【正文】 時(shí)使?jié)h字的表意方式從象形表意變成符號(hào)表意。 78 什么是隸書(shū)，隸書(shū)的主要特點(diǎn)是什么 ？ 隸書(shū)是在小篆的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種字體，其特點(diǎn)是把小篆圓轉(zhuǎn)綿長(zhǎng)的線條變成平直方正的筆畫(huà)。其次， 所謂符號(hào)表意，是指文字的形體表達(dá)意義，是作為它所代表的意義的符號(hào)而存在、并以此來(lái)顯示意義的一種表意方法?；A(chǔ)構(gòu)字部件率的上升，表明漢字的結(jié)構(gòu)體系向著有序化發(fā)展。 1 義 第一，純表意字逐漸減少，表音字逐漸減少，形聲字逐漸增多。秦文字保留了大篆“引書(shū)”的基本特點(diǎn)，安排疏密均勻，但單字所用的筆畫(huà)要比大篆省減得多。第二，文字的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格 由西周時(shí)渾厚凝重趨向華麗纖巧。縑帛是絲織品，古人也用它來(lái)書(shū)寫(xiě)文字。（ 2）漢字字形分化。古代以祭祀為吉禮，銅器中的鼎、彝等器皿多用于祭祀，故稱之為吉金，其上的文字也就稱為吉金文字。 1 義也有根據(jù)用途，叫它作卜辭、貞卜文字、甲骨卜辭的。 65 什么是 商代文字， 按載體分，商代文字主要有哪些？ 商代文字指的是商代使用的文字。漢字創(chuàng)制于母系氏族時(shí)期，即傳說(shuō)中的三皇時(shí)代，時(shí)當(dāng)考古學(xué)的前仰韶時(shí)代和仰韶時(shí)代前期，時(shí)間界限為距今 10000 年至 5500 年前后， 這個(gè)時(shí)期的漢字屬于當(dāng)時(shí)華夏文字的一種。 61 漢字的主要來(lái)源是什么？ 漢字主要來(lái)源于原始圖畫(huà)和原始刻畫(huà)符號(hào)。我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的先民在燒制陶器時(shí)，往往在上面刻劃或繪制一些具有某種意義的符號(hào)，被當(dāng)今的學(xué)術(shù)界稱為“陶器刻劃符號(hào)”。從古籍記載及考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的研究成果來(lái)看，刻劃記號(hào)是漢字的直接來(lái)源之一。有的學(xué)者認(rèn)為，甲骨文、金文中的某些字，是取象于結(jié)繩的。原始社會(huì)，文化活動(dòng)是由巫、史一類(lèi)人掌管的，文字的采集整理工作也是由他們進(jìn)行的。 57 如何認(rèn)識(shí)倉(cāng)頡造字說(shuō)？ 倉(cāng)頡造字是一種流傳最廣的說(shuō)法，古人把漢字的發(fā)明歸結(jié)于某一個(gè)個(gè)人，這不符合事理，也不符合事實(shí)。這兩點(diǎn)理由都不能成立。 ⑶ 漢字自源說(shuō)，即認(rèn)為漢字是中國(guó)的先民創(chuàng)造的。 ，特別是交叉漢字學(xué)的研究引入了符號(hào)學(xué)、人類(lèi)學(xué)、計(jì)算機(jī)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等各個(gè)學(xué)科的內(nèi)容，形成新的學(xué)科分支。影響較大的著作與教材主要有 ：高家鶯、范可育、費(fèi)錦昌《現(xiàn)代漢字學(xué)》，蘇培成《現(xiàn) 代漢字學(xué)綱要》，蘇培成《二十世紀(jì)的現(xiàn)代漢字研究》。第二類(lèi)是 對(duì)一般的漢字構(gòu)件的研究。它探討的是包括個(gè)體字符的構(gòu)成方式和漢字構(gòu)形的總體系統(tǒng)中所包含的規(guī)律。 44 什么是漢字本體研究，漢字本體研究包括哪些分支？ 漢字本體研究指對(duì)漢字自身的研究。唐蘭把文字學(xué)縮減為字形學(xué)之后的七十多年中，漢字學(xué)的主流變成了只研究字形，不研究字義、字音的片面漢字學(xué)。 “文字學(xué)”這一名稱，可以 指研究一切種類(lèi)文字的學(xué)問(wèn)。 1892 年盧戇章出版了《一切了然初階》，創(chuàng)造了最初的中國(guó)拼音文字。 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所《殷周金文集成釋文》則是對(duì)《集成》文字的考釋?！?金文詁林附錄 》 香港 中文 大學(xué) 1977 年出版。 臺(tái)灣嚴(yán)一萍編 《 金文總集 》 藝文印書(shū)館 1983。金文研究在資料匯編方面有：羅振玉《三代吉金文存》、于省吾《商周金文錄遺》，還有中國(guó)科學(xué)院考古研究所編《美帝國(guó)主義劫掠的我國(guó)殷周青銅器集錄》（ 1963），收青銅器照片 845 件，銘文 500 多件。在 20 世紀(jì)初到 20 世紀(jì) 80 年代，對(duì)于古文字的研究重點(diǎn)，主要是資料的搜集、整理、刊布文字和考釋。 古文字，指小篆以前的文字，具體包括甲古文、金文、陶文、大篆、小篆，還包括秦漢時(shí)期的縑帛文字。近代的漢字學(xué)研究對(duì)象縮減為只限于字形。 ⑵ 文字學(xué)與語(yǔ)言學(xué)分家。朱駿聲的研究，建立了漢字的字音系統(tǒng)， 研究了各個(gè)字音之間的語(yǔ)音關(guān)系。每部以其共有的諧聲偏旁為部首，進(jìn)行編排?！读鶗?shū)故》的這種做法，對(duì) 后來(lái)的學(xué)者也產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。 36 簡(jiǎn)述戴侗《六書(shū)故》的特點(diǎn)和貢獻(xiàn) 戴侗的 《六書(shū)故》 是一部探究“六書(shū)”本義的著作，他把《說(shuō)文》部首改造后，按義類(lèi)歸為九大類(lèi)，每類(lèi)又包括若干的部首。今人或稱之為“初文”。⑻這些書(shū)的主要特點(diǎn)是繼承了《說(shuō)文》的體例，但部首、收字均有所增減。這在漢字學(xué)史乃至語(yǔ)言學(xué)史上，是值得大書(shū)特書(shū)的。這種理論還認(rèn)為，在字與字的 產(chǎn)生關(guān)系并不是并列的，而是一種次第相生的關(guān)系，一些字是產(chǎn)生另一些字的基礎(chǔ)，另一些字是在這些字的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。鄭樵、戴侗等人在許慎有關(guān)學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了漢字子母相生、父子相聯(lián)的理論。 28 宋元明時(shí)期出現(xiàn)的“六書(shū)學(xué)”取得了哪些方面的成果？ 第一，關(guān)于漢字的起源，他們提出了“書(shū)畫(huà)同源”的說(shuō)法?！墩f(shuō)文解字》用部首編排單字的方法為辭書(shū) 編纂 創(chuàng)造了一種優(yōu)秀的編排體例，一直沿用至今。書(shū)者，如也。 22 為什么說(shuō)漢字學(xué)創(chuàng)立于東漢，標(biāo)志是什么？ 公元 100 年，著名學(xué)者許慎完成了《說(shuō)文解字》，此書(shū)是漢字學(xué)的奠基之作，它的面世，標(biāo)志著漢字學(xué)的創(chuàng)立?！薄吨芏Y》提出了“六書(shū)”的類(lèi)別名目。如《周易 3）通名和專(zhuān)名的變化是考察語(yǔ)言詞匯變化的一個(gè)方面。以后近兩千年的時(shí)間里，漢字一直 發(fā)揮著這種作用，即使非漢族居于統(tǒng)治地位的時(shí)候，漢字也一直起著主導(dǎo)作用。不管你操何種方言，也不管語(yǔ)音有多大差異，人們都可以通過(guò)統(tǒng)一的漢字所記錄的雅言進(jìn)行交流，這樣，就抑制了方言的無(wú)節(jié)制的發(fā)展。 2為什么說(shuō)漢文字促進(jìn)了漢民族共同語(yǔ)的形成和穩(wěn)定鞏固了中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一？ 商周時(shí)代的華夏各民族逐漸融合，民族共同語(yǔ)正在形成，方言的差異普遍存在。為本義造今字的組：（ 1）（ 3）（ 4）（ 7）。（ 5）爪牙：古義用于人指 “ 得力助 手 ” ，今義相當(dāng)于 “ 走狗 ” 、 “ 幫兇 ” 。（ 3）獄：古義為 “ 訴訟、案件 ” ，今義為 “ 監(jiān)獄 ” 。 （ 1）售：古義為 “ 賣(mài)出 ” ，今義為 “ 出賣(mài) ” 。 （ 2）而長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。 顧 :從頁(yè)雇聲 ,本義為回頭看。 豆：是個(gè)象形字，其外形像一只高腳盤(pán)盂。 1分析下列各字的形體構(gòu)造 ,說(shuō)明每個(gè)字的本義?！?發(fā) ” 作為簡(jiǎn)化字 ,在古代有兩個(gè)對(duì)應(yīng)的字 ,一是 “ 發(fā) ”, 本義為射箭 (把箭射出去 ),后來(lái)有出發(fā)、發(fā)動(dòng)、啟發(fā)等義 。,本義為往、到 ?? 去。 1以 “ 適 ” 與 “ 適 ” 、 “ 后 ” 與 “ 後 ” 、 “ 髮 ” 與 “ 發(fā) ” 為例 ,說(shuō)明在閱讀用簡(jiǎn)化字排印 (或書(shū) 寫(xiě) )的古代作品時(shí)必須注意的問(wèn)題。 題：從頁(yè)，是聲，本義是額頭。 除：從阜，余聲，本義是殿階。 攻：從攴，工聲，本義是攻擊。意符。后來(lái)成為一個(gè)復(fù)音詞，指愉快。 （ 8）味道： “ 味 ” 是動(dòng)詞，指體察， “ 道 ” 是名詞，道理。兩詞經(jīng)常連用，用來(lái)形容感應(yīng)迅速的事物 。 “ 果 ” 是副詞， “ 然 ” 是代詞，二詞連用?，F(xiàn)代 “ 地方 ” 已經(jīng)成為一個(gè)復(fù)音詞，指地上的區(qū)域。是動(dòng)詞 “ 知 ” 和名詞 “ 道 ” 的連用。 （ 9）青云動(dòng)高興，幽事亦可說(shuō)。 （ 4）合散消息兮，安有常則？ （ 5）人言楚人沐猴而冠耳，果然。如例句（ 8）（ 9） 的 “ 鍛煉 ” ，指的是玩弄法律陷害別人，為貶義詞。而今義 “ 吹噓 ” 指說(shuō)大話，并且含有貶義。 所舉例句說(shuō)明古今詞義在褒貶意義上起了變化，有的從原來(lái)的中性詞義發(fā)展為貶義詞，也有的從原來(lái)的貶義詞變?yōu)橹行栽~或是褒義詞的情況。 （ 6）馮唐已老聽(tīng)吹噓 。 ” （ 2）詩(shī)守南楚，民作謠言。 “ 怨 ” 的古義重，今義輕，今義為埋怨，不滿，而古義為怨恨，仇恨。 “ 恨 ” 的古義輕，今義重，古義為遺憾，不滿。 （ 2）而長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。 系詞下》： “ 尺蠖之屈，以求信也。通過(guò)歸納可以看出， “ 給 ” 、 “ 供 ” 二詞同義意思都是提供資用，滿足所需，不使缺乏。 （ 6）行李之往來(lái)，共（供）其乏困。 （ 2）回有郭外之田五十畝，足以給飦粥。如例句（ 3）、（ 4）皆是。 ” “ 完 ” 、 “ 備 ” 都有完全的意思，但是 “ 備 ” 側(cè)重?cái)?shù)量。 ” （ 3）《世說(shuō)新語(yǔ) 根據(jù)以下例句，說(shuō)明同義詞 “ 完 ” 、 “ 備 ” 之間的差別： （ l）《孟子 如例句（ l）、（ 2）、（ 3）中 “ 恥 ” 都是意動(dòng)用法。 ” （ 6）《論語(yǔ) ?公冶長(zhǎng)》： “ 匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。 ” （ 2）《孟子 ?離婁上》： “ 今也小國(guó)師大國(guó)，而恥受命焉。 “ 敬 ” 則側(cè)重內(nèi)心，指內(nèi)心的肅靜，對(duì)事嚴(yán)肅認(rèn)真，不掉以輕心。 ” （ 6）《論語(yǔ) ?顏淵》： “ 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮。 ” （ 2）《送東陽(yáng)馬生序》： “ 或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至。如例句（ 6）、（ 7）皆 是。 ” “ 饑 ” 、 “ 餓 ” 二詞都表示饑餓，但是兩者的程度深淺輕重有所不同。 ” （ 4）《淮南子 ?說(shuō)山》： “ 寧一月饑，無(wú)一旬餓。由此可見(jiàn)兩者的區(qū)別。 “ 人 ” 可以用于指稱不同階級(jí)、不同職業(yè)以及在其他方面有所區(qū)別的社會(huì)成員，如例句（ 3）。 ” （ 5）《論語(yǔ) ?泰伯》： “ 民可使由之，不可使知之。 根據(jù)以下例句，說(shuō)明同義詞 “ 人 ” 、 “ 民 ” 之間的差別： （ l）《尚書(shū) ?泰誓》： “ 惟人，萬(wàn)物之靈。兩者都是依聲托事的做法，區(qū)別在于前者是本無(wú)其字的假借，而后者是本有其字的通假。疲勞的意思本來(lái)用 “ 疲 ” 字表示，但古書(shū)里常用 “ 罷 ” 來(lái)代替“ 疲 ” ，表示疲勞。它不但是研究甲骨文、金文的橋梁，而且也是當(dāng)前文字改革的重要依據(jù)。每篇又分為上下。電大 《 古代漢語(yǔ) 專(zhuān)題》 復(fù)習(xí) 資 料 考試小抄 一、 簡(jiǎn)答題 《說(shuō)文解字》的作者是誰(shuí)？它是怎樣一部書(shū)？ 《說(shuō)文解字》的作者是東漢 ?許慎。正文分為十四篇，書(shū)末的敘和目錄別為一篇，共十五篇。根據(jù)它，可以上求造字的根源，下辨字體的變遷。 根據(jù)文字學(xué)的觀點(diǎn)， “ 莫 ” 字的造字本義是昏暮，但是它被借用作語(yǔ)言中的否定性的無(wú)定代詞，后來(lái)用 “ 暮 ” 字表示昏暮的意思。借 “ 罷 ” 表示 “ 疲 ” ，由于 “ 疲 ”字本有，所以 “ 罷 ” 字是本有其字 的通假字。 再如： “ 道 ” 、 “ 術(shù) ” 由道路引申為途徑、方法， “ 權(quán) ” 由秤錘引申為權(quán)力、權(quán)變， “ 驕 ” 由馬高大，引申為 驕傲、自高自大，“ 析 ” 由劈木頭引申為分析、辨析，都是由具體引申為抽象。 ” （ 4）《說(shuō)文》： “ 民，眾萌也。 “ 人 ” 與禽獸相對(duì)，是人類(lèi)社會(huì)成員的統(tǒng)稱，如例句（ l）（ 2）皆為此義。（ 6）皆表示了這個(gè)意思。 ” （ 3）《韓非子 ?飾邪 》： “ 家有常業(yè)，雖饑不餓。 ’” （ 7）《論語(yǔ) ?季氏》： “ 伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)山之下。 “ 餓 ” 是嚴(yán)重的餓，指的是根本沒(méi)有飯吃，或是長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食，而受到死亡的威脅。 根據(jù)以下例句，說(shuō)明同義詞 “ 恭 ” 、 “ 敬 ” 之間的差別： （ l）《論語(yǔ) ?公冶長(zhǎng)》： “ 巧言令色足恭。 ” （ 5）《論語(yǔ) ?季氏》： “ 貌思恭，言思忠，事思敬。如例句（ 1）、（ 2）皆是。 根據(jù)以下例句，說(shuō)明同義詞 “ 恥 ” 、 “ 辱 ” 之間的區(qū)別： （ l）《論語(yǔ) ?公冶長(zhǎng)》： “ 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。 ” （ 5）《報(bào)任安書(shū)》： “ 行莫丑于辱先。“ 恥 ” 用作動(dòng)詞時(shí)是意動(dòng)用法，意思是以之為恥，其賓語(yǔ)一般是由動(dòng)詞性詞語(yǔ)充當(dāng)，表示對(duì)某種事情感到恥辱。例句（ 6） “ 恥 ” 后面的賓語(yǔ) “ 之 ” 為代詞充當(dāng)，但是這個(gè)代詞指稱的是事情，即對(duì)某件事情感到恥辱，“ 恥 ” 仍然是意動(dòng)用法。 天論》： “ 養(yǎng)備而動(dòng)時(shí)，則天不能病。 外儲(chǔ)說(shuō)左上》： “ 今城郭不完，兵甲不備，不可以待不虞。 “ 完 ” 側(cè)重事物的整體性，意思是完整無(wú)缺，完好無(wú)損。 根據(jù)以下例句，說(shuō)明 “ 給 ” 與 “ 共（供） ” 二詞在意義上有什么關(guān)系： （ 1）孟嘗君使人給其使用，無(wú)使乏。 （ 5）令百官府共（供）其財(cái)用。 “ 給 ” 、 “ 供 ” 的對(duì)象大都是食用、財(cái)用類(lèi)物品。 ” （ 2）《周易 1根據(jù)以下例句，說(shuō)明 “ 恨 ” 和 “ 怨 ” 二詞古今意義發(fā)生了什么變化： （ 1）子為父死亡所恨。 “ 恨 ” 和 “ 怨 ” 二詞在詞義發(fā)展中意義的輕重起了變化。今義 “ 恨 ” 為怨恨，仇恨，較之古 義加重了很多。 1根據(jù)以下例句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)的意義，分析說(shuō)明古今詞義在褒貶色彩上發(fā)生了什么變化： （ 1）長(zhǎng)安中謠言曰： “ 見(jiàn)乞兒，與美酒，以免破屋之咎。 （ 5）主上直信李沖吹噓之說(shuō)。 （ 9）忠孝之人，持心近厚；鍛煉之吏，持心近薄。 例句（ 5）（ 6）的 “ 吹噓 ” 在古代用于人事或言語(yǔ)多指替人宣揚(yáng)，稱揚(yáng)，為中性詞。也有由貶義而變?yōu)橹行?“ 或褒義的。 （ 1）雖然，何以報(bào)我？ （ 2）為此詩(shī)者，其知道乎？ （ 3）徐偃王處漢東，地方五百里。 （ 8）安貧樂(lè)潛，味道守真。 （ 2）知道：懂得道理。 “ 方 ” 是古代計(jì)算面積的用語(yǔ)。 （ 5）果然：果然這樣?！?響 ” 是回聲。后來(lái)成為一個(gè)復(fù)音詞，指色彩。形容詞 “ 高 ” 和名詞 “ 興 ” 的結(jié)合。 融：從鬲，蟲(chóng)省聲 ，本義是炊氣上騰的樣子。意符 “ 革 ” ，與熟皮有關(guān)。意符 “ 貝 ” ，與錢(qián)貨有關(guān)。意符 “ 耒 ” ，