【正文】 宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！笔?，指示代詞，這。以，來。觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（展示流觴曲水的圖片資料）。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。”　　引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。映帶：映襯，圍繞。咸：都。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進行祈福消災(zāi)的儀式。禊事：禊，一種祭禮?！　。ㄋ模┬〗M合作，逐段疏通文意　　由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點撥，比如第一段中的：　　“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也?！　。ㄈ┱w感知，朗讀全文　　通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。下面就讓我們一起學(xué)習(xí)千古名篇《蘭亭集序》。我們在責(zé)怪這位自私皇帝的同時，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書法家歐陽詢、褚遂良等摹寫的蘭亭帖流傳于世?！　∷?、教具準(zhǔn)備　　錄音機、課文朗誦帶；有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料　　五、說教學(xué)程序　　第一課時　?。ㄒ唬┕适聦?dǎo)入　　在中國書法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書寫的《蘭亭集序》。讓學(xué)生學(xué)會對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運用。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)?！　∪?、說學(xué)法　　《語文新課標(biāo)》中指出“要重視學(xué)生的實踐活動，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動學(xué)習(xí)、探究?！包c撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性?！　　　↑c撥法?！　≌b讀法。　　說教學(xué)重點與難點　　對作者感情變化的把握，以及常見文言實詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學(xué)重點　　課文三、四自然段作者的感情由樂到痛到悲，對人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對其中表達的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點。高一學(xué)生需要積累一定的文言知識，根據(jù)該課的特點和學(xué)生的實際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：　?。?）知識目標(biāo)：了解序文的特點，掌握實詞“修、期、致、臨、次”等實詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。像《蘭亭集序》《游褒禪山記》在寫景的同時，表達作者對人生、世事的感悟；《赤壁賦》在描寫江月、山川的同時，抒發(fā)達觀超然的情緒。這個單元學(xué)習(xí)古代山水游記類散文，此類散文多以描寫景物、記述游覽經(jīng)歷為主。正是在人的覺醒的人文思潮里，魏晉人在表面看似頹廢、消極、悲觀的死亡感慨中，深藏著他們對人生、生命強烈執(zhí)著的追求和留戀，可以說是一種源自于死亡意識的“悲愴的美麗”。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個體存在，從而消解死亡意識，而是直接面對死亡思考，因此，魏晉時代是文化觀念充分開放的時代，不再單純拘泥于儒或道。(《與山巨源絕交書》)　　無論放浪形骸，還是自得自足，都源于對“人生苦短”的無奈，尤其是前者，對死亡意識的表現(xiàn)已達極至。(《晉書劉伶?zhèn)鳌?　　阮籍“時率意獨駕，不由徑路?！　⒘妗俺３寺管嚕瑪y一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。一般是在哲學(xué)上講自然本體論，在政治上調(diào)和儒道，在人生方面追求玄遠、超絕，成為魏晉士大夫的精神寄托。(阮籍《詠懷》)他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對生之無常和死之無奈的感慨?！?鮑照《擬行路難》)士大夫的內(nèi)心充滿對時光易逝和生命飄忽的無限感慨，死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散?！　∨f的虛幻的群體社會徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了。”(鮑照《擬行路難》)　　時至魏晉，這是中國歷史上第二個長期分裂動蕩時期，社會陷入了曠日持久的混亂中，整個社會都在生死線上煎熬、掙扎著。　　魏晉士人：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。與儒家對死亡的視而不見不同，莊子創(chuàng)立了“至人”、“真人”、“神人”的“游”的境界來作為他的人生理想，最終用虛幻的理想境界掩蓋了現(xiàn)實人生的苦難，也掩蓋了他對死亡的恐懼感。大宗師》)　　道家的莊子對死亡則有較為深刻的認識，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次?！　〉兰遥骸八郎啻笠樱坏门c之變”(《莊子告子上》)　　儒家重視人的社會存在和現(xiàn)世存在，認為道德仁義遠較個體生命重要，思考現(xiàn)世生活遠較思考死亡重要，對死亡采取的是視而不見的態(tài)度，從而忽視了個體生命面對死亡時所應(yīng)有的態(tài)度。衛(wèi)靈公》)　　“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。里仁》)　　“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。先進》)　　“朝聞道，夕死可矣?！?蘇軾《前赤壁賦》)　　儒家：“未知生，焉知死。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。興盡悲來，識盈虛之有數(shù)?！?《莊子”(《論語全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇。其次從第三段的內(nèi)容看，作者先引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人無不對生死這一人生大事感慨萬端，對人生無常悲恨不已，那么既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣、壽夭等同的說法還是虛妄荒誕之辭嗎?　　總結(jié)全文：　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之“樂”。但他夸大了這個相對，否定了生和死的區(qū)別，所以，生死相等說是荒謬的?！　枺簽槭裁凑f“一生死”、“齊彭殤”是“虛誕”、“妄作”。最后一步作者點出寫作此序的主旨：既然人生變化如此迅速，此次宴集的情況就該記錄下來，以免湮滅不彰，同時也使將來之人了解作者心中的感觸。第二步，作者從古人遺留下來的文章看到：古人也為人生變化而興嘆生悲，這和今人為人生的變化興嘆生悲完全相同，甚至比今人更加傷感，這使作者的心情久久不得開解?！　、攀觯宏愂?，創(chuàng)作　?、扑裕骸脑颉　、侵拢呵槿ぁ　枺旱谌匀欢沃凶髡叩乃枷敫星槭窃鯓右徊讲酵七M的。齊物論》)　　第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。莫壽于殤子，而彭祖為夭?！　?)講析第三段：(今昔)之悲　　思考：作者因何而悲?編輯蘭亭詩集的目的是什么?　　第一句：指出古今興感相同這一現(xiàn)象　　⑴若合一契：(古人興感之由)象符契一樣相合　?、撇荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)　　第二句：批駁“死生一體”的觀點，解釋“興感之由”。第二層，針對人生的這種感情變化，用一個遞進關(guān)系的復(fù)句發(fā)表感慨議論。作者首先從蘭亭集會聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來、周旋應(yīng)時，盡管因人不同，人們做事處世的方法千差萬別，但人們的觀點無外乎有兩種：一種是“當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足，曾不知老之將至”?！?《莊子　　⑸況：何況　?、市薅蹋簤勖L短　　⑺期：至，及　　第五、六句：得出“死生亦大”的結(jié)論，令人悲痛。’”(《論語　?、排c：結(jié)交，交往　?、聘┭觯荷鐣耸轮苄龖?yīng)酬　　第二句：兩種生活態(tài)度：“晤言一室”與“放浪形骸”　　⑴或：有的人　?、莆钛裕簩γ娼徽劇　、且颍壕椭　、确爬耍悍趴v無拘束　　第三句：兩種生活感受：“快然自足”與“感慨系之”　?、湃ぃ和ā摆叀?，往，追求　?、圃壕?，乃　?、抢现畬⒅粒骸叭~公問孔子于子路，子路不對?！　?)講析第二段：(死生)之痛。就是寫那翠綠欲滴的樹林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而棄其綠、棄其碧、棄其翠，極力造成一種素淡、雅致的格調(diào)?！　、葮O：窮盡　?、蓨剩簶啡ぁ　、市牛簩嵲?，誠　　從第一自然段用詞的簡約、格調(diào)的淡雅可以看出作者的性情。　?、叛鲇^，俯察：古人觀照自然、人生的兩種方式。也有陶制的，兩邊有耳，又稱“羽觴”，因其比木杯重，玩時則放在荷葉上，使其浮水而行。觴系古代盛酒器具，即酒杯。先進》)三國魏以后春禊定在三月三，活動內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等?！澳?暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！　、菩揿褐袊糯耖g的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬物萌生的時節(jié)，早在周代，人們在三月的第一個巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩經(jīng)》、《周禮》中都有記載。　　如：20xx年是庚辰年。紀(jì)年的方法，從“天干”中的“甲”開始，配“地支”中的“子”依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個組合，俗稱作“六十花甲”?！　∷伎迹鹤髡呤前丛鯓拥捻樞騺碛洈⑻m亭盛會的?　　第一句：時間、地點、集會的原因。魏晉時期，玄學(xué)風(fēng)行，在山水游記中體悟、探討人生道理，體會作者所表達的哲學(xué)思想。　　　　這是一篇山水游記散文，語言清新灑脫，注意文章中的景語與情語。　　(3)文體“序”：序，也叫“敘”或“引”，是說明作品的寫作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問題的闡發(fā)。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日，五十一歲的王羲之(當(dāng)時任會稽內(nèi)史)邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流殤之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首?！　?2)《蘭亭序》由來蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝?！　W(xué)習(xí)過程：　　　　(1)王羲之(303—361)世稱王右軍，東晉著名書法家，有“書圣”之稱?！　√m亭集序說課稿篇5學(xué)習(xí)要點：　　、經(jīng)過，認識作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。第一課時，學(xué)生聽教師范讀后自由誦讀，勾畫出不懂的字句，（大約要20分鐘）教師答疑，課堂上回答學(xué)生不懂的文句，落實“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟、肆、闕、與”10個詞語的含義及用法（約25分鐘）；第二課時，學(xué)生梳理文章思路，師生共同探究詳略得當(dāng)，首尾呼應(yīng)的寫作技巧；（約30分鐘）歸納燭之武的人物形象，落實德育目標(biāo)。①誦讀法，摩仿老師的閱讀有感情的多次誦讀；②勾畫法，在讀的過程中疏通文句不懂的地方用筆勾畫出來，作好標(biāo)記；③提問法，向老師提問，不會疏通的地方；④探究拓展法，師生共同探究文章的文本特點、敘事特色、寫作技巧。鑒如此，確定如下教法：①誦讀法，教師范讀，學(xué)生誦讀，讀的過程中要注意揣摩和體會人特的心態(tài)；②問答法，在積累疏通文句的過程中，學(xué)生不懂的地方，課堂上向老師提問，老師當(dāng)眾作答；③故事導(dǎo)入法，在講解文章思想內(nèi)容之前用答記者的故事來導(dǎo)入新課，以激起學(xué)生的興趣；④探究拓展法，文本特點及敘事特色、寫作技巧，由師生共同探究歸納。②初步了解《左傳》的敘事特色，領(lǐng)會和學(xué)習(xí)本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善于運用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧。②積累文言詞匯，包括常見的實詞和虛詞。德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)燭之武國難當(dāng)頭，不計個人得失，以國事為重，顧全大局的愛國主義精神。能力目標(biāo)：①理清敘事脈胳，掌握情節(jié)特點，能抓住關(guān)鍵詞語概述文章主要內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生的實際情況和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，三個層面的目標(biāo)分別設(shè)置為——知識目標(biāo)：①疏通文句、文意，熟讀成誦。因此，在文言文教學(xué)過程中，首先要讓學(xué)生能基本讀懂文章的字面意思，作一些必要的知識積累，鞏固提高基礎(chǔ)；其次，在文本的深入解讀和鑒賞層面上，以期提高興趣，使學(xué)生在文言文閱讀能力上切實有所提高，進一步為學(xué)生文言文智能的生成及發(fā)展作一點準(zhǔn)備?！　⊥瑫r，本篇也是學(xué)生高中階段學(xué)習(xí)的第一篇文言文，它在整個高中學(xué)習(xí)過程中起著一個承上啟下的作用。還要學(xué)習(xí)提要鉤弦的閱讀方法，學(xué)會抓住關(guān)鍵詞，概述文章的敘事脈絡(luò)，做到綱舉目張，化繁為簡，提高概括能力和表達能力。學(xué)習(xí)這個單元，既可以從中領(lǐng)略古人的才華和品德，又可以欣賞和借鑒敘事的藝術(shù)。本單元學(xué)習(xí)的是古代記敘性散文?！　”痴b課文時，要提示學(xué)生抓住文中感情變化的關(guān)鍵詞語，如“樂”“通”“悲”，以此帶動對全文的理解背誦?！睋?jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：　　圈點、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識的能力；　　指導(dǎo)學(xué)生進行正確的誦讀，同時，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；　　用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。重視師生的語言交際和心靈溝通。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會作者的思想感情?！　《⒄f教法　　教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點和學(xué)生的實際情況，我準(zhǔn)備用兩課時，采用誦讀法、點撥法進行教學(xué)?！　。?）能力目標(biāo)：體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；　?。?）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒?！　〗虒W(xué)目標(biāo)　　本單元的學(xué)習(xí)的重點，一是賞析山水風(fēng)物的自然之美與抒情誼認的情理之美；二是品味優(yōu)美語句，感受古文的語言之美?！　∵@篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨特的價值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。但在對自然景物的客觀描繪中，往往融入了抒情、說理的內(nèi)容；在記游覽勝的同時，常常傾注了作者個人的志趣和感慨。　　我的說課結(jié)束，不足之處，請各位老師指正，謝謝！　　蘭亭集序說課稿篇4一、說教材　　教材簡析　　王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書必修二第三單元的一篇課文?！　“恕⒄f板書設(shè)計　　板書方面，我力爭簡潔明了，采用語詞式板書，既點名本課的教學(xué)要點，又方便學(xué)生理解、識記，達到畫龍點睛的作用，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機的結(jié)合起來。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇?！　。┨蒙峡偨Y(jié)　　作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂。作者批判了時人的人生虛化的思想，認為生就是生，死即死，不可等同視之?！　∶鞔_：通