【正文】 其實，只學(xué)數(shù)理化，躲在家里也害怕。學(xué)好了，我們會發(fā)揮智商、情商 ，把平庸瑣碎的日常生活過得不那么平庸，不那么煩。黃昏把酒祝東風，且從容。假山西畔藥欄東，滿枝紅。據(jù)說，已經(jīng) 87 歲的貝聿銘先生講過：“我把每個睡醒后的早晨都當成一件禮物，因為這表示還有一天可以工作。 以上 6 個方面，是我認為凡是好的文科教育在最低限度上應(yīng)該教的東西?？墒?，你也可以用英國童謠講： Beans， beans， 。那才是文氣。這是傻氣。你到滿覺隴聞到桂花香，說：真香。 這類例子比比皆是。我想，同樣是梅花，林逋看到，就不滿足說真好看，或真香，而是挖空心思想出一句詞：疏影橫斜，暗香浮動月黃昏。然后看到一棵梅樹，她又說：嘻，真好看。 好的文科該教人使用美好的文字 曾聽朋友講，他老家的一位婦女主任，出門參觀，又很虛榮地想表現(xiàn)自己有欣賞力，看到一個房子，她就說：嘻，真好看。我認為好的文科在教人清醒認識人的短處、復(fù)雜時，仍然要鼓勵大家的愛心。當然，這么簡單的規(guī)則大家反而是不容易做到。發(fā)揮愛心的辦法說起來也很簡單，孔夫子的說法，叫己所不欲，勿施于人；在《新約》，叫愛人如己。光講自由平等，是團結(jié)不了社會的。 現(xiàn)代社會、政治、文科在處理這個問題時，比較正常的一面是承認這兩種激情難以消滅，也很正常，所以，干脆把自由、平等一起當成一個社會待人處事的基本價值，而把工作難點放在減輕自由與平等兩種價值之間的沖突。另一種是娘娘腔的激情，要把優(yōu)秀者拉下來跟自己一樣，我不行也不讓你行。用 19 世紀的法國思想家托克維爾的說法，這種激情分為兩種，一種是男子漢的激情，要比別人優(yōu)秀。解決這個問題當然很難。而這不是與生俱來的，主要是通過文科學(xué)習(xí)而養(yǎng)成的。這意味著什么？至少意味著美感與詩意作為一種令人愉悅的東西，我們大多數(shù)人都有某種樸素的直感，但是仍然有待于學(xué)習(xí)、培養(yǎng)。不眠之煩，于此轉(zhuǎn)成另一種心境，反而有一番凄美了。不道離情正苦。北軒涼吹開疏竹，臥看青天行白云。 詩意有時讓人很愜意，甚至令人化苦為美。這正是好文科該努力教育孩子們的基本內(nèi)容 之一。所以，他說“禮者養(yǎng)也”。用荀子所言，人生而有欲，不能無爭；但是，爭則亂，亂則窮，窮則不能勝物。這個楚人之心思、之勾當，既險惡又典型。劉向的《新序但是，他反對鼓動孩子一味出人頭地、同胞競爭，以至于敵視他人，實在是切中了大問題。如果鼓勵他們爭強斗狠，互別苗頭，造成優(yōu)越感，一定貽害無窮；并且使得兄弟姊妹間相互懷恨。 包斯威爾的《約翰遜傳》說，獨立完成《英文字典》的約翰遜自稱他的拉丁文 是被老師亨特先生揍出來的，對體罰教學(xué)甚為稱許：“我寧愿學(xué)生們害怕教鞭，逼他們念書，也不愿整天羅羅嗦嗦告訴他們，要這樣做，要那樣做，將來才會比你哥哥姊姊更有出息。 好的文科該培養(yǎng)美感、詩意 好文科應(yīng)該教人浸淫高級文化、養(yǎng)成雅致情調(diào)，爭取過有詩意和美感的生活。不妨說，好文科第三識是：不要光死讀書、死掙錢，還要學(xué)習(xí)有所不為。 很多人不就是這樣過一輩子的嗎？要想避免，當然需要智慧，弄明白什么所當為，什么不必為。人終于有了百年壽命。人先央求馬，馬很善良，勻出自己 25 年壽命給人。人很貪心，要多一點。可是，世上之事，是否都值得那么看、那么做嗎？我常常轉(zhuǎn)述帕斯捷爾納克在《日瓦格醫(yī)生》里講的故事：上帝最初給人、馬、狗、猴 4 種動物分配壽命。那是壞的文科教育及壞的文科學(xué)習(xí)者的行徑，比如，美聲系學(xué)生做哭喪代理，什么錢都敢賺，大概就屬此類。 所以，現(xiàn)在有不少文科教師自己先疏離社會，沉浸在疏離社會的受虐感中，這倒是很糟糕的。依我所知，他沒技術(shù)、沒長相、沒武藝；他有的是膽、創(chuàng)新意識 (或捕捉機會的意識 )、一點韌勁，還有一點情商。近來老是露面的馬云，買雅虎中國，算是中國 IT 業(yè)中的一件大事。據(jù)說，杭城房地產(chǎn)老板有半邊天是歷史系出身的。 有些人老講市場社會對文科不利、不公 。一句話，好的文科應(yīng)該教人正常地融入正常的社會，而不是病態(tài)地疏離甚至逃避正常的社會。這正是好的文科該教人的第一要識。 對 什么是“好”，什么是“更好”，會有分歧，但是我還是要強調(diào)，我所謂好的文科首先是要符合這個指向：使人變好一點。巴金先生晚年曾經(jīng)自問：文學(xué)藝術(shù)的作用、研究目的是什么，“難道我們在紙上寫字只是為了表現(xiàn)自己？”他同意：“一般人都承認文學(xué)的目的是要使人變得更好。只不過，每個社會的文化辦法不太相同，而且習(xí)慣性的辦法可能有一些好、有一些不好，需要不斷加以分辨、改進。否則，大多數(shù)事你就沒法和平地做。更重要的是，在一個社會里如何待人接物好，大家需要有大體一致的看法。每個人不管情 愿與否，都在社會里，處在各種社會關(guān)系中，用不同形式直接間接地與人打交道。我想，要是一個人可以老是發(fā)呆，該多好！要能那樣，很多東西是多余的，社會上待人接物那一套整個都是多余的，至于文科，肯定更是多余的，真就沒什么用了。什么情況？在無須待人接物的情況下！我本人有時喜歡跑到某個人煙稀少的地方，對著綠水青山、白云蒼天發(fā)呆。就是說 ，我想先談一談我心目中的好文科可以教什么，而喜歡文科的人可以從文科中學(xué)點什么。要解決這類問題當然更難。 文科真是生了重病。有些學(xué)者在外面風光八面，回家了，孩子對他說我以后才不愿學(xué)你這行。 圈內(nèi)很多人的感覺也不好。辭章有入耳之娛、悅目之玩，可是大家實在覺得它的用處很可疑。兩篇東西都是把事情反過來說，話很漂亮，可是得理了也讓人煩厭。湖畔青蕪堤上柳，為問新愁，何事年年有 ？獨立小橋風滿袖，平林新月人歸后。善愁則如馮延巳，明明春天像個花枝招展的小姑娘跑來，大家蠻可以簡簡單單做個“春光燦爛豬八戒”，快快活活地迎上去，可是馮氏卻是輕聲一嘆：“莫道閑情拋擲久，每到春來，愁悵還依舊。第二，文科是一大堆要背要記的文史知識、概念、理論。 難談而終于又談，是因為現(xiàn)在誰都覺得文科生了病，我們不免要關(guān)心一下。人呢，是大家見多了，亂畫不得。就好比人家問畫家什么最好畫什么最難畫，畫家會說：畫鬼易，畫人難。按社會學(xué)家米爾斯的說法，思想起點低的人才會想這種一般化的問題。 當然，就這個內(nèi)容來說，要教哪些，該教哪些，面 對不同群體不同層次的學(xué)生的時候，還是應(yīng)該有所思量的，不能一概而論，還要多費匠心，在這里只是呈現(xiàn)一些管見罷了。一是練習(xí)題型的設(shè)計要有梯度，由易到難，這是最基本的要求。如前所思，將“在一個平面內(nèi)不相交的兩條直線叫做平行線”分解成同一平面和平行兩個知識點，讓學(xué)生經(jīng)過操作探究理解來達到認知的目的。如果不改變知識點的出現(xiàn)順序，不把一個大的知識點分解成若干個小的知識點，學(xué)生就不會找到思維的切入點，學(xué) 生的思維機器就不會運轉(zhuǎn)起來，就不會達成有效開發(fā)學(xué)生智力這一命題。 思的興趣。布盧姆說過：“學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣。問題是，如果按照課本所提供的素材，用畫一畫的方式來探究解決問題，學(xué)生就真的興趣盎然的學(xué)習(xí)起來嗎，那么學(xué)生的興趣點又在哪呢，又該如何構(gòu)建呢?！薄⑽覀兌贾?，興趣是成功的一半。愛因斯坦也說：“興趣是最好的老師。按照前面說提供長方體思維方式，從立體圖形的幾個面歸結(jié)到一個面，更加具體的、有深度的認識和理解了什么是同一平面，學(xué)生的思路拓寬了，思維的深度和廣度增加了，為知識的認識層次提供了更好的技術(shù)基礎(chǔ)和思維保障，也讓學(xué)生的思維智力活動得到一次質(zhì)的升華。 小學(xué)生思考問題最多的方式就是具體形象思維，從形象思維到具體思維，再從具體思維到抽象思維，在小學(xué)生的腦袋中，形象思維是一些模糊有型似是而非的東西，具體思維就是看得見摸得著并能借以觀察思考的對象。 所以，黑體字需要背，但不是機械記憶，而是理解記憶。即使是學(xué)生通過操作后再去讀背，也是按照教師指定的線路或是限定的模式去執(zhí)行，學(xué)生沒有了自主，既然沒有自主，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性就無從談起。 兩條直線相交成直角，就說這兩條直線互相垂直，其中一條直線叫做另一條直線的垂線，這兩條直線的交點叫做垂足。 背黑體字概念只是學(xué)生從表面上了解一些有關(guān)平行和垂直的知識，不能讓學(xué)生有效地從 深層次去掌握平行和垂直的具體知識。第二步，在理解同一平面的基礎(chǔ)上研究平行和垂直，這是兩條直線在同一平面內(nèi)的兩種情形，要么平行，要么相交，而相交才有兩種情形，不垂直的相交，垂直的相交。再看教室，地板是一個平面，墻面是一個平面，地板和墻面不能構(gòu)成同一個平面。 垂直和平行包含兩個方面的內(nèi)容，一是平行，一是垂直，而每個內(nèi)容又包含兩個知識點，要教學(xué)平行，首先要研究了解的是什么是同一平面，然后才是研究兩條直線在同一平面內(nèi)的平行問題；教學(xué)垂直也是一樣，首先要研 究了解的是什么是同一平面，然后才是研究兩條直線在同一平面內(nèi)的垂直問題，因此，教學(xué)時，我們需要分兩步走，第一步，必須有意識地滲透第一個知識點：什么是同一平面。但是總體上看，總覺得這個課有些欠缺，于是按照前面所設(shè)想的四個方面又進行了重新思考。） 基本練習(xí)（課件） （三）讓學(xué)生說一說生活當中在哪里見過平行與垂直的位置關(guān)系嗎？ （四）學(xué)生閱讀課本 56 頁 57 頁 三、練練習(xí)卡習(xí)題 四、思說一說你有什么收獲。（教師在課堂上要求學(xué)生讀有黑體字的句子） 垂直的表示方法：記作 a⊥ b，讀作 a 垂直于 b。） 基本練習(xí)：下面那圖中哪些是平行線？?? （二）認識垂直 學(xué)生觀察相交的幾組圖形，說出發(fā)現(xiàn)什么 ？（相交成直角、相交不成直角） 在同一平面內(nèi)，如果兩條直線相交成直角，就說這兩條直線互相垂直。用字母表示： a//b 讀作 a 平行于 b。也可以說這兩條直線互相平行。讓學(xué)生任意延長不相交的兩條直線，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)這兩條直線永遠不相交。（教師參與討論，強調(diào)學(xué)生說明分類的標準）（ 2）根據(jù)研究需要，按照“相交”和“不相交”的標準進行分類。 展示圖形，并編上序號。 教師巡視，了解情況。 下面就看看一個案例。學(xué)生對學(xué)習(xí)的對象一旦有了興趣，學(xué)起來便事半功倍。 如果按照教材所提供的素材，學(xué)生在經(jīng)過簡單的探究之后即可達到目的，只要強化把這個內(nèi)容背下來就可以了，事實上這種做法效果真的有如人愿嗎 ,學(xué)生真的就能懂了嗎。 教學(xué)這個內(nèi)容，我們先作以下幾個方面的思考： 教學(xué)過程中，我們在內(nèi)容上需要思考什么？ 垂直和平行包含兩個方面的內(nèi)容，一是平行，一是垂直，而每個內(nèi)容又包含兩個知識點，教學(xué)時，我們按照教材提供的素材內(nèi)容進行教學(xué)，學(xué)生能完全理解嗎？