【正文】 學(xué)生把黑體字的概念背下來(lái)就懂了嗎？教材在呈現(xiàn)例題內(nèi)容學(xué)習(xí)之后總結(jié)性的得出： 在一個(gè)平面內(nèi)不相交的兩條直線叫做平行線，也可以說(shuō)這兩條直線互相平行。學(xué)生的頭腦里已經(jīng)積累了許多表象，因此教學(xué)中讓學(xué)生在具體的生活情境中，充分感知平面上兩條直線的平行和垂直關(guān)系。 第四篇：垂直和平行該教什么 “平行和垂直”該教什么 《平行與垂直》是 人教版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)數(shù)學(xué)》四年級(jí)第五單元《平行四邊形和梯形》的第一課時(shí)，直線的平行與垂直是學(xué)生在第三單元角的度量認(rèn)識(shí)線段、射線、直線和角的基礎(chǔ)上安排的，也是進(jìn)一步學(xué)習(xí)空間與圖形的重要基礎(chǔ)之一。理論卷》，副主編《新課程語(yǔ)文教學(xué)論》等著作?，F(xiàn)為上海市洋涇中學(xué)校長(zhǎng)，華東師范大學(xué)中文系兼職教授。如何通過(guò)語(yǔ)言閱讀獲取只有戲劇工作才能獲取的演員感、舞臺(tái)感、觀眾感、劇場(chǎng)感，正是戲劇文學(xué)教學(xué)的艱難性之所在。說(shuō)得更準(zhǔn)確點(diǎn)，就是這種“基于戲劇模式的閱讀模式的獲取”，包括演員感、舞臺(tái)感、觀眾感、劇場(chǎng)感等的獲得。而《長(zhǎng)亭 送別》的教學(xué)，就是要在閱讀過(guò)程中，通過(guò)“假想”劇場(chǎng)氣氛來(lái)實(shí)現(xiàn)這種“精神共享與參與”?！凹w體驗(yàn)”是看戲得以實(shí)現(xiàn)的心理前提。他們只有一個(gè)，他們只有一個(gè)身份。在劇場(chǎng)里，人被分成兩類(lèi)，一類(lèi)是演員，一類(lèi)是觀眾。 第三，是學(xué)生建立“精神共享”意識(shí)，所謂“參與感”、“一致感”的獲得。例如教《過(guò)客》時(shí)，如果沒(méi)有“劇場(chǎng)意識(shí)”，沒(méi)有“觀眾意識(shí)”，沒(méi)有“作者把這些呈現(xiàn)在劇場(chǎng)里，是加過(guò)工的；作者把這些有意給我看”、“我來(lái)看這些話，是要看這些話，這些動(dòng)作背后的東西”的意識(shí)，學(xué)生是無(wú)法理解《過(guò)客》的深層含義的。一方面，“別人給我看”，另一方面，“我在看別人”；一方面，“別人是有意給我看的”，另一方面，“我知道他是有意給我看的”。在觀眾與舞臺(tái)之間，是有一段距離的，這既是物理的距離，也是心理的距離。例如在教《等待戈多》時(shí)，如果單純從人物的語(yǔ)言和動(dòng)作本身來(lái)讀劇本，學(xué)生將一無(wú)所獲，但如果從演員的角度來(lái)理解人物的臺(tái)詞和動(dòng)作，讓學(xué)生通過(guò)理解演員對(duì)人物的“戲劇性變形”， 建構(gòu)起演員的表演與人物的內(nèi)心之間的內(nèi)涵性關(guān)聯(lián)，學(xué)生就能找到理解戲劇的通道。其實(shí)質(zhì)是在學(xué)生心中建構(gòu)起人物與演員之間的表演關(guān)系。戲劇文學(xué)閱讀教學(xué)的關(guān)鍵，是教給學(xué)生講劇本還原為“劇場(chǎng)”的“表演”的知識(shí)與能力。 戲劇文學(xué)的這一二重性特點(diǎn)，決定了劇本閱讀的基本方式，這就是所謂“場(chǎng)面思維”。這是劇本與小說(shuō)、詩(shī)歌、散文最大不同之所在：它既包含人物的設(shè)計(jì)，也包含演員的設(shè)計(jì)，二者統(tǒng)一在演員的表演性上。所謂 “欲代此一人立言，先宜代此一人立心”。劇本同時(shí)還是演員的文學(xué)設(shè)計(jì)。另外戲劇不是第三者的敘述，戲劇只能通過(guò)人物自身的語(yǔ)言和行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)自身，在表現(xiàn)手法上也受到限制。首先，它是人物角色的文學(xué)設(shè)計(jì)。戲劇生成于“看與被看”的關(guān)系中，“有人演，有人看”是戲劇存在的基本條件和基本方式。這一類(lèi)小說(shuō)，“敘述”是教學(xué)的重點(diǎn)，其教學(xué)模式是： 反思讀者（學(xué)生）的閱讀感受；由讀者的閱讀感受導(dǎo)向?qū)⑹龇绞降恼J(rèn)識(shí)；由敘述方式導(dǎo)向?qū)⑹稣叩恼J(rèn)定；由敘述者導(dǎo)向?qū)ψ髡叩捏w認(rèn)。 在現(xiàn)代小說(shuō)中，人物、情節(jié)、環(huán)境這些要素退居次要位置，作者的認(rèn)識(shí)、觀念和情感凸顯在最重要的位置上。這 一類(lèi)小說(shuō)，“故事”本身是教學(xué)重點(diǎn)，“敘述”的教學(xué)是為“故事”的教學(xué)服務(wù)的。當(dāng)然主題也很重要，但主題是我們從小說(shuō)中的人物、情節(jié)、環(huán)境中探究出來(lái)的。 迄今為止，小說(shuō)大致上可以分為傳統(tǒng)小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)兩大類(lèi)。這里所說(shuō)的敘述方式，不是指具體的敘事方法，比如語(yǔ)言描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)這一類(lèi)，而是指敘述者在述說(shuō)人物和事件時(shí)的基本立足點(diǎn)和整體風(fēng)格。有了這一步，我們就可以構(gòu)建一個(gè)被敘述者（人物）、敘述者、看敘述者（讀者）和創(chuàng)造敘述者（作者）之間的張力性的結(jié)構(gòu)，從而打開(kāi)小說(shuō)的內(nèi)部隱喻系統(tǒng)，走進(jìn) 小說(shuō)的內(nèi)部世界。不同的人，敘述的內(nèi)容是不一樣的，會(huì)因?yàn)槊恳粋€(gè)人的角度、立場(chǎng)、情感、認(rèn)識(shí)而關(guān)注不同的方面，會(huì)以不同的方式來(lái)說(shuō)，會(huì)對(duì)所說(shuō)的東西有不同的態(tài)度，會(huì)說(shuō)成不同的樣式，一句話，不同的敘述者，會(huì)給我們不同的敘述，也會(huì)讓我們?cè)庥龅讲煌奈膶W(xué)世界。這個(gè)敘述者不是作者，作者是創(chuàng)造敘述者的人。 教“敘述”，具體內(nèi)容包括： 。 教“故事”，具體內(nèi)容包括：情節(jié)教學(xué)、人物教學(xué)、環(huán)境教學(xué)。如果我們把“小說(shuō)寫(xiě)了什么”稱為“故事”的話，那么“小說(shuō)是怎么寫(xiě)的”則可以稱為“敘述”。小說(shuō)教學(xué)該教什么 “小說(shuō)是虛構(gòu)的”，這是小說(shuō)作者與讀者的“默識(shí)”，也是小說(shuō)進(jìn)入閱讀時(shí)的特定情形。最后，用這種“船和岸”的情感模式來(lái)展開(kāi)對(duì)詩(shī)歌文本意象的想象和移情，構(gòu)建“遠(yuǎn)航情結(jié)”和“戀岸情結(jié)”的二重感情結(jié)構(gòu)。 例如教《雙桅船》，首先，梳理詩(shī)歌的意象，獲得“ 船”和“岸”兩個(gè)主要意象。一方面，由此往前追溯詩(shī)人的主關(guān)投射，另一方面由此向內(nèi)調(diào)動(dòng)自己的經(jīng)驗(yàn)參與，從而實(shí)現(xiàn)想象、移情和認(rèn)知的目的。同樣，詩(shī)歌閱讀的魅力，閱讀詩(shī)歌與閱讀其他文學(xué)作品的最大不同，也在于此。這既是詩(shī)人主觀意志的存在和表現(xiàn)，又是激發(fā)讀者固有經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的媒介“詩(shī)歌文本形式”，即“節(jié)奏”、“韻律”、“意象”、“意境”。在詩(shī)歌中，“世界”在作者的創(chuàng)作過(guò)程中有較大的“變形”，有時(shí)基本看不到，或者只看到一些碎片，而這些碎片與詩(shī)歌內(nèi)容又沒(méi)有直接關(guān)系，即使是敘事詩(shī)，“世界”也不是以原生態(tài)進(jìn)入詩(shī)歌的，詩(shī)歌創(chuàng)作與鑒賞的基本過(guò)程是： ①“世界”本身的規(guī)定性被詩(shī)人的主觀性打破或重組，在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)人的主觀意志起支配作用；②詩(shī)人把對(duì)自己對(duì)生活的感受轉(zhuǎn)換成詩(shī)歌文本形式，在這個(gè)過(guò)程中，詩(shī)歌文本固有的規(guī)律和要求對(duì)詩(shī)人的主觀意志有制約性；③讀者的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)參與到文本解 讀中，在這個(gè)過(guò)程，讀者的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)發(fā)揮了不可或缺的作用。這是文學(xué)領(lǐng)域的第二次“變形”；在文學(xué)領(lǐng)域最后一個(gè)要素“讀者”這里，還有一次“變形”：并不是文本是怎么樣的，讀者就一定能看到什么，就只能看到什么，讀者會(huì)從自己的生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)、閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)文本有所補(bǔ)充、改造，所謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。在文學(xué)領(lǐng)域，并不是生活是什么樣的，作者就寫(xiě)成什么樣， 作者在創(chuàng)作的過(guò)程中，對(duì)生活有加工改造，有一個(gè)“變形”。詩(shī)歌教學(xué)該教什么 文學(xué)作品由世界、作者、文本、讀者四要素構(gòu)成。 第一種情況，抓住作者來(lái)教，目的是走進(jìn)作者，第二種情況，抓住文本來(lái)教，目的也是走進(jìn)作者。但是課文通過(guò)特有的語(yǔ)言節(jié)奏與表達(dá)方式、對(duì)安塞腰鼓的特點(diǎn)、對(duì)安塞腰鼓熱烈的內(nèi)心世界、對(duì)作者沉浸于其中的陶醉與癡迷，作了具體細(xì)致的描述與渲 染，學(xué)生對(duì)課文的節(jié)奏和表達(dá)方式?jīng)]有具體的體驗(yàn)，就不能具體深刻地領(lǐng)會(huì)作者隱含在課文的炙熱情感。如果作者的思想情感并不十分復(fù)雜，但思想情感表達(dá)十分曲折精致，教學(xué)重點(diǎn)就應(yīng)放在對(duì)文本的細(xì)讀上，對(duì)語(yǔ)言方式、表達(dá)方式的細(xì)致分析與領(lǐng)會(huì)上。這個(gè)問(wèn)題，單純看課文，是得不出答案的，必須引入時(shí)代背景，必須引入作 者的生平，一方面可以讓學(xué)生體會(huì)到那個(gè)特定的時(shí)代的“知識(shí)分子”與社會(huì)底層“貧民”之間的特殊關(guān)系，另一方面可以讓學(xué)生體會(huì)作者特殊的內(nèi)心世界。例如教楊絳的《老王》，先教老王是個(gè)什么樣的人，這一步很簡(jiǎn)單，從課文的描寫(xiě)中就可以很清楚地看出來(lái)。 散文教學(xué)有兩種基本模式。第三步是重點(diǎn)，因?yàn)樽髡叩母星槭请[藏在字里行間的，需要細(xì)心體會(huì)，才能有所領(lǐng)悟。第二步是關(guān)鍵，我們學(xué)課文的目的不是為了掌握課文中寫(xiě)到的人和事，而是為解讀、鑒賞文學(xué)作品的。散文教學(xué)要解決的基本問(wèn)題是： ①散文寫(xiě)了什么人和事；②作者對(duì)自己所寫(xiě)的人和事有什么看法，有怎樣的情感傾向；③讀者從何處感受到作者對(duì)自己所寫(xiě)的人和事的看法和情感傾向；④讀者對(duì)散文所寫(xiě)到的人和事有什么看法，持什么樣的情感態(tài)度；⑤讀者對(duì)作者的看法和情感態(tài)度又有什么看法，又持什么情感態(tài)度。 從現(xiàn)在散文教學(xué)的實(shí)際情況來(lái)看，散文教學(xué)的關(guān)鍵是從文本中分剝出作者的存在。散文閱讀，就是直接聆聽(tīng)作者的心聲，就是與作者的直接對(duì)話。在文學(xué)四要素中，“作者”這一要素 凸顯在散文其他要素之前，小說(shuō)、戲劇文學(xué)很少有作者的自述，詩(shī)歌是表達(dá)作者的思想感情的，但這種思想感情往往隱藏在節(jié)奏、韻律、意象、意境等文本要素中。詩(shī)歌是韻體，文本自身的形式因素本身就是內(nèi)容性存在。 第三篇：散文教學(xué)該教什么（共） 散文教學(xué)該教什么 小說(shuō)是旁敘體，作者可以直接敘述人物和事件。當(dāng)最后一名多幸福呀，往前一看，都是被自己追的半死不活的人，往后一看，一個(gè)追自己的人都沒(méi)有，你想這種生活多瀟灑呀 !當(dāng)然這種觀點(diǎn)不能和孩子說(shuō)，你一定要學(xué)會(huì)怎么鼓勵(lì)孩子。我用了三年的時(shí)間和我的同學(xué)拼了一年，我在北大畢業(yè)的時(shí)候，我們?nèi)?50 個(gè)同學(xué)，我是全班倒數(shù)第五名，但成績(jī)并沒(méi)有阻礙我做成自己的事業(yè)。我可以舉自己的例子。我建議家長(zhǎng)朋友們站在長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度上去想一想，第一名和最后一名到底有多少差距。假如你的孩子是全班最后一名，你怎么對(duì)待你的孩子呢 ?大部分家長(zhǎng)的反應(yīng)都是打一頓或者罵一頓。 老師的教育 方式十分重要，但是家長(zhǎng)的教育方式更重要，因?yàn)楹⒆痈涌粗丶议L(zhǎng)的一言一行。老師把所有同學(xué)兩次考試的分?jǐn)?shù)差寫(xiě)在黑板上，問(wèn)了個(gè)問(wèn)題：“哪個(gè)同學(xué)進(jìn)步最大 ?”全班同學(xué)異口同聲說(shuō)某某。雖 然 28 分，老師還是沒(méi)有理由在全班面前表?yè)P(yáng)他，因?yàn)檫€是不及格的分?jǐn)?shù)。學(xué)生說(shuō)我不喜歡就是學(xué)不好，老師特別聰明，他告訴這個(gè)學(xué)生，別的同學(xué)都是 60分及格，你下次只要考到 9 分就算及格。美國(guó)有一位著名的物理學(xué)家，上初中剛開(kāi)始學(xué)物理的時(shí)候，他的物理成績(jī)很差，只考了 8 分。我在給兒子買(mǎi)東西前，會(huì)分析他要的東西是否合理，如果不合理就堅(jiān)決不買(mǎi)，如果合理也不能輕而易舉給他買(mǎi)，我是必須讓孩子完成一項(xiàng)任務(wù)才給他買(mǎi)。比如孩子看上一個(gè)玩具，家長(zhǎng)不買(mǎi)他就不走，最后家長(zhǎng)沒(méi)辦法只能給買(mǎi)了。他啟發(fā)我們每一個(gè)人，真正的幸福不是別人送來(lái)的，而是自己努力爭(zhēng)取來(lái)的。這個(gè)人因此獲得了機(jī)會(huì)，變成了美國(guó)最有名的股票經(jīng)紀(jì)人，實(shí)現(xiàn)了億萬(wàn)富翁的夢(mèng)想。有一次他在紐交所門(mén)前碰到了一個(gè)滿面笑容的人，那個(gè)人是個(gè)股票經(jīng)紀(jì)人，他就以為當(dāng)股票經(jīng)紀(jì)人很幸福，于是他就努力當(dāng)股票經(jīng)紀(jì)人。你要保證孩子得第一名高興，得最后一名也高興，讓孩子覺(jué)得活在世界上很美好，培養(yǎng)孩子對(duì)于生命的熱愛(ài)，是家長(zhǎng)最重要的任務(wù)之一。所以教育只能決定人生的一部分，不能決定一切。在這樣的 .情況下，家長(zhǎng)要相信只要你的孩子沒(méi)到白癡水平，只要孩子能正常的走進(jìn)教室上課，就能夠做出重要的大事來(lái)。 培養(yǎng)孩子對(duì)生命的愛(ài)心 —— 心情教育 我女兒天生就比較內(nèi)向，我兒子就很外向，我女兒做事情慢條斯理，我兒子就比較急躁，這些都是天生的不同。”這些人的加入