華人尋根博覽園可行性研究報(bào)告及項(xiàng)目建議書(shū)-文庫(kù)吧資料
2025-02-12 16:21本頁(yè)面
【正文】 江岸邊的莫府山等地出現(xiàn)了新石器時(shí)代的先民氏族的遺址，和“ 太吳 ”“ 天吳 ” 國(guó)的首都。 后來(lái)，筆者四十三世祖王遠(yuǎn)知為唐太宗李世民謀主，事成后太 宗遂以老子為宗親，光大道教，并為王遠(yuǎn)知敕建了太平觀等，使茅山規(guī)模達(dá)到極鼎，宮觀計(jì)有兩百五十七處，建筑五千余間，道士數(shù)千人，其繁榮的景象遠(yuǎn)超茅山 “ 三宮、五觀、七十二茅庵 ” 之說(shuō)，當(dāng)時(shí)王遠(yuǎn)知亦庵居在茅山積金峰上的天圣觀。皆表明此次登臨，非一般僅巡視大江與覓渡，實(shí)為體現(xiàn)統(tǒng)一四海，雄視千古之意 ” 。史志還記載：公元前472 年，越王勾踐曾來(lái)攝山視察軍情。 據(jù)乾隆五十五年《攝山志》記載： “ 瑯琊郡江嵊縣界有攝山。 “ 瀨渚 ”“ 荊山 ”“ 荊溪 ”“ 荊邑 ” 均為《容成氏》和《山海經(jīng)》等上古典籍有稽的古都和古邑，其周邊 “ 鴻山 ”“ 歷山 ”“ 華山 ”“ 茅山 ”“ 苗山 ”“ 三江 ”“ 五湖 ”“ 洋河 ”“ 丹水 ” 等自然壯景和巫儺圣地的成名，也大大地早于那些中原和西部的克隆版，難道被中原和西部克隆的南京、吳越和東夷的名址及淵源不是四千年前的全部嗎？ （ 3）句容（含攝山金壇溧陽(yáng)等地） 棲霞山位于南京城東北 22 公里，原名攝山，因山上盛產(chǎn)茶葉、野參、當(dāng)歸、首烏、茯苓、甘草等中草藥 ,有滋養(yǎng)攝生 (即養(yǎng)生 )功效 ,故名攝生之山，山君亦稱攝提氏，成為華夏上古道家文化和后世的佛文化的發(fā)祥地和上古帝王攝提氏家族的聚居地。 古屬凓水的高淳縣的薛城 也出土過(guò)距今己有 6000 多年的先民氏族的遺址。 “ 就是說(shuō)：溪南（陰面）是多山地帶，溪北（陽(yáng)面）是肥美平坦的田野。后來(lái) “ 秦以子楚，改為陽(yáng)羨 ” 。 景帝紀(jì)》說(shuō)： “ 荊山之璞雖美，不琢不成其寶。 莊公公十年》說(shuō)： “ 荊敗察于萃。 “ 楚本號(hào)荊 ” ，“ 荊 ”“ 楚 ” 同義。又并歸于楚。 據(jù)《宜荊新志》記載：荊溪受金陵、宣歙之水，東西綿亙百里，人于震 澤（太湖古稱）。當(dāng)然，如果我們?cè)偌由?“ 缶 ” （陶）、 “ 俞 ” （虞）、 “ 唐 ” （棠）的話，剩下的描述也許就不言自明了。該社區(qū)位于祿口街道的西北部 ，東接山塘社區(qū)，南連鐘村社區(qū)，西靠橫溪鎮(zhèn)的桃紅社區(qū)，北界陶吳的西泉村。以 1979年發(fā)現(xiàn)的二號(hào)墓為例，該墓位于新石器文化層底部，此墓葬的興建時(shí)間點(diǎn)完全符合陶唐或昝繇時(shí)期的氏族公社的特點(diǎn)。 江寧咎（昝）巷、丹陽(yáng)皋鄉(xiāng)和六合的陶唐（棠）之邑與雄（雒）陶之州的出處，源于南京祿口機(jī)場(chǎng)旁的昝廟文化遺址的陶東社區(qū)昝廟（亦名昝繆）村，遺址為連接在一起的大小兩個(gè)土墩，現(xiàn)存面積近一萬(wàn)平方米，高出地面 6 米左右，此亦為南京湖熟文化眾多遺址之一。溧水神仙洞的發(fā)現(xiàn)，為重寫(xiě)華夏上古史，校正 “ 中華五千年文明 ” 的提法，將中華文明追溯到一萬(wàn)年前，并重排世界古文明位次增加了依據(jù)。此外，堂邑六合與揚(yáng)州交界的蜀崗，亦是我國(guó)蜀文化的上源，其周邊的蘇州、孰姑、胡孰、丁蜀、蜀山、下蜀、舒城、宿州、宿遷和沐水等 “Su” 文化，則非常強(qiáng)烈地睇睨著一個(gè)事實(shí)：江蘇的 “Su” ，就是蜀文化的 “Su” 的上源。塔集在歷史上曾名塔兒集，塔阿集、北阿鎮(zhèn)等。這就說(shuō)明今金湖境內(nèi)的這個(gè)地方歷史上先后確實(shí)分別叫過(guò)三阿和北阿。 《明 五帝紀(jì)》曾載 “ 堯初生時(shí)其母在三阿之南 ” ， “ 三阿 ” 即今金湖縣境內(nèi)之塔集。 臨淮地區(qū)的來(lái)安縣有一個(gè)地名叫舜山鄉(xiāng)或舜山鎮(zhèn)，地理上與堯的生地金湖毗鄰，這就把 “ 舜天堯地 ” 的公論連系在了一起，因?yàn)橥瑢俟排R淮的金湖地區(qū)就有 很多堯的遺跡。她們的父親是雒（雒為雄的上古異體字）將。由一個(gè) “ 堂邑 ” 出現(xiàn)的兩個(gè) “ 雄 ” （堂邑的上古名為雄州或雒州、越南的上古首君為雄王或雒 王）一對(duì) “ 雷 ” （堂邑的上古方山是方雷封地，越南的雒越古國(guó)是西夏雷鄉(xiāng)），分別出現(xiàn)在中國(guó)的唐虞首都南京和越南的甌雒首都河內(nèi)，想必不是 “ 偶然 ” 和 “ 碰巧 ” 的。公元前二千年前后是華夏上古氏族的形成和首封初賜的時(shí)代，而定都于江寧咎巷和丹陽(yáng)皋鄉(xiāng)的皋繇，和分封于唐（棠）邑和雄州的舜友雒陶、方回等則是唐虞之國(guó)的鄉(xiāng)耆和名賢。因?yàn)閺氖纷C的解讀上看：六安是皋陶次子仲甄的封地，而定陶則只是范蠡化名陶朱公隱居的地方，而 “ 江寧咎巷 ” 和 “ 丹陽(yáng)皋鄉(xiāng) ” 和六合的“ 陶唐（棠）之邑 ” 與 “ 雄（雒）陶之州 ” 的地名，分 別主證和旁證了皋繇之鄉(xiāng)和陶唐之城的所在。 天文訓(xùn)》說(shuō)的很清楚： 東方（揚(yáng)州，治南京）木也，其帝太昊（公元前 5000 年前后），其佐 句芒 ； 南方（揚(yáng)越、百越與荊楚）火也，其帝炎帝（公元前 4000 年前后），其佐祝融； 中央（中原及蘇魯豫皖交界處）土也，其帝黃帝（公元前 3000 年前后），其佐后土； 西方（天水、流沙和咸陽(yáng)以西）金也，其帝 少昊 （公元前 3000 年前后），其佐蓐收； 北方（大漠、扶余和太原以北）水也，其帝顓頊（公元前 2021 年前后），其佐 玄冥 。這也是一種能打破前人的桎梏，啟迪人 們思考的貢獻(xiàn)，希望史學(xué)界和相關(guān)地域的學(xué)者，能響應(yīng)筆者的考論，回歸到有專業(yè)質(zhì)素的論述，不再憑無(wú)知或無(wú)畏者專美。而正是有了 這些在周成王以前被賜授過(guò)的 198 個(gè)氏族的 “ 老百姓 ” ，才會(huì)有公元 960 年由江南錢(qián)老儒匯編的有 438 姓或 504 姓的《百家姓》，和近期被國(guó)家社會(huì)科學(xué)院學(xué)者統(tǒng)計(jì)出的兩萬(wàn)多個(gè)華人姓氏。 ” 這就是說(shuō)在堯之前，有虞氏的天吳部落的帝王叫王吳、虞迵或吳迵，年輕時(shí)是為先帝 “ 匡（宰）天下之政十有九年 ” ，各行各業(yè)奉公守法各行其道，因此被禪以帝位而王天下 “ 三十有七年而安終 ” 的， “ 有虞 ” 或 “ 天吳 ” 是 “ 羲和之國(guó) ” 和“ 堯天舜地 ” 前基本同址的史前國(guó)家。 二、立項(xiàng)理由、項(xiàng)目選址及依據(jù)： （一）突出環(huán)太湖地區(qū)
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