生活與哲學(xué)教學(xué)的科學(xué)性-文庫吧資料
2025-05-27 19:25本頁面
【正文】 （ 07江蘇卷 20xx年，中央又一次提出要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)社會主義新農(nóng)村。8 ）．早在 20世紀(jì) 50年代，中央就曾提出建設(shè)“社會主義新農(nóng)村”。30）．藥物的配伍禁忌問題啟示我們：①應(yīng)該在普遍聯(lián)系中認識事物的性質(zhì)和作用 ②是應(yīng)該客觀地認識事物在聯(lián)系中的性質(zhì)和作用 ③應(yīng)該摒棄那種控制條件研究事物的方法 ④應(yīng)該摒棄那種分門別類研究事物的方法（ A） ? A．①② B．②③ C．③④ D．①④ ? （ 0729）．對一種藥物及其配伍禁忌的認識，體現(xiàn)出認識：①是一個永遠不能達到真理的過程 ②是一個追求終極真理的過程 ③是一個永無止境的無限發(fā)展的過程 ④是一個包含矛盾的辯證發(fā)展過程（ C） ? A．①② B．②③ C．③④ D．①④ ? （ 07 ? （ 07衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。這種現(xiàn)象在醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。使用機器人排除海纜故障的事例說明：①機器人能延伸人的某些肢體功能 ②機器人是具有獨立意識的人工制造物 ③人有不可克服的局限性，機器人有更好的環(huán)境適應(yīng)性 ④機器人可在某些功能上超越人類（ B） ? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 頭孢曲松納是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。（ 8分） 在如何建都的問題上，有人以符合陰陽五行之說作為規(guī)劃遷都的理由，其理論依據(jù)是唯心主義的；“國家吉兇，在德不在地”，是說國家的前途命運是由統(tǒng)治者是否施行德政決定的，而不是由都城的布局是否符合陰陽五行說決定的，這體現(xiàn)了在考慮客觀條件的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性也十分重要的道理。③從軍事、經(jīng)濟、政治、文化等因素綜合考慮地理區(qū)域聯(lián)系作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了普遍聯(lián)系的觀點。 ? （ 5）從辯證唯物主義的觀點看，支持遷都一方的主張體現(xiàn)了哪些合理思想？（ 12分） ①以客觀的地理條件和政治經(jīng)濟條件作為是否遷都決策的依據(jù)，體現(xiàn)了從實際出發(fā)，物質(zhì)決定意識的唯物主義傾向。使桀紂居之，雖卜善地何益？使堯舜居之，何用卜為？”遷都二十多年后，“女真人寢忘舊風(fēng)”，“燕飲音樂，皆習(xí)漢風(fēng)。 1151年，有司據(jù)陰陽五行學(xué)說來規(guī)劃燕都的布局。反對遷都者提出，“上都之地，我國旺氣，況是根本，何可棄之”。 材料二： 1153年，金遷都燕京。全國卷 Ⅰ 以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，“三創(chuàng)”精神是江蘇改革創(chuàng)新實踐和經(jīng)濟社會發(fā)展的產(chǎn)物與要求，是先進的社會意識；弘揚“三創(chuàng)”精神，破除陳舊觀念的束縛，對于推動江蘇改革創(chuàng)新實踐與經(jīng)濟社會發(fā)展具有重要意義。 ? 社會存在決定社會意識，社會意識反作用于社會存在。據(jù)此，省委省政府提出了以“創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)”為核心的新江蘇精神，使江蘇經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)了由投資拉動向創(chuàng)新驅(qū)動、資源信賴向科技信托、江蘇制造向江蘇創(chuàng)造轉(zhuǎn)變的良好趨勢。 ? 38（ 20xx，江蘇）材料二：江蘇綜合創(chuàng)新能力一直位于全國前列，但與發(fā)達國家相比，還有較大差距。 ? 懷疑在創(chuàng)造性思維中有重要作用，但創(chuàng)造性思維的源泉不是懷疑，而是實踐。創(chuàng)造性思維活動始于發(fā)現(xiàn)和提出問題，懷疑是創(chuàng)造性思維的必要前提。 ? 37．懷疑是對現(xiàn)存事物的質(zhì)疑，是敢于和善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。（ 4分） （答出上述任一答案均可） ? 37． (20xx，江蘇）古人云：疑乃覺悟之機，小疑則小悟，大疑則大悟，不疑則不悟。 理由是： 如果把“信”或“不信”看作是主觀意識，而把“有”或“無”理解為客觀存在的狀態(tài)，則這個命題屬于顛倒了思維和存在關(guān)系的唯心主義，因而是不正確的。相信鬼神的人就會把自己不能用常識解釋的現(xiàn)象理解為鬼神支配的超自然現(xiàn)象，不相信鬼神的人，則從無神論的角度把這種現(xiàn)象理解為人們沒未認識到的自然現(xiàn)象。理由是： “信”或者“不信”是指支撐經(jīng)驗的某種信念（理論），“有”或“無”指的是有沒有關(guān)于鬼神存在的感覺經(jīng)驗。 這是一種唯心主義的觀點，這種唯心主義是迷信的哲學(xué)基礎(chǔ)。理由是： “信”或者“不信”都是一種主觀判斷，屬于社會意識，而“有”或者“無”是一種客觀存在的狀態(tài)?！?
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1