【正文】 序?！　〗虒W(xué)過程　　第一課時　　一、導(dǎo)入新課　　教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力?！　∏楦?、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒?！　　短m亭集序》教學(xué)設(shè)計8三維目標(biāo)　　知識與技能：　　了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言?！　⊥瓿烧n后練習(xí)三。語言清新樸實，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時，顯得尤為可貴?！　∪帻R讀?！　∪绾卫斫膺@篇書序行文的巧妙?　　學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會“有感于斯文”。　　討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?　　(發(fā)言)　　明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴?！　?指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。作者在此基礎(chǔ)上，進一步發(fā)表議論，推進到生死的大問題，抒發(fā)了對“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的?！　≈v析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言。)　　明確：作者承上文的”樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。)　　本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意?！　《⒂懻摰诙蝺?nèi)容　　教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀?！　∥?、布置作業(yè)　　背誦第一段。”　　討論：這段話語言有什么特點?　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧。下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。)　　討論：這段文字在寫法上有什么特點?　　學(xué)生發(fā)言。)　　板書明確：　　記敘蘭亭盛會：　　時間：“永和……癸丑……暮春……”　　地點：“……蘭亭……”　　目的：“修禊事也”　　人物：“群賢……少長……”　　環(huán)境：“此地有……，又有……”　　活動：“引以為流觴曲水……”　　天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”　　感受：“……信可樂也?！　“鍟骸　∮洈⑻m亭盛況　　抒發(fā)人生感慨　　交代作序目的　　四、討論第一段內(nèi)容　　完成課后練習(xí)(一)中的⑴，教學(xué)的同時要求學(xué)生試背誦。)　　學(xué)生發(fā)言。應(yīng)特別強調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。)　　默讀全文。)　　學(xué)生齊讀?！　?要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。古人宴集時，常一同賦詩，詩成后公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養(yǎng)、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達，為時人敬重。　　【教學(xué)過程】　　第一課時　　一、導(dǎo)語設(shè)計　　簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋①?！　±妙A(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點撥?！　≡诮虒W(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦?！　≈笇?dǎo)學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語言?！　×?、作業(yè)　　【板書設(shè)計】　　景美　　樂人賢　　事雅　　生命將老愛好將倦　　痛　　生死隨化歡樂有盡　　“一死生”虛誕　　悲“齊彭殤”妄作　　生死問題，古今同慨　　《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計7【教學(xué)目標(biāo)】　　指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨。　　亦將有感于斯文。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆，原因是什么?　　四、具體研習(xí)第三段　　重點字詞：　　“一”“齊”“致”“斯文”　　特殊句式：　　不能喻之于懷。　　況修短隨化，終期于盡?！　　窘虒W(xué)過程】　　一、導(dǎo)入　　二、全班齊讀第二段，指出作者的生死關(guān)是什么?　　三、具體研習(xí)第二段　　重點字詞：　　“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向”　　特殊句式：　　悟言一室之內(nèi)。　　掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩意人生?！　∪?、當(dāng)堂訓(xùn)練　　嘗試著背誦第一、二自然段　　四、課堂小結(jié)：　　暮春三月，鶯飛草長，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時”；會稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩，不可不謂之“雅事”；仰觀俯察，游目騁懷，不可不謂之”樂心”：這實在是人生之樂的極致。蘭亭集會本是賞心樂事，但作者內(nèi)心的喜悅之情并不過分顯露，這是他氣節(jié)高爽、性格沉穩(wěn)的表現(xiàn)。因為用“也”語氣平緩，筆勢沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露。　?。?）本段末句“信可樂也”能否改成“信可樂矣”？請闡述理由。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會，“信可樂也”。按照提示每組選代表朗讀。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。　　教師點撥：本段中作者無論“摹”山范水，還是“描”竹畫樹，都極其簡約。　　教師明確：第一段（2自然段）：記敘蘭亭集會的盛況　　第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨　　第三段（4自然段）：交代作序目的　　五、教學(xué)小結(jié)　　六、布置作業(yè)　　預(yù)習(xí)2自然段　　第二課時　　【教學(xué)要點】　　研習(xí)2自然段，探究樂在何處　　【教學(xué)過程】　　一、復(fù)習(xí)鞏固、溫故知新　　齊誦課文　　回顧思路　　二、研習(xí)第一部分，即2自然段　　迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內(nèi)容要點　　如：時間：“永和……癸丑……暮春……”地點：“……蘭亭……”　　人物：“群賢……少長……”環(huán)境：“此地有……，又有……”　　活動：“引以為流觴曲水……”天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”　　感受：“……信可樂也”　　摘錄本段寫景句，體會作者寫景狀物言簡意賅，妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。之　　通假字：趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)　?。?）聽錄音，請學(xué)生分別劃出三個段落中表達作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。i游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēd224?！　∷摹⒄w感知　　放錄音　?。?）字音辨識　　癸guǐ丑修禊x236。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說明寫作過程、寫作目的、主要內(nèi)容或說明一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。“序言”簡稱“序”，也叫前言，屬實用文體，同“跋”是一類。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風(fēng)雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。　　蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。東晉時期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響?！　”尘敖榻B　　兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時有發(fā)生。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作，或以散馭駢的作家之一。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。書法刻本以《樂毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著。任右軍將軍，會稽內(nèi)史，世稱“王右軍”。是東晉也是我國古代最杰出的書法家。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書的盛況。　　【教學(xué)難點】　　認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒?！　　窘虒W(xué)重點】　　有感情地誦讀全文，并能背誦?！?張若虛《春江花月夜》)　　《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計5【教學(xué)目標(biāo)】　　積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。悲夫!”人們世代要面對這個令人痛苦卻無法解決的終極問題，傳達出一種永恒的生命意識。因此說“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”?！笔朗伦冞w無常，都會引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及?！眱煞N生活方式無所謂積極與消極，在人生體驗方面都有共同之處，兩種必經(jīng)階段：“自足”與“感慨”、“得意”與“失意’……　　“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！　　半m趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?；蛞蚣乃校爬诵魏≈??！眲e解：人的一生很快就會過去，時不我待的生命意識?！　〉诙危骸　≌暽?，隱含對儒家死生觀的批判，儒家重生而輕死，對死亡這一人生終極問題避而不談，是不能為人接受的。人們開始了從自然中去超凡脫俗，在觀賞自然中體悟人生道理。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道?！?《與山巨源絕交書》)　　無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現(xiàn)已達極至。(《晉書劉伶?zhèn)鳌?　　阮籍“時率意獨駕，不由徑路?！　⒘妗俺３寺管嚕瑪y一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨?！?鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。　　舊的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了?！?鮑照《擬行路難》)　　時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎上?！　《嗝襟w顯示：　　魏晉士人：　　“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。大宗師》)　　道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次?！　《嗝襟w顯示：　　道家：　　“死生亦大矣，而不得與之變”(《莊子告子上》)　　儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應(yīng)有的態(tài)度。衛(wèi)靈公》)　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。先進》)　　“朝聞道，夕死可矣”(《論語”(陳子昂《登幽州臺歌》)　　“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”(王勃《滕王閣序》)　　“前不見古人，后不見來者。知北游》)　　“天高地迥，覺宇宙之無窮。子罕》)　　“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已?！　、谌?、道與魏晉士人的死生觀：　　多媒體顯示：　　生命的短暫：　　“逝者如斯夫!不舍晝夜?！　∩罨w移：　?、盼恼滤悸罚?修禊)之樂──(死生)之痛──(今昔)之悲?！　、侵拢呵槿??！　、攀觯宏愂?，創(chuàng)作。　　由：通“猶”，如同?！?《莊子　　“天下莫大于秋毫之末，而太山為小?！　、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w。　?、撇荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)　　第二句：　　批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”?！　≈v析第三段：　　(今昔)之悲：　　思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?　　第一句：　　指出古今興感相同這一現(xiàn)象?！?《莊子　　第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛?！　、市薅蹋簤勖L短。　?、戎捍拢浮跋蛑溃┭鲋g，已為陳跡”。　?、聘┭觯簳r間很短?！　〉谒木洌骸　∵^渡深化：生之無常──死之無奈?！　、戎和?，到達。云爾!’”(《論語　?、抢现畬⒅粒喝~公問孔子于子路,子路不對?！　、湃ぃ和ā摆叀?，往，追求?！　、确爬耍悍趴v無拘束?！　、莆钛裕簩γ娼徽??！　〉诙洌骸　煞N生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”?！　≈v析第二段：　　(死生)之痛：　　思考：本段作者的觀點是什么?是如何逐層闡述的?　　第一句：　　眼前聚會盛況，引起人生感悟：　?、排c：結(jié)交，交往?！　、市牛簩嵲冢\?！　、葮O：窮盡?！　、扑裕河脕??！　〉谖寰洌禾鞖??！　、且唬阂恍?，一點。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。觴系古代盛酒器具，即酒杯?！　В好~動用，像衣帶一樣圍繞?！　〉诙洌号c會者。”(《論語孔子的得意門生曾點將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。20xx年是辛巳年。這種“天干地支”紀年法，六十年為一周期?！　∷^“地支”則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、