【正文】 張涌泉《漢字俗字研究》、⑽張涌泉《敦煌俗字研究》、⑾陳五云《從新視覺(jué)看漢字：俗文字學(xué)》、⑿歐昌俊、李海霞《六朝唐五代石刻俗字研究》、⒀陸明軍《魏晉南北朝碑別字研究》等。 52 什么是漢字符號(hào)學(xué)？主要成果有哪些？ 漢字符號(hào)學(xué)是從符號(hào)學(xué)的角度來(lái)研究漢字的新興學(xué)科，主要成果有陳宗明《漢字符號(hào)學(xué)》， 黃亞平 、 孟華著 《 漢字符號(hào)學(xué) 》。 55 關(guān)于漢字的來(lái)源主要有幾種說(shuō)法？ ⑴ 漢字神授說(shuō)，這種說(shuō)法認(rèn)為，漢字是神靈創(chuàng)造的。蘇美爾文字已有 7000 年的歷史，而漢字只有三千多年歷史。有資料表明，漢字的起源不一定晚于蘇美爾文字。魯迅說(shuō)：“在社會(huì)里，蒼頡也不止一個(gè)，有的在刀柄上刻一點(diǎn)圈，有的在門(mén)戶上畫(huà)一些畫(huà)，心心相印，口口相傳，文字就多起來(lái)了，史官一 采集，便可以敷衍記事。 58 什么是結(jié)繩記事？漢字的起源與結(jié)繩記事有什么關(guān)系？ 結(jié)繩記事是用在繩子上打結(jié)來(lái)記事的方法。由此看來(lái)，結(jié)繩記事雖然算不得文字，但仍然可以看作文字的先導(dǎo)。書(shū)契符號(hào)最初用來(lái)計(jì)數(shù)或表達(dá)某種意義，后來(lái)與一定的言辭結(jié)合起來(lái)，有了固定的讀音和寫(xiě)法，就 演變成了文字。 60 什么是圖畫(huà)文字，圖畫(huà)文字與圖畫(huà)的區(qū)別是什么？ 圖畫(huà)文字就是用簡(jiǎn)略的圖畫(huà)來(lái)傳達(dá)信息所用的圖像。其次，文字是一種不斷發(fā)展著的事物，創(chuàng)制過(guò)程中的文字，與創(chuàng)制成功后的文字有著諸多不同。漢字成熟于父系氏族時(shí)期，即傳說(shuō)中的五帝時(shí)期，時(shí)當(dāng)考古學(xué)的仰韶時(shí)代后期和龍山文化時(shí)代，時(shí)間界限為距今 5500 年至 4000 年前后。 66 什么是甲骨文？甲骨文還有哪些別名？ 甲骨文是刻在龜甲、獸骨上的文字，因這種文字刻寫(xiě)在龜甲或獸骨上，所以稱作甲骨文，也叫龜版文、龜甲文。 67 商代文字的主要特征是什么？ 商代文字的形體保留著明顯的圖畫(huà)特征，表意方式屬于象形表意。也有一定數(shù)量的文字是一個(gè)形體代表兩個(gè)意義與讀音，被稱為“合體字”。 69 周代代表性文字是什么？ 周代代表性文字是金文。 72 什么是簡(jiǎn)帛文字？ 簡(jiǎn)帛文字指書(shū)寫(xiě)在簡(jiǎn)牘與縑帛上面的文字。 73 什么是六國(guó)文字，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字變革產(chǎn)生了什么結(jié)果？ 六國(guó)文字也稱東土文字，又稱古文或戰(zhàn)國(guó)古文。第三，六國(guó)文字的出現(xiàn)嚴(yán)重地破壞了漢字書(shū)寫(xiě)的統(tǒng)一性和規(guī)范性，給各地的交流造成了很大的困難。字形結(jié)構(gòu)開(kāi)始統(tǒng)一化、定型化，且字形規(guī)整，在同一處寫(xiě)的文字，大小完全一致，字的外形呈長(zhǎng)方形，漢字的方塊型特征基本形成。 用字中的假借字也在逐漸減少。 第三，古文字的構(gòu)形系統(tǒng)的有序性在不斷的增強(qiáng)。 76 今文字屬于什么類型，主要特點(diǎn)是什么？ 今文字屬于符號(hào)表意文字，主要特點(diǎn)是：首先是指文字的形體不再是它所表 示的對(duì)象的形體的描摹，而是一種符號(hào)， 即用來(lái)代表一定意義書(shū)寫(xiě)符號(hào)。 77 今文字發(fā)展的主要表現(xiàn)是什么？ 今文字的發(fā)展主要是字體的變化。漢代官方標(biāo)準(zhǔn)文字是隸書(shū)，隸書(shū)最大的特點(diǎn)是簡(jiǎn)捷易寫(xiě)，殘留的篆法基本消失。 82 什么是楷書(shū)，和隸書(shū)相比，楷書(shū)的不同之處主要是什么？ 楷書(shū)是在隸書(shū)的基礎(chǔ)上又形成了一種新的字體。 ？現(xiàn)代漢字與今文字最大的區(qū)別是什么？ 現(xiàn)代漢字就是現(xiàn)代漢語(yǔ)用字，也就是現(xiàn)代白話文用字。 85 如何認(rèn)識(shí) 現(xiàn)代漢字的地位 ？ 第一，漢字成了諸多書(shū)面交際符號(hào)的一種。 86 如何認(rèn)識(shí)漢字起源于八卦的說(shuō)法？ 把八卦看成漢字或漢字的起源是不對(duì)的。 87 如何認(rèn)識(shí)八卦與漢字的起源的關(guān)系？ 八卦與漢字的起源有一定的關(guān)系。 88 根據(jù)造字所用部件形體的特點(diǎn)， 會(huì)意字可以分為幾類？ 根據(jù)造字所用字素形體特點(diǎn)，會(huì)意可分為同體會(huì)意和異體會(huì)意。 92 什么是字形會(huì)意？ 字形會(huì)意是用構(gòu)字部件形體的形象及其組合關(guān)系來(lái)表 示整字的意義。但是，使用這種方法造字，帶有造字者極大的主觀意圖在內(nèi)，有時(shí)所會(huì)之意，類同謎語(yǔ)，因而往往不能確切地表達(dá)意思。引申為根源，根本、根據(jù)等，但沒(méi)有方法的意思。 98 漢字的發(fā)展先后經(jīng)歷了幾個(gè)階段？ 漢字的發(fā)展先后經(jīng)歷了古文字階段、今文字階段，現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代漢字階段。《周禮名稱是象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借。一曰指事，指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，上下是也；二曰象形，象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，日月是也；三曰形聲，形聲者，以事為名，取譬相成，江河是 也；四曰會(huì)意，會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，武信是也；五曰轉(zhuǎn)注，轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也；六曰假借，假借者，本無(wú)其字，依聲托事，令長(zhǎng)是也。第二，“象事”與“指事”，“象意”與“會(huì)意”，前者概括性強(qiáng)，后者具體而明確。 5 象形字最主要的特征是什么，有什么局限性？ 象形字最主要的特征是字形與其所 代表的事物的形狀具有一致性，因而表意具有直觀性，可以使人見(jiàn)形而知義。 8 什么是表音字？ 表音字是用字表示語(yǔ)音，通過(guò)語(yǔ)音表達(dá)字義的字。 11 為什么有人稱假借為不造字的造字法？ 假借，沒(méi)有直接造出新的字符，因而有人認(rèn)為它是用字之法，而不是造字之法，但它卻為一些本無(wú)其字的詞取得了書(shū)寫(xiě)形式，因此有人稱假借為不造字的造字法。例如：“口”作意符，可以表示這樣幾種不同的意義：（１）與口有關(guān)的器官：嘴、喙、吻（嘴邊）、喉；（２）與口有關(guān)的行為：含、叫、吞、吐、吸、吹、吮、咬；（３）象聲詞：呱、啾、嘩、呼、啦；（４）與語(yǔ)言有關(guān)的事情：命、令、召、告、唯、咨。表示行走，可以用“辶”，如：返、還、追；可以用“走”，如：趕、赴、趣；可以用“彳”，如：往、徐、循；可以用“足”，如：跟、跑、跳；可以用“止”，如：步、前、歱；還可以用“行”。這種聲符原來(lái)就是純表意字，其形體具有直接表意功能，作了意聲字的音素之后，其舊有的功能依然存在。聲符表意，大多數(shù)不是以其形體或字義表意，而是以其語(yǔ)音表意的。 18 舉例說(shuō)明 工具和制作方法 對(duì)字形變化 的影響 制作方法的影響在甲骨文、金文的差異一眼就能看出來(lái)。蝌蚪書(shū)形成的主要因素是書(shū)寫(xiě)時(shí)使用的是生漆，生漆比較稠 膩 ，書(shū)寫(xiě)不流暢，新蘸時(shí) 漆 多，落在竹簡(jiǎn)上就粗，運(yùn)筆時(shí) 漆 越來(lái)越少，就成了蝌蚪的形狀。 第三，漢字區(qū)別同音詞的作用在一定程度上遏制了漢語(yǔ)向多音節(jié)語(yǔ)的方向發(fā)展。 第七，漢字本身也可成為語(yǔ)言的材料。 第四、文字為歷史記載提供了最好的手段。 22 為什么說(shuō)漢字對(duì)漢民族的發(fā)展壯大與國(guó)家的統(tǒng)一作出了巨大的貢獻(xiàn)？ 國(guó)家的統(tǒng)一，在很大程度上要依靠共同的語(yǔ)言，共同的文化。有了文字，就可以積累政治管理的經(jīng)驗(yàn)，可以形成成文的制度法令。這就為使用漢字的人的學(xué)習(xí)、工作的高效率奠定了基礎(chǔ)。 又如，上古具有綜合意義的文字比較多，這種文字反映著上古人類以綜合整體思維為主的思維方式。 25 漢字記載人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí) 漢字作為一種認(rèn)識(shí)的產(chǎn)物，作為一種記錄符號(hào)，記載下了人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。蕭韻 ) 燕子飛時(shí)，綠水人家繞。豪韻 ) 墻內(nèi)秋千墻外道， (韻腳 :道。蕭韻 ) 多情卻被元情惱。 (韻腳 :朝。 (韻腳 :橋。 輕煙拂流水，落日照行〖?jí)m )〗（真）。戈韻 ) 飛鏡又重磨。 (韻腳 :多。今指失去丈夫的女性。周南） 孩 若嬰兒之未孩。） 親戚 其親戚死，朽其肉而棄之 （親戚：指父母。 王者不卻眾庶，故能明其德。（《史記 ?淮陰侯列傳》） 霸：使動(dòng)動(dòng)詞，使勾踐成為霸主。認(rèn)為吾君弱。 7． 殺雞為黍而食之，見(jiàn)其二子焉。（《孟子 ?齊桓晉文之事》） 朝：動(dòng)詞使動(dòng)用法。 “ 不能來(lái) ” 即 “ 不能來(lái) 之 ” ，也就是不能使 “ 遠(yuǎn)人 ” 歸順的意思。 11． 諸將恐懼，會(huì)盟而謀弱秦。 ”（《論語(yǔ) ?顏淵》） 后一個(gè) “ 君、臣、父、子 ” 名詞活用為動(dòng)詞。省略了賓語(yǔ) “ 之 ” ， “ 善之 ” 即“ 認(rèn)為他（孫臏）好 ” 。（《荀子 ?勸學(xué)》） 水：名詞活用為動(dòng)詞。 “ 云集 ” 即像云一樣地聚集， “ 響應(yīng) ” 即像回音一樣地應(yīng)和， “ 景從 ” 即像影子一樣地跟從 （ “ 景 ” 是 “ 影 ” 的古字）。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之，久而不去。 天下不心服而王者，未之有也《孟子 離婁下》 之：否定句中代詞賓語(yǔ)前置 不患人之不己知，患不知人也 《論語(yǔ) 學(xué)而》 己：否定句中代詞賓語(yǔ)前置 死者若可作也，吾誰(shuí)與歸？ 《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》 誰(shuí)：疑問(wèn)代詞賓語(yǔ)前置 姜氏何厭之有？ 《左傳 隱公元年》 何厭；用代詞“之”復(fù)指前置賓語(yǔ)。 15．天下云集而響應(yīng)，贏糧而景從。 “ 客待之 ” 即 “ 像對(duì)待客人一樣地對(duì)待他（孫臏） ” 。 13．齊將田忌善而客待之。 “ 弱秦 ” 即 “ 使秦國(guó)變?nèi)?” 。（韓愈《張中丞傳后敘》） 降：動(dòng)詞使動(dòng)用法。 9． 遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也。 “ 食之 ” 即 “ 讓他（子路）吃 ” ，“ 見(jiàn)（現(xiàn)）其二子 ” 即 “ 使他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn) ” 。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》） 陋：形容詞意動(dòng)用法。把??當(dāng)作俎豆。使??其德明。（《史記今指幼童。今指采取。） 3．采 參差荇菜，左右采之。（《論語(yǔ)?鄉(xiāng)黨》） 菜：植物類的菜；今指各種菜肴，詞義擴(kuò)大。歌韻 ) 乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河 (韻腳 :河。 徘徊灞亭上，不語(yǔ)自傷〖春〗（諄）。 (韻腳 :樵。 (韻腳 :少。豪 玉臺(tái)觀 杜甫 中天積翠玉臺(tái)遙， (韻腳 z 遙。 (韻腳 z 笑。蕭韻 ) 枝上柳綿吹又少， (韻腳 :少。 二、標(biāo)出下列宋詞的韻腳和韻部 蝶戀花 （ 2）漢字的結(jié)構(gòu)反映著古人陰陽(yáng)對(duì)立的思想。 24 漢字反映著人們的思維方式 （ 1）漢字的形體類型記載著漢族的思維方式 甲骨文是象形字，人們可以通過(guò)字形本身去認(rèn)知它所表示的意義，這主要反映了當(dāng)時(shí)人們主要是形象思維的特點(diǎn)。 23 為什么說(shuō)漢字為提高學(xué)習(xí)和工作效率提供了條件？ 文字是人們學(xué)習(xí)和工作的主要工具之一，人們閱讀文字的速度直接關(guān)乎到學(xué)習(xí)和工作的速度。中國(guó)和歐洲的面積差不多，歐洲在歷史上，一直處于分裂狀態(tài)，現(xiàn)在仍然有幾十個(gè)國(guó)家，而中國(guó)，早在兩千多年前就形成了一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，而且在歷史上，統(tǒng)一一直是發(fā)展的主流，這在很大程度上，是因?yàn)橹袊?guó)使用著形體穩(wěn)定的、能夠溝通各地方言的漢字。 第六、文字還被用來(lái)著書(shū)立說(shuō)。 第二、漢字是人與人之間交際的重要手段。 第五，漢字有利于方言的保存。 第一，強(qiáng)化了漢語(yǔ)的單音節(jié)特征。 北朝漢字形體方勁 雄強(qiáng)，形成了與南朝迥然不同的“北碑”風(fēng)貌，其重要原因之一就是刀刻：棱角分明，斬釘截鐵的筆畫(huà)，當(dāng)為鐵刃大刀闊斧．不加修飾地鑿出的。 17 什么是獨(dú)體字，什么是合體字？ 獨(dú)體字是由一個(gè)部件構(gòu)成的整字。某些意聲字的聲符，原來(lái)就是意聲字，后來(lái)給它加上意符，使它成為聲符，這時(shí)，它仍然含有原來(lái)的意義。有少量的意聲字是在原字的基礎(chǔ)上增加意符而形成的新字。例如：表示建筑物或其局部可以用“宀”，如：室、宅、宇；可以用“廣”，如：廟、廡、廊；還可以用“戶”，如：房、扃、扉；也可以用“尸”，如屋、層。 第二、意聲字的意符與本義之間的關(guān)系靈活多樣，沒(méi)有固定的模式。 10 假借造成的用字后果 有幾種情況？ 假借造成的用字后果有兩種情 況： ⑴ 永借不還，這種借用是永久性的，也就是說(shuō)，一個(gè)字如果被借去表示別的意義，那么，它也就永久性地去表示這個(gè)意義，從而具有了這個(gè)本來(lái)不屬于自己的意義。 6 什么是指事字？ 指事字就是用一個(gè)字符來(lái)象征一種意義而構(gòu)成的字，或者在象形字的基礎(chǔ)上再加上指事符號(hào)來(lái)表明字義所構(gòu)成的字。第三，在排列順序上，班固的排列由具體到抽象，似乎更符合漢字產(chǎn)生的邏輯發(fā)展。 需要注意三點(diǎn)：第一，班固“象形、象事、象意、象聲”中的“象”是象征的意思，許慎“象形”中的“象”是相像的意思 。許慎在《說(shuō)文解字保氏》：“保氏掌諫王惡，而養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝，一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。 100 誰(shuí)提出的“四體二用說(shuō)”？“四體二用說(shuō)”的主要觀點(diǎn)是什么？ “四體二用說(shuō)”是清代著名學(xué)者戴震提出的，他認(rèn)為指事、象形、形聲、會(huì)意四者是“書(shū)之體”，轉(zhuǎn)注、假借二者是“書(shū)之用”。 97 從來(lái)源上看，世界上的文字可分為幾種類型？ 從來(lái)源上看，世界上的文字可分為兩種類型：一種是自源文字，即由用這種文字的民族的祖先首創(chuàng)的文字，例如古代蘇美爾文字。這可以從兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)明。 94 會(huì)意字與指事字區(qū)別是什么？ 會(huì)意字與指事字的區(qū)別是，指事字是由一個(gè)部件構(gòu)成的字，而會(huì)意字則是合體字，即由兩個(gè)或兩個(gè)以上的部件構(gòu)成的字。 90 什么是異體會(huì)意字？ 異體會(huì)意字是用兩個(gè)或兩個(gè)以上形體不同的部件組合成的字。文字的創(chuàng)制，從八卦取象的原理中獲得某些啟示，也不是沒(méi)有可能的。 它是一種高度抽象的象喻性符號(hào)，沒(méi)有確切的語(yǔ)義和讀音，算不得文字；第二，八卦與文字是兩種不同的符號(hào)系統(tǒng)，八卦符號(hào)以陽(yáng)爻與陰爻為基本的符號(hào)體系，它的推演變化只是兩種基本符號(hào)的不同疊加。第三，現(xiàn)代漢字是聯(lián)合國(guó)工作文字之一。所謂語(yǔ)素文字，就是單字字形所代表的語(yǔ)言單位是語(yǔ)素?？瑫?shū)取消了波勢(shì)挑法，變隸書(shū)的慢彎為硬勾。 81 為什么說(shuō)隸書(shū)的出現(xiàn)是漢字史上一次最劇烈的變革？ 隸書(shū)的出現(xiàn)，最后消除了古文字的象形特征，使 字形從圖畫(huà)型徹底地變成了符號(hào)型，同