化社會，是脫離工業(yè)化社會以后，信息將起主要作用的社會。 （七） 信息環(huán)境：指的是一個社會中由個人或群體接觸可能的信息及其傳播活動的總體構(gòu)成的環(huán)境。宏觀：從廣闊的歷史文化背景上考察媒介的社會作用，揭示媒介給人類生活、發(fā)展以及生存環(huán)境所產(chǎn)生的或顯著或微妙的影響。 （五） 媒介分析 ：凡與媒介相關(guān)的研究都可統(tǒng)稱為媒介分析。 （三） 傳播制度：是社會制度中對大眾傳播活動直接或間接地起著制約和控制作用的部
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