【正文】 或?qū)W問比自己差的人學(xué)習(xí)。 ⑥ 要不恥下問。他下決心研究它，終于戰(zhàn)勝了論敵，并積累了大量材料，寫成了《資本論》。 1842 年至 1843年間，馬克思和他的論敵發(fā)生了關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的論戰(zhàn)。 ④_______________________________________ ⑤ 要不恥不知。經(jīng)多次請(qǐng)教，幾易其稿， “ 精血誠(chéng)聚 ” ，終于寫成了一首 “ 新巧而又有意趣的吟月好詩(shī) ” 。學(xué)習(xí)有了一點(diǎn)心得，就立即談出來，向別人求救，聽取指點(diǎn)幫助。 從香菱學(xué)詩(shī)談起 ① 《紅樓夢(mèng)》里有一段香菱學(xué)詩(shī)的故事，細(xì)讀起來，頗受教益。認(rèn)識(shí)深刻， 3 分；認(rèn)識(shí)一般， 2 分；認(rèn)識(shí)膚淺， 1 分；無認(rèn)識(shí)，不得分。聯(lián)系緊密， 2 分；能聯(lián)系， 1 分；未聯(lián)系，不得分。（可不提及甲材 料，意思對(duì)即可。 “ 乙 ” （ 2 分）。（ 2）忍受寂寞時(shí)苦中有樂（意思答對(duì)即可，答出一點(diǎn) 1 分，答出兩點(diǎn) 3分） 2.① 難以說清當(dāng)時(shí)的情形，表明孤獨(dú)艱苦 程度之深（言之有理即可） 2 分 ② 原意指敵對(duì)雙方的武裝沖突，這里表現(xiàn)出忍耐寂寞時(shí)自我較量的激烈程度（言之有理即可， 2 分） 3．乙處（ 1分）。 ” 請(qǐng)聯(lián)系自已的學(xué)習(xí)生一活，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解與認(rèn)識(shí)。 （節(jié)選自王清銘《生活如椅子》） 答 。居里夫人后來說： “ 我永遠(yuǎn)是追求安靜的工作和簡(jiǎn)單的家庭生活。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡(jiǎn)單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費(fèi)時(shí)間未免太可惜了。我們只是朝生暮死的蟲豸（還不是孫大圣毫毛變成的蟲兒），鉆入書中世界，這邊爬爬 ，那邊停停，有時(shí)遇到心儀的人，聽到愜意的話，或者對(duì)心上懸掛的問題偶有所得，就好比開了心竅，樂以忘言。 ”與開頭 “ 搞學(xué)問就得甘于寂寞 ” 相照應(yīng)。 ，記敘了古今中外學(xué)問家的一系列具體事例，意在啟發(fā)讀者在鉆研學(xué)問時(shí)應(yīng)該耐得住寂寞。 答： 4. 下列對(duì)文章的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，議論之中運(yùn)用了比喻、排比、反問等修辭手法，語(yǔ)言樸實(shí)又不乏生動(dòng)。 ② 寂寞是一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗，可以考驗(yàn)出一個(gè)人的意志是否如鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng) ?? 。 ，說說你對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。在寂寞中伴隨快樂邊讀邊寫，邊寫邊讀，誰說這不是人生的幸福呢？ （選自《散文百家》 2021 年第 2 期，有改動(dòng)） ，說說標(biāo)題 “ 寂寞是一種樂趣 ” 的含義。如此觀之，忍受寂寞是苦中有樂，寂寞中有美麗，寂寞中有幸福，寂寞中有樂趣。這些不都是人生中幸福快樂的一景嗎？ ⑦ 學(xué)問之樹扎根時(shí)雖然苦，可它開放的花朵芳香，結(jié)下的果實(shí)甜美。報(bào)刊上眾多作者的名字個(gè)個(gè)耳熟能詳，看到他們富有個(gè)性魅力的文字，就如同聽到朋友們的耳語(yǔ)。 ⑤ 寂寞是一輪柔和平靜的明月，看上去別有一番情趣； [甲 ]寂寞是一池光潔如鏡的清水，誰也不忍打破它的平靜； [乙 ]寂寞是一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗，可以考驗(yàn)出一個(gè)人的意志是否如鋼鐵般堅(jiān)強(qiáng)；[丙 ]寂寞是一種超凡脫俗的境界，只有心存理想樂于身處其中的人才能品味出其中獨(dú)特的韻味。就我所聞，有所成就的科學(xué)家的大部分時(shí)光都是在實(shí)驗(yàn)室度過的。 ④ 古今中外，大凡真正鉆研學(xué)問的人，很少有難耐寂寞的。 ③ 有人曾說過，一個(gè)人如果沉浸在寂寞之中，那么他（她）便是一個(gè)擁有無窮力量的人。 ② 屈指數(shù)來，自己從事業(yè)余寫作己 30 多年。 寂寞是一種樂趣 姬有文 ① 記得上學(xué)時(shí)，一位老師曾語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：搞學(xué)問就得甘于寂寞。 22．本題為開放性試題， 3 分 ,建議 1 分，理由 2 分，言之成理即可。（本題 3 分，只答出第 1 層意思得 1分，答 出第 2 層意思即得 3 分） 20．培養(yǎng)創(chuàng)造性能力和良好心理素質(zhì)的教育。 參考答案： 18．學(xué)校教育不僅應(yīng)該傳授知識(shí)，而且應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)、良好心理素質(zhì)、獨(dú)立思考精神和創(chuàng)造性的能力。（ 3 分） 段中加點(diǎn)詞語(yǔ) “ 這種教育 ” 指的是： 3．第 4．從文中摘錄一句你最喜歡的句子，填在下面的文摘卡上，并寫上自己的感悟。但是，這種看法是不完全正確的。 1．作者圍繞學(xué)校教育問題，闡述的觀點(diǎn)是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。他的最重要的貢獻(xiàn)是建立了狹義相對(duì)論，并推廣為廣義相對(duì)論。如果學(xué)校從這樣的觀點(diǎn)出發(fā)順利地完成了任務(wù)，它就會(huì)受到成長(zhǎng)中的一代的高度尊敬，學(xué)校規(guī)定的課業(yè)就會(huì)被他們當(dāng)作禮物來領(lǐng)受，學(xué)生就會(huì)對(duì)在學(xué)時(shí)間比對(duì)放假時(shí)間還要喜愛。這種教育的關(guān)鍵在于發(fā)展孩子們對(duì) 于游戲的天真愛好和獲得他人贊許的天真愿望，引導(dǎo)他們?yōu)榱松鐣?huì)的需要參與到重要的領(lǐng)域中去。教師只有盡可能少的使用強(qiáng)制手段，教師的德和才才能成為學(xué)生對(duì)教師的尊敬的唯一源泉。 我以為對(duì)學(xué)校來說最壞的事情是主要靠恐嚇、暴力和人為的權(quán)威來開展工作。因?yàn)橛蓻]有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人意志的統(tǒng)一規(guī) 格的人所組成的社會(huì)，將會(huì)是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)。它應(yīng)當(dāng)在青年人中發(fā)展那些有益于公共福利的品質(zhì)和才能。但是，這種看法是不完全正確的。因此，比起以前來，人類社會(huì)的延續(xù)和健全在很大程度上依靠學(xué)校。與過去相比，今天更是這樣。（ 2 分） 回放 7： (2021 年泰州市 ) 閱讀下文，完成下列各題。以下答案供參考。先民的定做法雖然迫不得已，但他們低估了人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，在大自然面前顯得無能為力，這種做法不可取。先民由于 生產(chǎn)力低下，看到自己在大自然面前力量有限，于是采取這一做法，表現(xiàn)了他們對(duì)自己在大自然中的作用的恰當(dāng)認(rèn)識(shí)。（各 2 分，凡大意相同的理解，均酌情給分） ，只要言之成理，視貼切的深刻程度，酌情給分。或：人要善待自然環(huán)境，同自然環(huán)境和諧相處。 ② 丑陋（惡劣）的行為（各 1 分，意思準(zhǔn)確的其它答案，均給分） ；謙卑是一種睿智；謙卑是美。（ 2 分） 。（ 2 分） 。 5．作者認(rèn)為先民造出廟宇叩拜，是對(duì)造物主或大自然的謙卑，是明智的位置選擇。 ② （牛頓說）在科學(xué)面前，我只是一個(gè)在岸邊撿石子的小孩。（ 4 分） ① 人在自然環(huán)境中是一員而不是一霸。 ” 他回答： “ 下一個(gè)。 ” 他糾正說： “ 我是偉大的中國(guó)人民的兒子。（ 2 分） 鏈接材料： A、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)功績(jī)顯赫的名相藺相如面對(duì)武將廉頗咄咄逼人的為難，堅(jiān)持避讓，“ 比與爭(zhēng)列 ” ，化解了矛盾，維護(hù)了國(guó)家的安寧。 2．本文題為 “ 謙卑的人有福 ” ，文中從那些方面作了闡述？（ 3 分） 。 （作者 鮑爾吉 ?原野） 1．結(jié)合語(yǔ)境，理解文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的含 義。這種姿態(tài)超凡脫俗，使人心儀不已。它是心智的清明，在天地大美面前豁然醒悟之后的喜悅。謙卑是虛懷若谷所顯示的平靜，是洞悉人心之后的安然，是進(jìn)退裕如的沖和。 謙卑是美。所有稱得上大師的人，他們的創(chuàng)造力使他們謙卑。愛因斯坦正是發(fā)現(xiàn)了牛頓古典力學(xué)在特定情形下的謬誤后，才開創(chuàng)了相對(duì)論。這并非偽遜，實(shí)為感嘆。許多人對(duì)牛頓晚年的一段話不解。無論在什么樣的際遇里，你只要謙卑，生活的位置就會(huì)向你顯示出來。聰明的人最清楚自己的位置在哪里，坐下來，像觀賞電影一樣展開自己的人生。 謙卑是找準(zhǔn)了自己的位置。 謙卑正是一種姿態(tài)。 于是他們謙卑，伏在地上求得神的喜歡，使莊稼 明年繼續(xù)生長(zhǎng)，讓孩子們的孩子依然健康。無論造物主是上帝，抑或就是大自然本身。 回放 6： (2021 年江西省 ) 閱讀下文，完成下列各題。 (2 分，每點(diǎn) 1 分 )3． (2分 )例：游戲的暢快電腦的奇妙影視的繽 紛旅游的輕松散步的悠閑 (每處 1 分 )4.(4分 )能簡(jiǎn)要寫出一個(gè)情節(jié)，得 2 分。(每點(diǎn) 1 分，意思對(duì)即可 )2． (3 分 )第一問：比喻論證。請(qǐng)從下列名著中任選一部，簡(jiǎn)要地寫出你熟悉的一個(gè)情節(jié)，并說說對(duì)這一情節(jié)的體驗(yàn)和感悟。 答： A、 B 兩句都用了什么論證方法 ?句中 “ 現(xiàn)成的肉 ” 、 “ 爛杏 ” 各指什么 ? 答： ，你認(rèn)為文中空格處還可以填入哪些 “ 應(yīng)該適當(dāng)拒絕 ” 的內(nèi)容，請(qǐng)寫在下面的空格內(nèi)，句式與上文一致。不僅如此，網(wǎng)絡(luò)的精彩，球賽的熱鬧，酣睡的香甜， ，都是應(yīng)該適當(dāng)拒絕的。著名作家李敖先生夜晚從不看電視，全用來閱讀那些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)和沉淀的 “ 老書 ” 。真正的好書甚至使我們有意放慢閱讀速度，就像一個(gè)貪婪的孩子舍不得一口吃完手中的糖果一樣。 真正的讀書人都有同感，好書一定要精讀。它使人暫別瑣碎與平庸、浮躁與虛妄，而變得神清氣爽，心靈寧?kù)o。 “ 磨腦子 ” 的書正像鮮桃，而大量克隆的信息垃圾充其量只 配叫做 “ 爛杏 ” 。惟其如此，它所帶來的快樂才非同一般，它賜給我們的禮物才格外珍貴。 人的愉悅程度大抵與其付出的勞動(dòng)量和勞動(dòng)時(shí)間成正比。燕雀安于暖巢，只有雄鷹才能在風(fēng)雨中翱翔。生物學(xué)告訴我們，人的智力是用進(jìn)廢退的。吃現(xiàn)成的肉當(dāng)然也好，但終究不如啃骨頭來得有勁 A。它不是那種讀起來駕輕就熟的書，而是不靜下心來深入思考就不能理解的書，是要經(jīng)常在筆記本上記下大量困惑和疑問的書。而真正值得我們閱讀的，往往是那些 “ 磨腦子 ” 的書。 讀 “ 磨腦子 ” 的書 書有許多種。（ 4 分） 答：諒解是 _______________________________,能 ____________________________；諒解是__________________________________；能 ________________________________。 ⑩ 讓我們學(xué)人諒解吧！這樣，人與人之間的關(guān)系才會(huì)更加和諧，人們的生活才會(huì)更加美好。 ⑨ 我 們提倡諒解，但是，諒解也不是無原則的一味遷就、退讓。克制性的諒解，不是真正的諒解，它不能祛除感情傷口上的膿水，醫(yī)治感情上的創(chuàng)傷。 ⑧ 諒解，需要忘卻。 ⑦ 諒解，需要設(shè)身處地地為別人著想。因此，當(dāng)自己與他人產(chǎn)生矛盾或誤會(huì)時(shí)，要主動(dòng)與對(duì)方交談，認(rèn)真傾聽對(duì)方的訴說。那么，怎樣才能學(xué)會(huì)諒解呢？ ⑥ 諒解 ，需要溝通。這里雖然有李世民作為一代明君尊賢愛才的一面，但我們不能不認(rèn)識(shí)到，這也與他寬宏大度、關(guān)于諒解他人分不開。這時(shí)，李世民完全可以治他的罪，殺他的頭。在李建成與李世民的皇位之爭(zhēng)中，魏征為李建成出謀劃策，多次使李世民陷入困境。 ③ 諒解在我國(guó)傳統(tǒng)的倫理道德觀念中，一直占有重要的位置，是為人處事的重要原則。唐代韓愈在《原毀》中說： “ 古之君子，其責(zé)已也重以周，其待人也輕以約。 ”意思是說，無論做什么事，都要推已及人，將心比心，以自己的感受去體會(huì)別人的感受，以自己的 處境去推想別人的處境。先哲們?cè)缇驼J(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。這生動(dòng)地道出了諒解在人際交往中的重要遙作用。 學(xué)會(huì)諒解 ① 諒解是人類的美德，是一種高尚的品質(zhì)。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)例談?wù)勀愕目捶ā? 答： 4．世紀(jì)是一個(gè)多元化的、高速發(fā)展的新型社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)更為激烈，開放的環(huán)境和心態(tài)無論是對(duì)國(guó)家還是個(gè)人都是至關(guān)重要的。 1．作者寫這篇文章的目的在于提倡學(xué)習(xí)歷史。但是對(duì)這種 傳統(tǒng)，我們需要做一點(diǎn)補(bǔ)充，這就是： “ 不僅要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，還要學(xué)習(xí)世界歷史；不僅要有深遠(yuǎn)的歷史眼光，而且要有寬廣的世界眼光。 當(dāng)然，要真正讓每一個(gè)人懂得歷史的重要性，不是一時(shí)半會(huì)兒就能做到的。歷史雖然無言，但它卻會(huì)說話；能夠聽見歷史說話已經(jīng)很了不起了，而能夠聽懂歷史在說什么，這就是偉大的智慧。歷史的經(jīng) 驗(yàn)與教訓(xùn)，就是成功和不失敗的一面鏡子。經(jīng)驗(yàn)提供的是成功的智慧，教訓(xùn)使人有可能成功。為什么這樣說 ?因?yàn)闅v史記錄的是前人的經(jīng)歷，提供的是前人經(jīng)歷中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。 歷史不僅是一種知識(shí)，而且是一種智慧，外國(guó)歷史不僅是關(guān)于外國(guó)的歷史知識(shí)，而且是世界其他民族積累的智慧的結(jié)晶。有誰能夠相信：一個(gè)國(guó)家的興盛，會(huì)沒有社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸因素作為其條件，而這些條件是在一瞬之間一蹴而就的，并不是出自于其歷史經(jīng)歷的積累，或其歷史創(chuàng)造性的不斷涌現(xiàn) ?又有誰能夠相信：一個(gè)國(guó)家的挫折，不由其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等等諸方面的問題所造成，而是一日之間成三尺之寒，并不由其主觀、客觀各種原因積淀而成為歷史的頑疾 ?不懂歷史，就不 懂現(xiàn)在；看不懂歷史，就看不懂現(xiàn)在。別人現(xiàn)在成功，他為什么成功 —— 成功的根源在過去；別人現(xiàn)在失措，他為什么失措一一失措的原因也在過去。 “ 一切歷史都是當(dāng)代史。改革開放以來，我們?cè)絹碓矫靼?，不看別人的現(xiàn)在，那就是夜郎自大，自取落后。所以，一個(gè)開放的環(huán)境與一個(gè)開放的心態(tài)，對(duì)國(guó)家的發(fā)展，至關(guān)重要。這樣的心態(tài)，在世界進(jìn)入 “ 近代 ” 以來就讓中國(guó)人吃足了苦頭，而當(dāng)我們克服這種心態(tài)后，我們就又起步了。文明生存的條件之一，就是對(duì)外開放的環(huán)境與心態(tài)，環(huán)境的封閉看起來是安逸與寧?kù)o，但同時(shí)也意味著丟失前進(jìn)的機(jī)會(huì)。由于開放，我們的民族取長(zhǎng)補(bǔ)短，創(chuàng)造了偉大的丈明成就；由于融合，民族的精神保存了活力，歷經(jīng)磨難而終久不息。 聆聽歷史是一種偉大的才智 錢秉旦 中華民族自古以來就不封閉，中華民族本身就是在長(zhǎng)期的兼容并取、包收含納中形成的