【正文】 么？ 漢字主要來(lái)源于原始圖畫(huà)和原始刻畫(huà)符號(hào)。 60 什么是圖畫(huà)文字，圖畫(huà)文字與圖畫(huà)的區(qū)別是什么？ 圖畫(huà)文字就是用簡(jiǎn)略的圖畫(huà)來(lái)傳達(dá)信息所用的圖像。我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的先民在燒制陶器時(shí)，往往在上面刻劃或繪制一些具有某種意義的符號(hào)，被當(dāng)今的學(xué)術(shù)界稱(chēng)為“陶器刻劃符號(hào)”。書(shū)契符號(hào)最初用來(lái)計(jì)數(shù)或表達(dá)某種意義，后來(lái)與一定的言辭結(jié)合起來(lái)，有了固定的讀音和寫(xiě)法，就 演變成了文字。從古籍記載及考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的研究成果來(lái)看，刻劃記號(hào)是漢字的直接來(lái)源之一。由此看來(lái)，結(jié)繩記事雖然算不得文字，但仍然可以看作文字的先導(dǎo)。有的學(xué)者認(rèn)為，甲骨文、金文中的某些字，是取象于結(jié)繩的。 58 什么是結(jié)繩記事？漢字的起源與結(jié)繩記事有什么關(guān)系？ 結(jié)繩記事是用在繩子上打結(jié)來(lái)記事的方法。原始社會(huì)，文化活動(dòng)是由巫、史一類(lèi)人掌管的，文字的采集整理工作也是由他們進(jìn)行的。魯迅說(shuō)：“在社會(huì)里，蒼頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圈，有的在門(mén)戶(hù)上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一 采集，便可以敷衍記事。 57 如何認(rèn)識(shí)倉(cāng)頡造字說(shuō)？ 倉(cāng)頡造字是一種流傳最廣的說(shuō)法，古人把漢字的發(fā)明歸結(jié)于某一個(gè)個(gè)人，這不符合事理，也不符合事實(shí)。有資料表明，漢字的起源不一定晚于蘇美爾文字。這兩點(diǎn)理由都不能成立。蘇美爾文字已有 7000 年的歷史，而漢字只有三千多年歷史。 ⑶ 漢字自源說(shuō)，即認(rèn)為漢字是中國(guó)的先民創(chuàng)造的。 55 關(guān)于漢字的來(lái)源主要有幾種說(shuō)法？ ⑴ 漢字神授說(shuō)，這種說(shuō)法認(rèn)為，漢字是神靈創(chuàng)造的。 ，特別是交叉漢字學(xué)的研究引入了符號(hào)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，形成新的學(xué)科分支。 52 什么是漢字符號(hào)學(xué)？主要成果有哪些？ 漢字符號(hào)學(xué)是從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)研究漢字的新興學(xué)科，主要成果有陳宗明《漢字符號(hào)學(xué)》， 黃亞平 、 孟華著 《 漢字符號(hào)學(xué) 》。影響較大的著作與教材主要有 ：高家鶯、范可育、費(fèi)錦昌《現(xiàn)代漢字學(xué)》，蘇培成《現(xiàn) 代漢字學(xué)綱要》，蘇培成《二十世紀(jì)的現(xiàn)代漢字研究》。 49 什么是俗文字學(xué)，專(zhuān)門(mén)收集俗字的書(shū)主要有哪些？ 俗文字學(xué)是研究俗文字的科學(xué)，專(zhuān)門(mén)收集俗字的書(shū)主要有：⑴潘重規(guī)等《敦煌俗字譜》、⑵蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》（增訂本 ）、⑶周祖謨《唐五代韻書(shū)集存》、⑷秦公《碑別字新編》、⑸李榮《文字問(wèn)題》、⑹郭在貽《敦煌變文校議》、⑺秦公《廣碑別字》、⑻馬向欣《六朝別字記新編》、⑼張涌泉《漢字俗字研究》、⑽張涌泉《敦煌俗字研究》、⑾陳五云《從新視覺(jué)看漢字：俗文字學(xué)》、⑿歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》、⒀陸明軍《魏晉南北朝碑別字研究》等。第二類(lèi)是 對(duì)一般的漢字構(gòu)件的研究。這門(mén)學(xué)科取得的主要成果是王寧主編的“漢字構(gòu)形史叢書(shū)”，包括鄭振峰《甲骨文字構(gòu)形研究》，羅衛(wèi)東《春秋金文構(gòu)形系統(tǒng)研究》，趙學(xué)清《戰(zhàn)國(guó)東方五國(guó)文字研究》，陳 淑梅《東漢碑隸構(gòu)形系統(tǒng)研究》，《魏晉行書(shū)構(gòu)形研究》、《隋唐碑志楷書(shū)構(gòu)形研究》、《宋代雕板楷書(shū)研究》、《云居寺明刻石經(jīng)文字構(gòu)形研究》。它探討的是包括個(gè)體字符的構(gòu)成方式和漢字構(gòu)形的總體系統(tǒng)中所包含的規(guī)律。 46 漢 字學(xué)與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)研究形成了漢字學(xué)的多邊緣交叉學(xué)科較為重要的有哪些？ 漢字學(xué)與其他 學(xué)科結(jié)合起來(lái)研究形成了漢字學(xué)的多邊緣交叉學(xué)科較為重要的有漢字文化學(xué)、漢字信息處理研究、漢字符號(hào)學(xué)。 44 什么是漢字本體研究，漢字本體研究包括哪些分支？ 漢字本體研究指對(duì)漢字自身的研究。 ⑶漢字學(xué)研究范圍進(jìn)一步擴(kuò)展。唐蘭把文字學(xué)縮減為字形學(xué)之后的七十多年中，漢字學(xué)的主流變成了只研究字形，不研究字義、字音的片面漢字學(xué)。 為了便于區(qū)分，也為了準(zhǔn)確，一些研究漢字的論著就命名為“漢字學(xué)”。 “文字學(xué)”這一名稱(chēng)，可以 指研究一切種類(lèi)文字的學(xué)問(wèn)。 042 漢字改革過(guò)程中出現(xiàn)的研究漢字改革的主要著作有哪些？ 在漢字改革的過(guò)程中出現(xiàn)的研究漢字改革的主要有：⑴ 1931 年 教育部國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一籌備委員會(huì)編印《民國(guó)政府推行注音符號(hào)述略》 ，⑵1934 年 羅常培《國(guó)音字母演進(jìn)史》出版 ，⑶ 1935 年 蕭迪忱編《漢字改革論文選》出版 ，⑷ 1938 年 中國(guó)文字改進(jìn)學(xué)會(huì)編印《中國(guó)文字改進(jìn)會(huì)宣言及章程》 ，⑸ 1940 年 拉丁化出版社編譯部主編《中國(guó)文字拉丁化文獻(xiàn)》出版 ，⑹ 1941 年 倪海曙《中國(guó)字拉丁化運(yùn)動(dòng)年表》出版 ，⑺ 1948 年 吳玉章《新文字與新文化運(yùn)動(dòng)》出版 ，⑻1948 年 倪海曙《中國(guó)拼音文字概論》出版 ，⑼ 1957 年 黎錦熙《文字改革論叢》出版（文字改革出版社） ，⑽ 1961 年 周有光《漢字改革概論》出版（文字改革出版社） ，⑾ 1978 年 吳玉章《文字改革文集》出版 。 1892 年盧戇章出版了《一切了然初階》，創(chuàng)造了最初的中國(guó)拼音文字。 高明編著《古陶文匯編》 ， 是迄今收錄陶文資料最為豐富的總集，代表陶文著錄的最高成就。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所《殷周金文集成釋文》則是對(duì)《集成》文字的考釋。 日本白川靜《金文通釋》（ 1962— 1984 年）已出五十六輯之多，在考釋方面亦可謂集大成之作?！?金文詁林附錄 》 香港 中文 大學(xué) 1977 年出版。在金文考釋方面， 主要有：吳闿生《吉金文錄》（ 1933）、柯昌濟(jì)《金文分域編》 （ 1929）。 臺(tái)灣嚴(yán)一萍編 《 金文總集 》 藝文印書(shū)館 1983。另有徐仲舒主編《商周金文集錄》 （ 1984） ， 收解放后新出土的銅器銘文九百七十三件 。金文研究在資料匯編方面有：羅振玉《三代吉金文存》、于省吾《商周金文錄遺》，還有中國(guó)科學(xué)院考古研究所編《美帝國(guó)主義劫掠的我國(guó)殷周青銅器集錄》（ 1963），收青銅器照片 845 件，銘文 500 多件。這一時(shí)期出現(xiàn)了一批 結(jié)集 前人研究成果的集大成著作。在 20 世紀(jì)初到 20 世紀(jì) 80 年代，對(duì)于古文字的研究重點(diǎn)，主要是資料的搜集、整理、刊布文字和考釋。我國(guó)自宋代以來(lái)，就有金石學(xué)的研究，金石學(xué)雖然涉及到古文字，但它以金石為主要研究對(duì)象，其中的古文字并未成為專(zhuān)門(mén)的研究對(duì)象。 古文字，指小篆以前的文字，具體包括甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，還包括秦漢時(shí)期的縑帛文字。這一時(shí)期的漢字學(xué)研究領(lǐng)域拓展主要表現(xiàn)在古文字學(xué)的獨(dú)立與漢字現(xiàn)代化的研究。近代的漢字學(xué)研究對(duì)象縮減為只限于字形。 ⑶ 文字學(xué)研究對(duì)象縮減。 ⑵ 文字學(xué)與語(yǔ)言學(xué)分家。 39 、十九世紀(jì)末到二十世紀(jì) 80 年代，漢字學(xué)發(fā)生了哪些新的變化？ ⑴ 文字學(xué)的名稱(chēng)發(fā)生了變化。朱駿聲的研究，建立了漢字的字音系統(tǒng)， 研究了各個(gè)字音之間的語(yǔ)音關(guān)系。這種是以聲為綱編排，把所收字組織為一個(gè)以字音相聯(lián)系的漢字系統(tǒng)，系統(tǒng)地展示了漢字之 間的字音關(guān)系。每部以其共有的諧聲偏旁為部首，進(jìn)行編排。 《 說(shuō)文通訓(xùn) 定聲》的編排， 改變了許慎以來(lái)以表意偏旁為部首的做法，而以表音偏旁為部首?！读鶗?shū)故》的這種做法，對(duì) 后來(lái)的學(xué)者也產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。戴侗的貢獻(xiàn)有：第一、開(kāi)創(chuàng)了把《說(shuō)文》部首按義類(lèi)歸納為大類(lèi)的做法，這樣做的好處是，使人們更容易看到各有關(guān)部首在表義功能的方面的相互關(guān)系。 36 簡(jiǎn)述戴侗《六書(shū)故》的特點(diǎn)和貢獻(xiàn) 戴侗的 《六書(shū)故》 是一部探究“六書(shū)”本義的著作，他把《說(shuō)文》部首改造后，按義類(lèi)歸為九大類(lèi)，每類(lèi)又包括若干的部首。 35 簡(jiǎn)述“字原學(xué)”的出現(xiàn)、發(fā)展與代表性著作 “字原學(xué)”的研究是從《說(shuō)文》部首開(kāi)始的，從唐代開(kāi)始，一直延續(xù)到清代，后來(lái)的學(xué)者不斷地對(duì)這些部首從部目、源流、形體、意義、讀音、結(jié)構(gòu)、功能等各個(gè)方面進(jìn)行了研究。今人或稱(chēng)之為“初文”。 33 宋代到清代著錄金石原文和考釋文字的有代表性著作有哪些？ 宋代到清代有代 表性著錄金石原文和考釋文字的著作有：⑴薛尚功的《歷代鐘鼎彝器款識(shí)法帖》、⑵《廣鐘鼎隸篆》、⑶王厚之《鐘鼎款識(shí)》、⑷王俅《嘯堂集古錄》、⑸呂大臨的《考古圖錄》、⑹王楚的《鐘鼎隸篆》、⑺清代學(xué)者 阮元《積古齋鐘鼎彝器款識(shí)》、 ⑻吳大澂《字說(shuō)》、⑼ 《說(shuō)文古籀補(bǔ)》 等著述摹錄金石原文，寫(xiě)出釋文，并加以考證說(shuō)明，為古文字學(xué)的獨(dú)立奠定了基礎(chǔ)。⑻這些書(shū)的主要特點(diǎn)是繼承了《說(shuō)文》的體例，但部首、收字均有所增減。流傳至今的代表性著作有：（ 1）南唐末徐鍇《說(shuō)文解字系傳》；（ 2）宋初徐鉉《校訂說(shuō)文解字》；（ 3）明趙頤光《說(shuō)文長(zhǎng)箋》；（ 4）清段玉裁《說(shuō)文解字注》；（ 5）清桂馥《說(shuō)文解字義證》；（ 6）王筠的《說(shuō)文解字句讀》、《說(shuō)文釋例》等等，其中段玉裁的《說(shuō)文解字注》最負(fù)盛名。這在漢字學(xué)史乃至語(yǔ)言學(xué)史上，是值得大書(shū)特書(shū)的。這種理論符合漢字的實(shí)際情況，符合現(xiàn)代系統(tǒng)論的思想，從而把漢字結(jié)構(gòu)理論推向了符合現(xiàn)代科學(xué)規(guī)范的高度。這種理論還認(rèn)為，在字與字的 產(chǎn)生關(guān)系并不是并列的，而是一種次第相生的關(guān)系，一些字是產(chǎn)生另一些字的基礎(chǔ)，另一些字是在這些字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。這種理論認(rèn)為，漢字整字是由一些基本字（即基本部件）通過(guò)不同的組合而形成的。鄭樵、戴侗等人在許慎有關(guān)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論。認(rèn)為文字不是圣人親自創(chuàng)制的，而是由 “五方之民”創(chuàng)制，然后經(jīng)過(guò)“史氏”統(tǒng)一整理形成的。 28 宋元明時(shí)期出現(xiàn)的“六書(shū)學(xué)”取得了哪些方面的成果？ 第一，關(guān)于漢字的起源，他們提出了“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法。 26 唐宋元明清時(shí)期漢字學(xué)的名稱(chēng)有那些？ 唐宋元明清時(shí)期漢字學(xué)的名稱(chēng)有“小學(xué)”和“文字之學(xué)”?！墩f(shuō)文解字》用部首編排單字的方法為辭書(shū) 編纂 創(chuàng)造了一種優(yōu)秀的編排體例，一直沿用至今?！墩f(shuō)文解字》按照具有相同偏旁的原則對(duì)所收字進(jìn)行了歸類(lèi)，把具有相同偏旁的字歸為一類(lèi)，這樣的類(lèi)，許慎叫它作“部”，每部字取它們所共有的偏旁作為該部字的部目，同時(shí)又是該部字的首字，故名之曰部首。書(shū)者，如也。字者，言孳乳而浸多也。 22 為什么說(shuō)漢字學(xué)創(chuàng)立于東漢，標(biāo)志是什么？ 公元 100 年，著名學(xué)者許慎完成了《說(shuō)文解字》，此書(shū)是漢字學(xué)的奠基之作，它的面世，標(biāo)志著漢字學(xué)的創(chuàng)立。這個(gè)時(shí)期還對(duì)文字進(jìn)行了收集整理和規(guī)范，周宣王時(shí)，太史籀撰寫(xiě)了《史籀篇》?！薄吨芏Y》提出了“六書(shū)”的類(lèi)別名目。??上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書(shū)契。如《周易它們跟文字的產(chǎn)生沒(méi)有直接關(guān)。 3）通名和專(zhuān)名的變化是考察語(yǔ)言詞匯變化的一個(gè)方面。 2如何看待通名和專(zhuān)名？ 1）通名和專(zhuān)名是就詞在同一個(gè)詞匯系統(tǒng)中的語(yǔ)義范圍講的。以后近兩千年的時(shí)間里，漢字一直 發(fā)揮著這種作用，即使非漢族居于統(tǒng)治地位的時(shí)候，漢字也一直起著主導(dǎo)作用。秦始皇統(tǒng)一天下以后，立即著手統(tǒng)一文字，是一項(xiàng)非常英明的決策。不管你操何種方言，也不管語(yǔ)音有多大差異，人們都可以通過(guò)統(tǒng)一的漢字所記錄的雅言進(jìn)行交流，這樣，就抑制了方言的無(wú)節(jié)制的發(fā)展。但是方言的差異并不影響人們的書(shū)面交際，這就是漢字具有超越語(yǔ)音差異的表意功能所致。 2為什么說(shuō)漢文字促進(jìn)了漢民族共同語(yǔ)的形成和穩(wěn)定鞏固了中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一？ 商周時(shí)代的華夏各民族逐漸融合，民族共同語(yǔ)正在形成，方言的差異普遍存在。這是一次人類(lèi)文明史上的質(zhì)的飛躍。為本義造今字的組：（ 1）（ 3）（ 4）（ 7）。 1指出下列各組漢字哪些具有古今字關(guān)系，并說(shuō)明其中為本義造今字的組。（ 5）爪牙：古義用于人指 “ 得力助 手 ” ，今義相當(dāng)于 “ 走狗 ” 、 “ 幫兇 ” 。（ 4）色：古義為 “ 臉色 ” ，今義為 “ 顏色、色彩 ” 。（ 3）獄：古義為 “ 訴訟、案件 ” ，今義為 “ 監(jiān)獄 ” 。（ 2）恨：古義為 “ 遺憾、不滿(mǎn) ” ，今義為 “ 仇恨 ” 。 （ 1）售：古義為 “ 賣(mài)出 ” ，今義為 “ 出賣(mài) ” 。 （ 4）形容枯槁，面目犁黑，狀有歸色。 （ 2）而長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。 1指出下列各句中加橫線的詞的古義和今義， 并說(shuō)明其詞義變化的類(lèi)型。 顧 :從頁(yè)雇聲 ,本義為回頭看。 脫 :從肉兌聲 ,本義指消瘦 (即肉體消解 )。 豆：是個(gè)象形字，其外形像一只高腳盤(pán)盂。 戒：本義是戒備，會(huì)意字。 1分析下列各字的形體構(gòu)造 ,說(shuō)明每個(gè)字的本義。這三對(duì)字 ,反映了漢字簡(jiǎn)化以后必須注意的三個(gè)問(wèn)題 ,即同形字、同音替代字以及兩字共簡(jiǎn)為一形。“ 發(fā) ” 作為簡(jiǎn)化字 ,在古代有兩個(gè)對(duì)應(yīng)的字 ,一是 “ 發(fā) ”, 本義為射箭 (把箭射出去 ),后來(lái)有出發(fā)、發(fā)動(dòng)、啟發(fā)等義 。 “ 后 ” 與 “ 後 ” 古代讀音相同 ,但意義卻不同 ,“ 后 ” 原表示君主 ,后來(lái)表示君主的妻子 。,本義為往、到 ?? 去。,本義為疾速 ,古書(shū)中常用作人名 。 1以 “ 適 ” 與 “ 適 ” 、 “ 后 ” 與 “ 後 ” 、 “ 髮 ” 與 “ 發(fā) ” 為例 ,說(shuō)明在閱讀用簡(jiǎn)化字排印 (或書(shū) 寫(xiě) )的古代作品時(shí)必須注意的問(wèn)題。 1指出下列各組字哪些屬于嚴(yán)格意義上的異體字，并說(shuō)明嚴(yán)格意義上 的異體字的條件： 村 —— 邨 雕 —— 彫 睹 —— 覩 斗 —— 鬥 修 ——脩 淚 —— 淚 游 —— 遊 嚴(yán)格意義上的異體宇有以下幾組： 村一一邨 睹一一覩 蹟一一跡 淚 —— 淚 嚴(yán)格意義上的異體字指讀音（通常包括古音）相同，意義（通常包括本義和各個(gè)義項(xiàng)）相同，而形體不同的文字。 題：從頁(yè)，是聲，本義是額頭。 褥：從耒，辱聲，本義是除草農(nóng)具。 除：從阜，余聲，本義是殿階。 賦：從貝，武聲，本義是斂收錢(qián)財(cái)。 攻：從攴，工聲，本義是攻擊。 鞍：從革，安聲，本義是馬鞍。意符。意符 “ 邑 ” ，