【正文】 攝影藝術(shù)又必須在紀(jì)實(shí)性的基礎(chǔ)上具有藝術(shù)性，杰出的作品必然是紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一。★（簡答）攝影藝術(shù)的美學(xué)特征與表現(xiàn)手法是什么？攝影藝術(shù)獨(dú)具的審美特征主要集中在紀(jì)實(shí)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一上。中國畫總體上的美學(xué)追求，不在于將物象畫得逼真、肖似，而是通過筆墨情趣抒發(fā)胸臆、寄托情思。前者用筆細(xì)致工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無論人物或景物都刻畫得十分具體入微；后者筆墨簡練，高度概括，灑脫地表現(xiàn)物象的形神和抒發(fā)作者的感情。第四，中國畫的特點(diǎn)來源于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化和豐富的美學(xué)思想。中國畫營造的空間多種多樣，但其中最主要的有三種，即：全景式空間、分段式空間和分層式空間。因此，中國畫又可稱之為“水墨畫”或“彩墨畫”。★★（論述）★（簡答）從哪幾方面說中國畫在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系、獨(dú)具特色？中國畫，簡稱國畫，在世界美術(shù)領(lǐng)域中自成體系，獨(dú)具特色，成為東方繪畫體系的主流。魏晉南北朝和唐宋時(shí)期，宗教雕塑。中國雕塑怎樣分期？關(guān)于中國雕塑藝術(shù)的分期，目前尚無很權(quán)威的說法。其代表人物為呂德，為巴黎凱旋門創(chuàng)作了巨形浮雕《馬賽曲》；現(xiàn)實(shí)主義流派大師羅丹更是以《巴爾扎克像》、《思想者》、《地獄之門》等一大批優(yōu)秀作品，將西方雕塑藝術(shù)推向新的高峰。此外，他為故鄉(xiāng)佛羅倫薩創(chuàng)作的大理石雕像《大衛(wèi)》，成為文藝復(fù)興時(shí)代英雄的象征，他為美弟奇教堂設(shè)計(jì)的大理石雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》是一組寓意深刻的作品，其他作品如《摩西》等，也都是世界雕刻史上的不朽作品。約作于公元前一二世紀(jì)的古希臘雕刻著名作品《維納斯像》，也稱《米洛斯的阿芙羅狄特》，是羅浮宮三寶之一。公元前 5 至公元前 4 世紀(jì)的希臘雕刻藝術(shù)的繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了米隆、菲狄亞斯等一批杰出的雕塑家。雕塑是立體的空間藝術(shù)和視覺藝術(shù)，它是一定的物質(zhì)材料制造出具有實(shí)體形象的藝術(shù)品，由于制作方法主要是雕刻和塑造兩大類，故被稱為雕塑。造型藝術(shù)主要具有審美功能，滿足觀賞者的精神需要。它是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)。整個(gè)園林的設(shè)計(jì)，有層次、有變化，虛實(shí)相生，曲折含蓄，咫尺山林，韻味無窮，風(fēng)景時(shí)而開朗，時(shí)而隱蔽，猶如一幅逐步展開的畫卷，讓人回味無窮，頗有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的雅趣，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無限的意境來。由于中國傳統(tǒng)園林將風(fēng)景美、藝術(shù)美和文化美融為一體，因而更加富有魅力?！铮ㄕ撌觯┲袊鴪@林真正的精華與核心是它的文化美?！铮~）園林藝術(shù)：“園林”，是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形 (或進(jìn)一步筑山、疊石、理水) 、種植花草、營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。建筑的時(shí)代性表現(xiàn)為特定時(shí)代、特定社會(huì)的情感和理想。建筑的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手段非常豐富，包括空間、形體、比例、均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等許多因素，正是它們共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型美。人們在觀賞任何一座建筑物時(shí)，首先感受到的總是它的外觀造型。建筑藝術(shù)應(yīng)當(dāng)是“建筑”與“藝術(shù)”二者之間的“和諧統(tǒng)一”，從而使得建筑藝術(shù)既滿足人的物質(zhì)需要和使用需要，又滿足人的精神需要和審美需要?，F(xiàn)代建筑“美觀”被提到越來越重要的地位。任何建筑都應(yīng)當(dāng)是物質(zhì)功能與審美功能、實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一?！铮ê喆穑┱埡喴U釋實(shí)用藝術(shù)的主要審美特征？實(shí)用藝術(shù)具有實(shí)用性與審美性、表現(xiàn)性與形式美、民族性與時(shí)代性等美學(xué)特征。歐美新興，分為視覺、表演藝術(shù)。以藝術(shù)作品的內(nèi)容特征，分為表現(xiàn)、再現(xiàn)藝術(shù)?！铮ê喆穑┧囆g(shù)分類是最基本的6種方法分別是什么？以藝術(shù)形象存在的方式，分為時(shí)間、空間、時(shí)空藝術(shù)。★★（名詞）視覺形象：指由人的眼睛直接感受到的藝術(shù)形象，視覺形象的構(gòu)成是空間性的，這類形象特別富有直觀性與生動(dòng)性，常常帶有明顯的再現(xiàn)性。狹義上是平面設(shè)計(jì)。環(huán)境設(shè)計(jì)，是指人類對各種自然環(huán)境因素和人工環(huán)境因素加以改造和組織，對物質(zhì)環(huán)境進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，使之符合人的行為需要和審美需要?！铮~）現(xiàn)代設(shè)計(jì)：現(xiàn)代設(shè)計(jì)大致包括三方面內(nèi)容：產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從家具、餐具、服裝等日常生活用品到汽車、飛機(jī)、電腦等高新科技產(chǎn)品。它的基本特征是表現(xiàn)性，通過美的形式來表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感和豐富的文化內(nèi)涵，它并不直接模擬或再現(xiàn)客觀對象，因而，這類藝術(shù)屬于表現(xiàn)性空間藝術(shù)?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，更是對藝術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。道德題材（家庭、 婚姻、倫理等等）成為各門藝術(shù)永恒的主題。宗教對藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都有過直接的影響，與此同時(shí)，形形色色的宗教藝術(shù)幾乎遍及各個(gè)藝術(shù)門類，成為世界藝術(shù)史的重要組成部分?！铮ê喆穑┤绾卫斫馑囆g(shù)與哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等彼此間的相互關(guān)聯(lián)作用？哲學(xué)主要通過美學(xué)這一中介對藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響?！铮ê喆穑┧囆g(shù)與文化的關(guān)系是什么？如何理解藝術(shù)在人類文化中的地位與作用？藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。★（簡答）藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義是什么？從廣義上講，“藝術(shù)教育”作為美育的核心，它的根本目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)工作者。席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統(tǒng)闡述了他的美育思想。★★（名詞）美育（簡答）簡要概括德國18世紀(jì)著名美學(xué)家席勒的美育理論。二是健全審美心理結(jié)構(gòu)，充分發(fā)揮人的想象力和創(chuàng)造力。藝術(shù)教育的根本任務(wù)和目標(biāo)，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。（2）藝術(shù)教育在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要意義。藝術(shù)教育承擔(dān)著開啟人的感知力、理解力、想象力、創(chuàng)造力，使人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任?！铮~）（簡答）為什么說藝術(shù)教育是美育的核心并具有極其重要的意義和作用？藝術(shù)教育是美育的核心，也是素質(zhì)教育的重要組成部分，它的根本任務(wù)和目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人?！铮ê喆穑?）審美娛樂作用。藝術(shù)審美教育作用的第二個(gè)特點(diǎn)是“潛移默化”。藝術(shù)的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術(shù)作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領(lǐng)悟到博大深厚的人文精神。（２）審美教育作用。首先，藝術(shù)對于社會(huì)、歷史、人生具有審美認(rèn)識(shí)功能。 第三，藝術(shù)的審美性是內(nèi)容美和形式美的統(tǒng)一。第一，藝術(shù)的審美性是人類審美意識(shí)的集中體現(xiàn)。第三，藝術(shù)欣賞具有主體性的特點(diǎn)。第一，藝術(shù)創(chuàng)作具有主體性的特點(diǎn)。藝術(shù)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，藝術(shù)生產(chǎn)作為一種特殊的精神生產(chǎn)，決定了藝術(shù)必然具有主體性的特征?！?名詞)（2）主體性。這是由于世界上的萬事萬物都是個(gè)性和共性的統(tǒng)一體，共性存在于千差萬別的個(gè)性之中，個(gè)性總是共性的不同方式的表現(xiàn)。第三，藝術(shù)形象是個(gè)性與共性的統(tǒng)一。★（簡答）第二，藝術(shù)形象是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一？任何藝術(shù)形象都離不開內(nèi)容，也離不開形式，必然是二者的有機(jī)統(tǒng)一。任何藝術(shù)作品的形象都是具體的、感性的，也都體現(xiàn)著一定的思想感情，都是客觀因素與主觀因素的有機(jī)統(tǒng)一。各個(gè)具體藝術(shù)門類塑造的藝術(shù)形象可以具有各自