【正文】 過這兩個(gè)詞在同一句中的對(duì)用看出來。 ” （ 3）《荀子 ?非十二子》： “ 故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用。 言語》： “ 大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎？ ” （ 4）《石壕吏》： “ 有孫母未去，出入無完裙。 從例句中可以看出， “ 給 ” 在上古的意義是 “ 供給 ” ，例句（ l）、（ 2）、（ 3）中 “ 給 ” 的用法都是如此。如例句（ l）“ 亡所恨 ” ，即無所遺憾。 例句（ l）（ 2）的 “ 謠言 ” 意義均為民間的歌謠諺語，感情色彩是中性的，而現(xiàn)代 “ 謠言 ” 指沒有事實(shí)根據(jù)的消息，并且具有貶義。 （ 1）雖然：雖然這樣（或 “ 即使這樣 ” ），是連詞 “ 雖 ” 和代詞“ 然 ” 的連用。后來凝固為一個(gè)復(fù)合詞，指對(duì)人或物起某種作用。意符 “ 攴 ” ，與手的動(dòng)作有關(guān)。這本是音義都不同的兩個(gè)字。意符 “ 頁 ”, 表明本義與人頭有關(guān)。詞的褒貶意義即感情色彩不同?，F(xiàn)在漢字仍然發(fā)揮著抑制方言離異，維護(hù)國家統(tǒng)一的作用。 23 許慎是怎樣界定“文”、“字”、“書”的含義的？ 倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文，其后形聲相益，即謂之字。 29 漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論是怎樣形成的，主要觀點(diǎn)是什么？有什么意義？ 漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論 由鄭樵率先提出，而后經(jīng)過戴侗等人的傳承和不斷完善，最后成為一個(gè)體系完整，組織嚴(yán)密的漢字結(jié)構(gòu)理論。一個(gè)是從文字構(gòu)成的邏輯順序說的，“字原”就是構(gòu)成整字的基本部件，有了這些基本構(gòu)件，才能構(gòu)成整字。 38 唐宋元明清時(shí)期具有規(guī)范用字的作用的字書主要有哪些？ 唐代具有規(guī)范用字的作用的字書主要有：⑴杜延業(yè)《群書新定字樣》、⑵顏元孫《干祿字書》、⑶歐陽融《經(jīng)典分毫正字》、⑷唐玄宗《開元文字音義》、⑸張參《五經(jīng)文字》、⑹唐玄度《新加九經(jīng)字樣》等，⑺宋代有郭忠恕《佩觹》、⑻張有《復(fù)古編》、⑼婁機(jī)《廣干祿字書》、⑽李從周《字通》⑾，遼代有釋行 鈞《龍龕手鏡》，⑿元代有李 文仲《字鑒》，⒀明代有焦竑《俗書勘誤 》、⒁葉秉敬《字孿》，⒂清代有龍啟瑞《字學(xué)舉隅》等。 20 世紀(jì) 80 年代后，對(duì)于古文字的研究則主要是成果的匯集、理論闡釋、古文字學(xué)史與古文字學(xué)知識(shí)的推廣和應(yīng)用。 《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，集中了學(xué)術(shù)界對(duì)秦簡(jiǎn)文字的考釋意見 。包括以下 學(xué)科分支： 普通漢字學(xué)、古文字學(xué)、 俗文字學(xué)、漢字構(gòu)形學(xué)、漢字構(gòu)件研究、理論漢字學(xué)研究、現(xiàn)代漢字學(xué) 45 什么是應(yīng)用漢字學(xué)，形成了哪些不同的分支？ 應(yīng)用漢字學(xué)是研究漢字應(yīng)用的學(xué)科，形成的學(xué)科分支主要有： 漢字教學(xué)研究、漢字規(guī)劃研究、漢字書寫與書法研究。 5為什么說漢字學(xué)是一門基礎(chǔ)的學(xué)科？ 漢字學(xué)是研究漢字的學(xué)問，而漢字則不僅是漢語書面語的載體，而且是思維、審美、文化的載體，因而漢字學(xué)不僅是漢語言學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科，而且 還是文學(xué)、歷史、考古、文獻(xiàn)等學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)科之一。黃帝時(shí)期，也許有一位名叫蒼頡的史官整理過文字，所以后人就把漢字的發(fā)明歸功于他。 62 探討文字起源要有更廣闊的視野指的是什么？ 探討文字起源要有更廣闊的視野指的是，除了要注意文字本體的標(biāo)準(zhǔn)而外，還要考慮文字產(chǎn)生的環(huán)境：首先，文字是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的發(fā)生發(fā)展，最終受著社會(huì)的制約。 1 音。有的變?yōu)槊佬g(shù)性的文字。 第四，漢字的形體逐漸固定。字的整體形狀也由隸書的扁平狀變?yōu)檎叫?。其次，八卦是一些契刻符?hào)，而最初的某些文字也是契刻 符號(hào)，二者之間，難免沒有互相通用假借之處。一種是他源文字，即借用其他民族的文字作為自己的文字，或者在其他文字的基礎(chǔ)上創(chuàng)制的文字，例如日本文字、韓國文字、越南曾經(jīng)使用過的喃字等等。名稱雖然一樣，但內(nèi)涵不同。 15 舉例說明意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活表現(xiàn)在幾個(gè)方面？ 意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活表現(xiàn)在兩個(gè)方面： 第一，同一個(gè)意符，在不同的字中可以表示不同的意義。合體字是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的部件構(gòu)成的整字。 第三、漢字記錄了生產(chǎn)技術(shù)，從而有力地促進(jìn)了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展?？瑫欠?hào)文字，它舍去了對(duì)象的形體特征，只是作為該事物的符號(hào)而存在，這反映著人們抽象思維能力提高的事實(shí)。蕭韻 ) 笑漸不聞聲漸杳， (韻腳 :杳。 一輪秋影 辛棄疾 一輪秋影轉(zhuǎn)金波， (韻腳 :波。擴(kuò)大。 君弱吾君，歸弗來矣《左轉(zhuǎn) 昭公十二年》 弱；形容詞活用作意動(dòng)動(dòng)詞。 “ 降巡 ” 即 “ 使張巡投降 ” 。（賈誼《過秦論》） 云、響、景：名詞作狀語，表示比喻。 14． 假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《論語 ?季氏將伐顓臾》） 來：動(dòng)詞使動(dòng)用法。 大夫種、范蠡存亡越，霸勾踐。（《詩經(jīng)宵部 ) )送友人東歸 萬里楊柳色，出關(guān)送故〖人〗（真）。蕭韻 ) 天涯何處無芳草 !(韻腳 :草。中文閱讀速度約是英文閱讀速度的 倍。 第六，漢字還常常使一些歷史語匯復(fù)活。 （３）語音表意。 ⑵ 久借棄還，就是假借字被借用一段時(shí)間之后，人們給這個(gè)本無其字的意義造了專字，那個(gè)假借字就不再做假借字了。敘》中說：“周禮八歲入小學(xué)，保氏教國子，先以‘六書’。第一，“本”是指事字，本義是樹根。而漢字是具體的物象、事象符號(hào)，從八卦中根本無法演化出文字來。隸書的出現(xiàn)，從根本上改變了漢字的面貌，因此是迄今為止?jié)h字史上一次最劇烈的變革。 1 音的結(jié)構(gòu)類型發(fā)展。這種書寫在竹簡(jiǎn)、木牘與縑帛上的文字，被統(tǒng)稱為簡(jiǎn)帛文字。還有人根據(jù)出土地點(diǎn)，稱其為殷墟卜辭、殷墟書契。這種符號(hào)也是漢字的源頭之一。漢字作為一種復(fù)雜的社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，根本不可能由某一個(gè)個(gè)人創(chuàng)造出來，而應(yīng)該由不同的人在不同的時(shí)間和地方創(chuàng)造的。 51 什么是漢字文化學(xué)？其基本任務(wù)有哪些？ 漢字文化學(xué)是一門以漢字為核心的多邊緣交叉學(xué)科，其基本任務(wù)有兩條：一是闡明漢字作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)、信息系統(tǒng)，它本身所具有的文化意義；二是探討漢字與中國文化的關(guān)系。二十世紀(jì)九十年代以來，堅(jiān)持以形音義三要素的統(tǒng)一體的漢字為對(duì)象的做法更多?！?金文詁林補(bǔ) 》 臺(tái)北 中央研究院歷史 語言研究所 1981 年出版。 古文 字學(xué)是以古文字為研究對(duì)象的漢字學(xué)分支。然后又把這 1137 個(gè)表聲偏旁，分別歸入古韻十八部之中。 32 魏晉到宋代編纂的古文字字書主要有哪些？ 魏晉到宋代編纂的古文字字書主要有：⑴晉代續(xù)咸曾編《汲冢古文釋》十卷，⑵宋郭忠恕編《汗簡(jiǎn)》，⑶夏竦編《古文四聲韻》五卷，⑷宋代杜從古編《集篆古文韻?！贰５诙?，關(guān)于漢字的創(chuàng)制者，提出了新的看法?！蹲髠鳌酚小爸垢隇槲洹?、“皿蟲為蠱” 的說法，《韓非子》也說“古者，倉頡之造字也，自環(huán)者為私，背私為公”。漢字的這種作用的充分發(fā)揮，必須有統(tǒng)一的字形，文字異形是發(fā)揮漢字這種作用的障礙，所以，書同文是非常重要的工作。詞義所指的對(duì)象轉(zhuǎn)移。本義是古代用來盛放肉食的器皿。 在古代文獻(xiàn)中 ,“ 適 ” 音 ku242。 “ 鬲 ” ，與釜鍋有關(guān)。現(xiàn)代 “ 果然 ” 已經(jīng)成為一個(gè)復(fù)音詞，相當(dāng)于古代的 “ 果 ” 。 （ 6）且下之化上疾于景響。 （ 7）然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。 （ 3）穆公之怨此三人入于骨髓。 （ 3）不治產(chǎn)業(yè)，常艾薪樵，賣以給食。 滕文 公下》： “ 牲殺、器皿、衣服不被，不敢以祭。如例句（ 3）接待賓客用 “ 恭 ” ，舉行祭把用 “ 敬 ” ，又如例句（ 5） “ 貌思恭 ” ， “ 事思敬 ” 等，都說明 “ 恭 ” 、“ 敬 ” 二詞的區(qū)別。 “ 饑 ” 是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西。 ” （ 6）《論貴粟疏》： “ 民者，在上所以牧之?！墩f文解字》 總結(jié)了漢代訓(xùn)詁學(xué)家對(duì)經(jīng)傳文字的訓(xùn)釋，是我國第一部系統(tǒng)地分析字形考求本義的字典。《說文解字》綜合研究了小篆、籀文和古文的形體結(jié)構(gòu)，因形見義。 ” （ 3）《師說》： “ 巫醫(yī)、樂師、百工之人，不恥相師。 ” （ 6）《左傳 ?宣公二年》： “ （宣子）見靈輒餓，問其病，曰： ‘ 不食三日矣。 “ 恭 ” 側(cè)重外貌，多指對(duì)人恭謹(jǐn)有禮貌，不怠慢。如例句（ 4）、（ 5）、（ 7）皆是。當(dāng)這兩個(gè)詞對(duì)舉使用時(shí)，其區(qū)別就更加明顯，如例句（ 5）中的 “ 完 ” 、 “ 備 ” 二詞不能互換就證明了這一點(diǎn)。二者的差別正在于此。 （ 4）下流之人，眾毀所歸。 1說明下列例句中加著重號(hào)的成分的意義，并指出它們與現(xiàn) 代漢語的復(fù)音詞有什么不同。后來 “ 消息 ” 用來指音訊，信息，成為一個(gè)復(fù)音詞。意符 “ 邑 ” ，與城邑有關(guān)。 1指出下列各組字哪些屬于嚴(yán)格意義上的異體字，并說明嚴(yán)格意義上 的異體字的條件： 村 —— 邨 雕 —— 彫 睹 —— 覩 斗 —— 鬥 修 ——脩 淚 —— 淚 游 —— 遊 嚴(yán)格意義上的異體宇有以下幾組： 村一一邨 睹一一覩 蹟一一跡 淚 —— 淚 嚴(yán)格意義上的異體字指讀音（通常包括古音）相同，意義（通常包括本義和各個(gè)義項(xiàng)）相同，而形體不同的文字。 戒：本義是戒備，會(huì)意字。（ 2）恨：古義為 “ 遺憾、不滿 ” ，今義為 “ 仇恨 ” 。但是方言的差異并不影響人們的書面交際，這就是漢字具有超越語音差異的表意功能所致。??上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契。 26 唐宋元明清時(shí)期漢字學(xué)的名稱有那些？ 唐宋元明清時(shí)期漢字學(xué)的名稱有“小學(xué)”和“文字之學(xué)”。流傳至今的代表性著作有：（ 1）南唐末徐鍇《說文解字系傳》；（ 2）宋初徐鉉《校訂說文解字》；（ 3）明趙頤光《說文長箋》；（ 4）清段玉裁《說文解字注》；（ 5）清桂馥《說文解字義證》；（ 6）王筠的《說文解字句讀》、《說文釋例》等等，其中段玉裁的《說文解字注》最負(fù)盛名。 《 說文通訓(xùn) 定聲》的編排， 改變了許慎以來以表意偏旁為部首的做法，而以表音偏旁為部首。這一時(shí)期的漢字學(xué)研究領(lǐng)域拓展主要表現(xiàn)在古文字學(xué)的獨(dú)立與漢字現(xiàn)代化的研究。在金文考釋方面， 主要有：吳闿生《吉金文錄》（ 1933）、柯昌濟(jì)《金文分域編》 （ 1929）。 為了便于區(qū)分，也為了準(zhǔn)確，一些研究漢字的論著就命名為“漢字學(xué)”。 49 什么是俗文字學(xué)，專門收集俗字的書主要有哪些？ 俗文字學(xué)是研究俗文字的科學(xué)，專門收集俗字的書主要有：⑴潘重規(guī)等《敦煌俗字譜》、⑵蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》（增訂本 ）、⑶周祖謨《唐五代韻書集存》、⑷秦公《碑別字新編》、⑸李榮《文字問題》、⑹郭在貽《敦煌變文校議》、⑺秦公《廣碑別字》、⑻馬向欣《六朝別字記新編》、⑼張涌泉《漢字俗字研究》、⑽張涌泉《敦煌俗字研究》、⑾陳五云《從新視覺看漢字：俗文字學(xué)》、⑿歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》、⒀陸明軍《魏晉南北朝碑別字研究》等。有資料表明，漢字的起源不一定晚于蘇美爾文字。書契符號(hào)最初用來計(jì)數(shù)或表達(dá)某種意義，后來與一定的言辭結(jié)合起來，有了固定的讀音和寫法，就 演變成了文字。 66 什么是甲骨文？甲骨文還有哪些別名？ 甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字，因這種文字刻寫在龜甲或獸骨上，所以稱作甲骨文，也叫龜版文、龜甲文。 72 什么是簡(jiǎn)帛文字？ 簡(jiǎn)帛文字指書寫在簡(jiǎn)牘與縑帛上面的文字。 用字中的假借字也在逐漸減少。漢代官方標(biāo)準(zhǔn)文字是隸書，隸書最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)捷易寫，殘留的篆法基本消失。 86 如何認(rèn)識(shí)漢字起源于八卦的說法？ 把八卦看成漢字或漢字的起源是不對(duì)的。但是，使用這種方法造字，帶有造字者極大的主觀意圖在內(nèi)，有時(shí)所會(huì)之意，類同謎語，因而往往不能確切地表達(dá)意思。名稱是象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。 8 什么是表音字？ 表音字是用字表示語音，通過語音表達(dá)字義的字。這種聲符原來就是純表意字，其形體具有直接表意功能，作了意聲字的音素之后，其舊有的功能依然存在。 第三，漢字區(qū)別同音詞的作用在一定程度上遏制了漢語向多音節(jié)語的方向發(fā)展。有了文字，就可以積累政治管理的經(jīng)驗(yàn)，可以形成成文的制度法令。蕭韻 ) 燕子飛時(shí)，綠水人家繞。 (韻腳 :橋。今指失去丈夫的女性。 王者不卻眾庶，故能明其德。（《孟子 ?齊桓晉文之事》） 朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法。省略了賓語 “ 之 ” ， “ 善之 ” 即“ 認(rèn)為他（孫臏）好 ” 。 天下不心服而王者，未之有也《孟子 離婁下》 之：否定句中代詞賓語前置 不患人之不己知，患不知人也 《論語 學(xué)而》 己：否定句中代詞賓語前置 死者若可作也，吾誰與歸？ 《國語晉語》 誰：疑問代詞賓語前置 姜氏何厭之有？ 《左傳 隱公元年》 何厭；用代詞“之”復(fù)指前置賓語。 “ 弱秦 ” 即 “ 使秦國變?nèi)?” 。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》） 陋：形容詞意動(dòng)用法。今指幼童。歌韻 ) 乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河 (韻腳 :河。豪 玉臺(tái)觀 杜甫 中天積翠玉臺(tái)遙， (韻腳 z 遙。 （ 2）漢字的結(jié)構(gòu)反映著古人陰陽對(duì)立的思想。 第六、文字還被用來著書立說。 北朝漢字形體方勁 雄強(qiáng)，形成了與南朝迥然不同的“北碑”風(fēng)貌，其重要原因之一就是刀刻：棱角分明，斬釘截鐵的筆畫，當(dāng)為鐵刃大刀闊斧．不加修飾地鑿出的。例如：表示建筑物或其局部可以用“宀”，如：室、宅、宇；可以用“廣”，如：廟、廡、廊；還可以用“戶”，如：房、扃、扉；也可以用“尸”，如屋、層。第三，在排列順序上，班固的排