【正文】 2． 注意 3． 感知 4． 聯(lián)想 5． 想象 6． 理解 7． 審美直覺 8． 審美體驗 9． 審美升華 （四）本章的 “ 思考與練習 ” （ 1）藝術鑒賞的意義與作用是什么？ （ 2）什么是接受美學？ （ 3）如何培養(yǎng)和提高藝術鑒賞力？ （ 4）闡釋藝術鑒賞的審美心理。藝術創(chuàng)作是一種復雜的精神生產(chǎn)，藝術家需要廣大讀者、觀眾、聽眾和 批評家的幫助，才能深刻地認識自己，不斷地提高自己，敢于攀登藝術的高峰。 6 藝術批評的第一個作用就是幫助人們更好地鑒賞藝術作品，提高鑒賞能力和鑒賞水平。 （ 2）藝術鑒賞中的審美體驗。顯然，只有調(diào)動審美心理中的理解因素，才能真正領會和感悟到作品中深邃的人生哲理和藝術意蘊。在中國美學中，藝術作品常常追求一種 “ 言外之意 ” 、 “ 弦外之音 ” 或 “ 象外之旨 ” ；在西方美學中，藝術作品常常追求一種 “ 寓意 ” 、 “ 意蘊 ” 或 “ 哲理 ” ，但中外美學把這種追求都看作審美的極致。只有理解并掌握了各門藝術的表現(xiàn)手法和藝術語言，才能真正實現(xiàn)對藝術作品 9 的鑒賞，不但通過這些藝術形式去把握作品的內(nèi)容，而且可以領會到這些藝術形式本身特殊的審美價值。在藝術鑒賞中，人們必須運用自己的生活經(jīng)驗和文化知識來理解作品的內(nèi)容，因為這種理解是審美感受不可缺少的組成部分。 —— 首先，對于藝術作品內(nèi)容的鑒賞離不開理解因素。 （ 5）情感。 （ 3）聯(lián)想。 4．藝術鑒賞的審美心理 （ 1）注意。 3．藝術鑒賞中的心理現(xiàn)象 藝術鑒賞作為人類一種高級、復雜的審美再創(chuàng)造活動，同藝術創(chuàng)作異常復雜的心理因素一樣，藝術鑒賞中同樣蘊藏著極其奧妙的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律，在似乎矛盾的現(xiàn)象中存在著一致性，在似乎偶然的現(xiàn)象中存在著必然性。 第四，藝術鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開相應的生活經(jīng)驗與生活閱歷。 第二，藝術鑒賞力的培養(yǎng)與提高，離不開熟悉和掌握藝 術的基本知識和規(guī)律。 2．藝術鑒賞力的培養(yǎng)與提高。 第三，從最根本的意義上講，藝術鑒賞 同藝術創(chuàng)作一樣，也是人類自身主體力量在審美活動中的自我肯定與自我實現(xiàn)。接受美學認為，藝術作品的審美價值在欣賞過程中才能產(chǎn)生并表現(xiàn)出來。 。 四、關于藝術鑒賞 （一）本章重點難點 藝術鑒賞，是指讀者、觀眾、聽眾憑借藝術作品而展開的一種積極的、主動的審美再創(chuàng)造活動。從某種意義上講，這樣的作品才是傳世 不朽的藝術作品。藝術作品的這三個層次具有相對獨立的意義，其中每一個層次都有著自身的審美價值，人們在欣賞藝術作品時都會感受到。第五，在藝術作品的層次構成中，任何一個作品都必須具有前兩個層次，即藝術語言和藝術形象。第三，藝術作品中的這種深層意蘊，有時由于具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見紛紛、各說不一，甚至有時連藝術家自己也 說不明白。第二，藝術意蘊就是指藝術作品應當在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊藏著必然，在個別中包含著普遍。 （ 5）藝術意蘊，是指深藏在藝術作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性 和朦朧性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復領會、細心感悟，用全部心靈去探究和領悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術魅力的根本原因。藝術典型是在個別的有限藝術形象中，體現(xiàn)出無限的藝術意蘊。簡言之，如果說典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重 8 于客體，那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體 ；前側(cè)重于塑造人物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術家自己的情感。 （ 4）藝術意境與藝術典型二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。 （ 3）中國傳統(tǒng)藝術深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化豐厚土壤之中，體現(xiàn)出中華民族的文化心理和審美意識。 （ 2）典型，又稱典型人物、典型性格或典型形象，是指藝術作品中塑造得成功的人物形象。 （ 6）試通過唐代三位著名詩人的比較，了解儒、道、禪三家美學對中國傳統(tǒng)文學藝術的影響。 （ 4）解析藝術意境與藝術典 型之間的不同與聯(lián)系。 （二）本章需要掌握的重要名詞 1．藝術語言 2．藝術形象 3．視覺形象 4．聽覺形象 5．文學形象 6．綜合形象 7．藝術意蘊 8．典型 9．意境 （三）本章的 “ 思考與練習 ” （ 1）從哪幾方面說藝術作品是一個完整的有機體？ （ 2）從中外優(yōu)秀藝術作品的賞析來理解典型與意境。中國傳統(tǒng)美學與藝術學的許多經(jīng)典語匯都是以對立統(tǒng)一的形式出現(xiàn)，如 “ 剛?cè)?” 、 “ 虛實 ” 、 “ 動靜 ” 、 “ 形神 ” 、 “ 文質(zhì) ” 、 “ 情理 ” 、 “ 情景 ” 、 “ 意象 ” 、 “ 意境 ”等，其中，偏于精神性的一面，更多地在矛盾統(tǒng)一中處于主導地位，如 “ 形神 ” 中的 “ 神 ” ， “ 情景 ” 中的 “ 情 ” ， “ 意象 ” 中的 “ 意 ” 等。 “ 和 ” 指事物的多樣統(tǒng)一或?qū)α⒔y(tǒng)一，是矛盾各方統(tǒng)一的實現(xiàn)。藝術家與藝術匠人最大的區(qū)別就在于：前者是以道馭技，而后者是有技無道。 “ 悟 ” ，作為中國美學與藝術學的重要范疇之一，在中國傳統(tǒng)藝術創(chuàng)造與藝術鑒賞中，都具有十分重要的作用，并且衍生出 “ 頓悟 ” 、 “ 妙悟 ”等一系列相關范疇。 重直覺是中國傳統(tǒng)思維方式的重要特點之一。具有強烈生命力的 “ 樂舞 ” 精神，并沒有消失，后來逐漸滲透與融會到 中國各個藝術門類中，體現(xiàn)出飛舞生動的形態(tài)和風貌。 遠古的中華大地上，原始的圖騰歌舞與狂熱的巫術儀式曾經(jīng)形成過龍飛鳳舞的壯觀場面。因此，中國古典美學和中國傳統(tǒng)藝術，一貫強調(diào)審美主客體的相融合一，認為文學藝術之美在于情與景的交融合一、心與物的交融合一、人與自然的交融合一。 （ 3）心 —— 中國傳統(tǒng)藝術的審美性。中國美學十分重視養(yǎng)氣，主張藝術家要不斷提高自己的道德修養(yǎng)與學識水平， “ 氣 ” 是對藝術家生理心理因素與創(chuàng)造能力的總概括；又要求將藝術家主觀之 “ 氣 ” 與客觀宇宙之 “ 氣 ” 結合起來，使得 “ 氣 ”成為藝術作品內(nèi)在精神與藝術生命的標志。 “ 氣 ” 在中國傳統(tǒng)文化中占有十分重要的地位，不但中醫(yī)講 “ 氣 ” ，氣 功講 “ 氣 ” ，戲曲表演講 “ 氣 ” ，繪畫書法也要首先運“ 氣 ” 。 四十二章》 ) （ 2）氣 —— 中國傳統(tǒng)藝術的生命性。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和 ” 。老子認為，天地萬物都是由 “ 道 ” 產(chǎn)生的， “ 道 ” 是有與無的統(tǒng)一體，是宇宙天地萬事萬物存在的根據(jù)和本原。中國文化與西方文化最根本的 7 區(qū)別之一，就在于前者強調(diào) “ 天人合一 ” ，后者強調(diào) “ 主客分立 ” 。 “ 天人合一 ” 是中國傳統(tǒng)文化的核心范疇，它不僅是一種人與自然關系的學說，而且也是一種關于人生理想 , 人生價值的學說。中國美學史上，歷來有兩種不同的審美理想，一種是 “ 錯采鏤金，雕繢滿眼 ” 的美，另一種是 “ 初發(fā)芙蓉，自然可愛 ” 的美，后者更被看重。中國傳統(tǒng)關系與藝術理論，從來就是追求一種 “ 韻外之致 ” 或 “ 味外之旨 ” 。意境的實部分存在于畫面、文字、樂曲及想象的意象之中；虛的部分，即意境之重要或本質(zhì)的部分存在于想象和感悟之中。 —— “ 意境 ” 的特點： 第一， “ 意境 ” 是一種若有若無的朦朧美。意境中既有來自藝術家主觀的 “ 情 ” ，又有來自客觀現(xiàn)實升華的 “ 境 ” ，這種 “ 情 ”和 “ 境 ” 不是分離的，而是有機地融合在一 起，境中有情，情中有境。中國古典詩、畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲劇都十分重視意境。第五，在藝術作品的層次構成中，任何一個作品都必須具有前兩個層次，即藝術語言和藝術形象。第四，它不完全是由藝術形象體現(xiàn)出來的主題思想。第二，指藝術作品應當在有限中體現(xiàn)出無限，在偶然中蘊藏著必然，在個別中包含著普遍。 3．藝術意蘊 指深藏在藝術作品中內(nèi)在的含義或意味，常常具有多義性、模糊性和朦朧 性，體現(xiàn)為一種哲理、詩情或神韻，經(jīng)常是只可意會，不可言傳，需要欣賞者反復領會、細心感悟，用全部心靈去探究和領悟，它也是文藝作品具有不朽的藝術魅力的根本原因。它們綜合成為一個有機的整體，這些門類中的藝術形象，可以統(tǒng)稱為綜合形象。它需要讀者憑借自身的生活經(jīng)驗，在閱讀作品的過程中，通過積極的聯(lián)想和想象，才會在腦海中呈現(xiàn)出活生生的形象畫面來，這就是文學形象的間接性。文學形象最鮮明的特征是間接性。由于聽覺形象具有空靈性和抽象性的特點，使得人們在欣賞音樂作品時，主要依靠情感的直觀體驗來把握音樂形象，也使得音樂形象具有不確定性、多義性和朦朧性，這既是音樂的局限，也是音樂的長處，為欣賞者的聯(lián)想想象與情感體驗留下了更多自由的空間。藝術中的聽覺形象主要是指音樂作品的形象。例如，一幅繪畫，一件雕塑，一幅書法作品，一座建筑物，一幅攝影作品，或者一件實用工藝品，這些藝術作品中的形象都是視覺形象。它們既有共性，又有各自的特性。可見，藝術形象構成 了藝術作品的第二個層次。人們在藝術鑒賞活動中，不但欣賞它們創(chuàng)造出來的藝術形象，同時也在欣賞經(jīng)過精心構思、富有創(chuàng)造性的藝術語言。各門藝術都有自己獨特的藝術語言，例如，繪畫語言包括線條、色彩、構圖等，音樂語言包括旋律、和聲、節(jié)奏等，電影語言包括畫面、聲音、蒙太奇等。 （四）本章的重要概念 藝術創(chuàng)作主體 —— 藝術家 藝術創(chuàng)作過程 形象思維 抽象思維 靈感思維 藝術風格 藝術流派 藝術思潮 三、關于藝術作品 （一）本章的重點和難點 1．藝術語言 是指任何一門藝術都有自己獨特的表現(xiàn)方式和手段，運用獨特的物質(zhì)媒介來進行藝術創(chuàng)作，使得這門藝術具有自 己獨具的美學特性和藝術特征。 第五，在藝術作品的層次構成中，任何一個作品都必須具有前兩個層次，即藝術語言和藝術形象。 第三，藝術作品中的這種深層意蘊，有時由于具有多義性和模糊性，不但欣賞者意見紛紛、各說不一，甚至有時連藝術家自己也說不明白。 第一，藝術意蘊從一定意義上來講，就是藝術作品蘊藏的文化涵義和人文精神。藝術典型是在個別的有限藝術形象中，體現(xiàn)出無限的藝術意蘊。簡言之，如果說典型是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于客體，那么意境卻是在主客體統(tǒng)一中側(cè)重于主體；前側(cè)重于塑造人物形象，后者側(cè)重于抒發(fā)藝術家自己的情感。 藝術意境與藝術典型二者之間既有區(qū)別，又有聯(lián)系。藝術流派則是指創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風格方面相似或相近的藝術家們所形成的藝術派別。 （ 3）藝術創(chuàng)作心理中，以意識活動為主，但也有無意識活動；既以形象思維為主，又離不開抽象思維和靈感思維，使得藝術創(chuàng)作心理蘊藏著多種心理因素。藝術 家應當具有藝術才能與文化修養(yǎng)。 （三） “ 思考與練習 ” 解題思路 （ 1）藝術家是藝術生產(chǎn)的創(chuàng)造者，藝術家至少具有五個方面的特點。 （ 5）如何理解形象思維的三個特點。 （三）本 章的 “ 思考與練習 ” （ 1）藝術家作為藝術創(chuàng)作的主體的主要特點有哪些？ （ 2）如何理解藝術創(chuàng)作的過程的幾個階段？ （ 3）解釋藝術創(chuàng)作心理。藝術思潮與藝術流派之間有著密切的關系，但又存在著明顯的區(qū)別。這些藝術派別的形成有時是自覺的，有一定的組織形式或共同宣言；有時是不自覺的，僅僅因為創(chuàng)作風格類型的相近而組合在一起。由于欣賞主體存在著不同的社會層次、文化層次，屬于不同的民族、不同的地區(qū)，造成審美需要的千差萬別，反過來刺激和推動著形成不同的藝術風格。從藝術體驗到藝術構思，直到藝術傳達和表現(xiàn)，始終具有自己獨特的審美體驗、構思方式和表現(xiàn)角度，從而形成自己的藝術風格。 第二，藝術風格的形成更離不開藝術家獨特的人生道路、生活環(huán)境、閱歷修養(yǎng)和藝術 追求。藝術生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，必然要在藝術作品上留下藝術家個人的印記。形象思維更加強調(diào)從整體上去把握事物，通過事物整體形象來把握其內(nèi)在的本質(zhì)和規(guī)律。 第三，形象思維具有整體性的特點。 第二，形象思維過程不依靠邏輯推理，而是始終依靠想象、情感等多種心理功能。 3．形象思維的特點 第一，形象思維過程始終不能離開感性形象。藝術家的藝術體驗和藝術構思，必須通過各種藝術媒介和藝術語言才能形成藝術作品。 —— 藝術傳達活動。 —— 藝術構思活動。 藝術創(chuàng)作過程 —— 藝術體驗活動。 2．藝術家與社會生活 一方面，社會生活是藝術創(chuàng)作的源泉和基礎，因而，藝術家對社會生活的觀察和體驗就顯得十分重要 。這就意味著藝術家必須不斷地超越前人，超越同時代人，以及不斷地超越自己。 第四，藝術家具有卓越的創(chuàng)造能力和鮮明的創(chuàng)作個性，藝術的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。 第三，藝術家具有敏銳的感受、豐富的情感和生動的想象力。 第二，真正的藝術家往往具有為藝術而獻身的精神。藝術家既包括以集體勞動方式進行創(chuàng)作的文學 作家、雕塑家、畫家等，也包括以集體勞動方式進行創(chuàng)作的戲劇藝術和影視藝術的編劇、導演、演員、美工等。對于藝術來講，社會文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術家和讀者、觀眾、聽眾等每一個人 “ 文化心理結構 ” 的形成，從而間