華人尋根博覽園可行性研究報(bào)告及項(xiàng)目建議書-全文預(yù)覽
【正文】 構(gòu)成了華夏姓氏和中華文明承上啟下的核心紐帶，也是形成南方炎帝和北方黃帝珠聯(lián)璧合的關(guān)鍵成因。山臨平湖，湖亦以丹陽(yáng)名。唐高祖武德八年 (625 年 )，將揚(yáng)州治所從江南的丹陽(yáng)（治南京）移到江北的揚(yáng)州。 （ 4）南京城區(qū) 距今 6000 多年前，在南京鼓樓崗的北陰陽(yáng)營(yíng)，玄武湖畔的泊桑和長(zhǎng)江岸邊的莫府山等地出現(xiàn)了新石器時(shí)代的先民氏族的遺址，和“ 太吳 ”“ 天吳 ” 國(guó)的首都。皆表明此次登臨，非一般僅巡視大江與覓渡，實(shí)為體現(xiàn)統(tǒng)一四海，雄視千古之意 ” 。 據(jù)乾隆五十五年《攝山志》記載： “ 瑯琊郡江嵊縣界有攝山。 古屬凓水的高淳縣的薛城 也出土過(guò)距今己有 6000 多年的先民氏族的遺址。后來(lái) “ 秦以子楚，改為陽(yáng)羨 ” 。 莊公公十年》說(shuō)： “ 荊敗察于萃。又并歸于楚。當(dāng)然，如果我們?cè)偌由?“ 缶 ” （陶）、 “ 俞 ” （虞）、 “ 唐 ” （棠）的話，剩下的描述也許就不言自明了。以 1979年發(fā)現(xiàn)的二號(hào)墓為例，該墓位于新石器文化層底部，此墓葬的興建時(shí)間點(diǎn)完全符合陶唐或昝繇時(shí)期的氏族公社的特點(diǎn)。溧水神仙洞的發(fā)現(xiàn)，為重寫華夏上古史，校正 “ 中華五千年文明 ” 的提法，將中華文明追溯到一萬(wàn)年前，并重排世界古文明位次增加了依據(jù)。塔集在歷史上曾名塔兒集，塔阿集、北阿鎮(zhèn)等。 《明 臨淮地區(qū)的來(lái)安縣有一個(gè)地名叫舜山鄉(xiāng)或舜山鎮(zhèn)，地理上與堯的生地金湖毗鄰，這就把 “ 舜天堯地 ” 的公論連系在了一起，因?yàn)橥瑢俟排R淮的金湖地區(qū)就有 很多堯的遺跡。由一個(gè) “ 堂邑 ” 出現(xiàn)的兩個(gè) “ 雄 ” （堂邑的上古名為雄州或雒州、越南的上古首君為雄王或雒 王）一對(duì) “ 雷 ” （堂邑的上古方山是方雷封地，越南的雒越古國(guó)是西夏雷鄉(xiāng)），分別出現(xiàn)在中國(guó)的唐虞首都南京和越南的甌雒首都河內(nèi)，想必不是 “ 偶然 ” 和 “ 碰巧 ” 的。因?yàn)閺氖纷C的解讀上看：六安是皋陶次子仲甄的封地，而定陶則只是范蠡化名陶朱公隱居的地方，而 “ 江寧咎巷 ” 和 “ 丹陽(yáng)皋鄉(xiāng) ” 和六合的“ 陶唐（棠）之邑 ” 與 “ 雄（雒）陶之州 ” 的地名，分 別主證和旁證了皋繇之鄉(xiāng)和陶唐之城的所在。這也是一種能打破前人的桎梏，啟迪人 們思考的貢獻(xiàn)，希望史學(xué)界和相關(guān)地域的學(xué)者，能響應(yīng)筆者的考論，回歸到有專業(yè)質(zhì)素的論述，不再憑無(wú)知或無(wú)畏者專美。 ” 這就是說(shuō)在堯之前，有虞氏的天吳部落的帝王叫王吳、虞迵或吳迵，年輕時(shí)是為先帝 “ 匡（宰）天下之政十有九年 ” ，各行各業(yè)奉公守法各行其道，因此被禪以帝位而王天下 “ 三十有七年而安終 ” 的， “ 有虞 ” 或 “ 天吳 ” 是 “ 羲和之國(guó) ” 和“ 堯天舜地 ” 前基本同址的史前國(guó)家。 由于前史學(xué)工作者采信了 “ 黃帝在炎黃大戰(zhàn)中取得了勝利 ”的傳說(shuō)，他們就放棄了對(duì)華夏文明起源中炎帝部落的記載，把比黃帝部落早了近兩千年的炎帝部落全面消音了，這就造成了上古史中對(duì)華東和華南的史前文明早于中原和西部的傳信方面的真空，在南京藉同為炎帝族首領(lǐng)的應(yīng)龍的幫助下，炎黃聯(lián)盟在南京近郊的涿鹿（六合）戰(zhàn)勝了蚩尤，一舉讓迎娶了炎帝族的首領(lǐng)方雷氏公主的黃帝成為當(dāng)時(shí)最耀眼的明星。東岳名叫羲仲；南岳名叫羲叔；西岳名叫和仲；北岳名叫和叔。 陶唐氏的 “ 堯天舜日 ” 也曾是史前有稽的 “ 羲和之國(guó) ” ，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的繁衍和發(fā)展，國(guó)土 和族人已遍及了華夏的四面八方。他們固執(zhí)地舍本求末抱殘守缺地把千百年后晚輩追奠祖先的祠墓說(shuō)成是伏羲和黃帝等人的祖宅和故居興奮 和狂燥的連東西南北都分不清了， 伏羲至吳回都是聚族于江南的，有虞氏始于黃帝之前，唐堯是堂邑的籍貫。值得一書的是他們也曾經(jīng)成邦建國(guó)于六合堂邑的境北，和同為南京地域的江浦與和縣一帶，當(dāng)我們?cè)俅螜z索到這些前人未能詳述的證據(jù)時(shí)，不能不使我們不用重筆去重書這個(gè)陶唐、句芒、祝融和有虞氏的首善之區(qū)就在南京。一曰在豎亥北，為人黑首，食稻使蛇，其一蛇赤 ” 。這里的 “ 東南海 ” 和 “ 羲和 ” 都在南京為中心的華夏東南，而 “ 湯泉 ” 就在古堂邑和 “ 羲和之國(guó) ” 域內(nèi)的江浦境內(nèi)。成族于六合地區(qū)的陶唐氏等，還是華夏歷史上有史可證的最早的國(guó)家的帝王之氏。在國(guó)家形成以前，唯有氏族和姓氏的體系，才是人類階段性文明中唯一有證據(jù)價(jià)值的傳續(xù)和遺存。中華民族是世界上已知的在氏族形成和姓氏誕生方面最古早最廣泛最系統(tǒng)最無(wú)斷裂的民族，其學(xué)科類價(jià)值史料的建設(shè)積累的流傳有序，也是全球任何民族的文史典籍和田野考古中最獨(dú)一無(wú)二、最系統(tǒng)完善的。陶、方、吳、李、劉等姓氏的起源地應(yīng)該就是南京，而六合金牛湖一帶，自古亦是在南京為治所的 “ 楊州 ”“ 丹陽(yáng) ”“ 金陵 ”“ 建康 ” 的地理概念里。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵 ” 。此前的學(xué)者曾認(rèn)為湯谷在北方的山東或甘肅，這其實(shí)是不對(duì)的，因?yàn)椤渡胶＝?jīng) .海 外東經(jīng)》曾載： “ 黑齒國(guó)在其（湯谷）北、為人黑，食稻啖蛇，一赤一青，在其旁。成族于堂邑的陶唐氏是何族何源呢？他們的 名字為什么銘刻在南京六合等地的地名里呢？堯天舜日同為中國(guó)最早的氏族的起源。但是人們?cè)谡撌鰰r(shí)卻經(jīng)常把遷徙中經(jīng)過(guò)的和到達(dá)的目的地當(dāng)起源地。因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)和研究，很容易會(huì)被認(rèn)為是浪費(fèi)自己的時(shí)間，他們的教學(xué)和創(chuàng)作，也會(huì)被看成是謀奪別人的時(shí)間或生命，因?yàn)樗麄儾]有考證出什么，他們真的很無(wú)知很不正義。證明他們?cè)诹Ф嗄昵暗姆藭r(shí)代就有了天象、節(jié)氣和農(nóng)時(shí)的制度，并且在華夏的東西南北中，都建立了對(duì)氣象的觀察，和農(nóng)時(shí)的監(jiān)管的體糸，這個(gè)傳說(shuō)到了堯天舜日的時(shí)代更有了升級(jí)： “ 傳說(shuō)堯有四大諸侯，分別主管東南西北四方，史書稱為四岳。在農(nóng)業(yè)社會(huì)里，四季氣候是很重要的，因此 “ 和 ”是很重 要的官職，地位很高，家族也很昌盛，他們的后代遂以其官職稱謂為姓氏，稱和氏 ” ，核心發(fā)源地就是上古唐堯之國(guó)堂邑為中心的金湖至和縣一帶。據(jù)上
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