華人尋根博覽園可行性研究報告及項目建議書-在線瀏覽
2025-04-09 16:21本頁面
【正文】 稱為四岳。四岳各自分管四方，又是堯的最重要的臣僚。在農(nóng)業(yè)社會里，四季氣候是很重要的，因此 “ 和 ”是很重 要的官職，地位很高，家族也很昌盛，他們的后代遂以其官職稱謂為姓氏，稱和氏 ” ，核心發(fā)源地就是上古唐堯之國堂邑為中心的金湖至和縣一帶。因此， 在南京的六合創(chuàng)建 “ 華夏姓氏尋根公園 ”“ 中華姓氏起源暨華夏氏族世糸紀念碑 ” 暨 “ 華人尋根博覽園 ” ，將會是一個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義的項目，更是一個世界性的記憶遺產(chǎn)工程。據(jù)上海博物館藏楚簡《容成氏》載：先帝時，天吳之地 “ 禽獸朝，魚鱉獻，有吳迵，匡天下之政 十有九年而王天下，三十有七年而安終。 在南京（丹楊） “ 吳越 ” 和 “ 東夷 ” 誕生的王吳陶彭方寒虞姚等 198 個氏族，正是在周成王以前被賜授過的中華姓氏的源頭，他們在南京（丹楊） “ 吳越 ” 和 “ 東夷 ” 產(chǎn)生的時代，分別要早于在西部和中原分封時代的一千年至兩千多年。 關于 “ 吳越 ” 和 “ 東夷 ” 起源的討論，是事關華夏文明起源的論述中一個重要的焦點，本項目建議人在萃集了古今中外關于環(huán)太湖地區(qū)的首府南京（丹楊）及堂邑地區(qū)，就是伏羲里籍的典證之后，即使不加闡釋，也相信不難幫各位達成 “ 有虞或有吳始于江南 ”“ 華夏文明是東風西漸 ”“ 氏姓的源頭在南京（丹楊）吳越和東夷的宏論。 （二）展示中華姓氏發(fā)源地和華夏第一都在南京（堂邑）暨環(huán)太湖地區(qū)的證據(jù) 關于華夏文明的先后與分布的分界，《淮南子 那么，堂邑為中心的 “ 羲和之國 ” 和 “ 堯天舜地 ” 的首都南京有哪些早于中原和西部的氏族遺址呢？ （ 1）堂邑（含楊州當涂丹陽和臨淮等地） 南京的江寧咎巷（皋鄉(xiāng)）和六合唐邑（雄州），與安徽的皋城六安，及山東的陶丘定陶等地，因皋陶文化等淵源而結成了 “ 東夷 ” 之親，楊州、丹陽暨南京則是這個皋陶文化發(fā)源區(qū)域的核心。也許不巧的是，唐末的河北雄縣也將雄州、昝崗和黑陶聯(lián)糸在了同一個空間。 古甌雒國 (今越南 )的先祖雒王（亦傳為雄王、雊王）就是這個唐邑和雄州的雒陶之裔，越南首都河內(nèi)市郊的安朗縣西夏雷鄉(xiāng)，就曾是與堂邑六合和臨淮來安同名分治的新昌郡。被漢帥馬援處斬的征側，征貳兩姐妹，是漢朝交趾郡麊泠縣（與堂邑、來安同屬新昌郡名）人。據(jù)《后漢書》的記載，征側，征貳甚雄勇，在越南首創(chuàng)了比越共與美軍開展的叢林游擊戰(zhàn)早了近兩千年?！妒酚?因此言出于著有《甲乙經(jīng)》、《帝王世紀》、《高士傳》、《烈女傳》、《玄晏春秋》等名著的魏晉皇甫謐 (215— 282)之口，故有必要了解一下“ 三阿 ”“ 北阿 ”“ 塔集 ” 是否同一地區(qū)。 南京圖》在原三阿的位置處標著北阿鎮(zhèn)。塔集歷史上屬高郵州， 1958 年劃歸寶應縣， 1960 年金湖由寶應析出置縣后，塔集改隸金湖縣。堯鄉(xiāng)比鄰舜鄉(xiāng)，舜天堯地在交通不便的四千年前相距不遠是合情合理的。 （ 2）江寧（含溧水高淳溧陽宜興湖州等地） 距今約 30 萬～ 50 萬年前，南京東郊的湯山留下了 “ 南京猿人 ” 完整的頭骨化石；南京溧水回峰山神仙洞也發(fā)現(xiàn)了距今 l 萬年以前的 “ 溧水人 ” 遺址，其中發(fā)現(xiàn)的代表新石器時代文化標志的距今約 1 萬年的 陶片，為我國新、舊石器時代文化的劃分和前移提供了重要依據(jù)。太湖之濱的南京地區(qū)，第一次成功登臨了我國和世界上古之都的最前沿。遺址的古代文化堆積層 總厚度 米左右，上層是西周時代文化層，下層是新石器時代的北陰陽營文化 —— 昝廟類型文化，與周邊浙江的良渚文化和安徽的雙墩文化等有著直接的聯(lián)系與淵源關系。 南京市江寧區(qū)祿口街道的陶東社區(qū)原屬陶吳鎮(zhèn)，是由昝繆行政村、東京行政村、后村行政村于 2021 年 3 月合并而成，由于三村都座落在陶吳鎮(zhèn)的東邊，故取名陶東村民委員會， 2021 年劃入祿口鎮(zhèn)， 2021 年 5 月改為陶東社區(qū)。請注意這其中 “ 陶吳 ”“ 東京 ”“ 后村 ”“ 橫溪 ” 等不可忽略的關鍵詞，如果再加上一個同在江寧的 “ 梅里 ” ，則它們也許就可以代表或詳述一個夏朝以前的朝代的京城、首輔和王的座標。應該準確地說：方雷氏與陶唐氏也許不是一個國家，但肯定是同處于一個夏先的地處南京（丹楊）吳越和東夷核心區(qū)的朝代。荊溪在西周（前 11 世紀至前 7701 年）屬吳，后并歸于越。在這以前，稱為荊邑?！蹲髠? ” 《晉書 ” 這里所謂的“ 荊 ” ，都是指早期的楚國即丹陽境內(nèi)的宜興。據(jù)《宜荊縣志》載： “ 蓋荊溪之陰多山，其陽衍沃。古文的 “ 衍 ” 與 “ 羨 ” ，音相同，義相通，此即宜興又叫陽羨的來歷。溧水（含高淳潥陽丹陽當涂等）的古稱 “ 中山 ” ，中山（盤古）有子十七人，長曰赫（賀）天氏，埋父尸于中山。著名的前世老君家族和后世的釋迦牟尼家族，都是起源于這一帶的?！督说赜洝罚海〝z山）有草可以攝生，故名。公元前 206 年，秦始皇亦曾 “ 車巡洞庭、九嶷山、錢塘、會稽、蘇州后，西行 至金陵，駐蹕江嵊，順道登臨棲霞山，并埋雙壁以祭告天地，更敕李斯篆文、立石以明示天下。 今天的茅山已是道教文化在全世界影響較大的主流載體，在距今 5000 多年前，就有高辛氏時代的真人展上公修道于句曲山伏龍地（今茅山鎮(zhèn)玉晨村）；先秦時，又有燕國人郭四朝修道于玉晨觀；秦時，李明真人修于古煉丹院（今乾元觀）；到東晉時期的葛洪，陶弘景等人時，茅山已成為當時國內(nèi)道教的最高學廬。元延佑六年，奉敕改宮，故有照壁鑲嵌 “ 第八洞天，第一福地 ” ，使茅山道院的道教遺產(chǎn)正式步入了世界之最的境界。同時，南京的古城除上古 時舊稱的 “ 堂邑 ”“ 固城 ”“ 瀨渚 ”“ 丹楊 ” 和 “ 句容 ” 即 “ 勾吳 ” 外，在夏先即被統(tǒng)稱為 “ 楊州（亦稱揚州） ” ，詳見《首都志》： “ 唐虞夏商的南京皆屬揚州 ” 并為治
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