【正文】 《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章?！　?展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美?！　〗虒W(xué)時(shí)數(shù)1課時(shí)。”（從生命規(guī)律來講）　　5．孟子：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！　∶鞔_：第一段記蘭亭暢游，樂視聽之娛；第二段感人生易老，悲死生之大。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。過程中要讓學(xué)生反復(fù)讀背?！　?．教師板課題：蘭亭集序　　2．由美文到美書　?、佟短m亭集序》書法掠影：古今書法學(xué)習(xí)的范本。”（《莊子　?、龋畼O：窮盡　?、桑畩剩簶啡ぁ　、剩牛簩?shí)在，誠　　朗讀第一段　　2）、講析第二段：（死生）之痛。先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內(nèi)容也改為在水邊宴飲、賦詩等。思考：作者是按怎樣的順序來記敘蘭亭盛會(huì)的？　　第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì)的原因。換句話說，我們以前知道內(nèi)容決定形式，現(xiàn)在也知道了形式也是內(nèi)容，那么這種“搖頭晃腦讀書法”也許就是“動(dòng)腦”的表現(xiàn)呢。魯迅先生也曾經(jīng)在《從百草園到三味書屋》中描繪過那位壽鏡吾老先生在讀“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強(qiáng)調(diào)對(duì)愉悅感的認(rèn)同?！　?明確詩詞在表達(dá)上的交錯(cuò)與跳躍，與正常記敘順序的不同。因?yàn)檫@個(gè)話題是一個(gè)人類永恒的話題?！　￠_頭的部分(頭兩段)，可以從學(xué)生的.“聚會(huì)經(jīng)歷”入手，即生活中的感受會(huì)有哪些?一次成功的聚會(huì)所要具備的因素有哪些?時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、人齊、環(huán)境、活動(dòng)、感受等等，那么這樣一來課文的內(nèi)容就不是很難懂了?！　∥?、討論　　這是一篇書序，文中有些話說明詩集的由來，有些話說明編集的目的，試一一指出并說說作者行文的巧妙之處?！　〉诙危菏惆l(fā)人生感慨?！　　窘虒W(xué)工具】　　電教設(shè)備、課件等?！　∧芰δ繕?biāo)：　　能就本課提出問題并在積極參與討論中解決問題?！　∷?、課堂總結(jié)　　我們已經(jīng)知道王羲之的觀點(diǎn)是人生在世，當(dāng)積極入世，實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。　　小結(jié)：　　通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因?yàn)樗谰褪巧褪撬?，是謂“一死生”“齊彭殤”。此即作者之最高人生藝術(shù)。作者認(rèn)為死和生是一件很大的事情，可是這種大事我們卻做不得半點(diǎn)主，真是既無奈，又無助，怎不叫人痛苦？　　6）“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷?！薄　〉鹊綒g喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個(gè)世界的變化?！薄　∪松媸嵌虝喊?，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。　　流觴曲水，列坐其次，　　一觴一詠，足以暢敘幽情；（樂事）　　“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來?！　∵@個(gè)稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽(yù)為“天下第一行書”的《蘭亭集序》?！　〗虒W(xué)重難點(diǎn)：　　理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)涵的積極情緒。　　四、歸納總結(jié)　　本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨?！　“鍟骸　∪酥嗯c，俯仰一世或悟言一室之內(nèi)(靜)　　或放浪形骸之外(躁)　　欣于所遇(快然自足)　　情隨事遷(感慨系之)　　況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)　　齊讀?！　√釂枺哼@段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?　　(學(xué)生發(fā)言?！庇闪汲?、美景、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也?！　√釂枺罕径喂灿辛湓?，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?　　(指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。　　(要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。　　教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：　　王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫?！　≈笇?dǎo)學(xué)生體會(huì)本文情景交融、敘議結(jié)合的寫作手法及行文的巧妙。　　當(dāng)其欣于所遇?！　。?）討論：這段話語言有什么特點(diǎn)？　　教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新?！　W(xué)生討論、交流　?。?）有人將本段之“樂”為“五樂”，你能找出來并加以總結(jié)說明嗎？　　（作者依據(jù)什么說這次聚會(huì)“信可樂也”？“信可樂也”在第1部分中起到什么作用？）　　明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì)是“群賢畢至，少長咸集”，這是一樂；而聚會(huì)是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂；聚會(huì)之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂；宴會(huì)之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂；而“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，可謂極視聽之娛，是為五樂?！　W(xué)生明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢　　課堂練習(xí)：模擬想象你便是其中一文士，請(qǐng)你用散文化的語言將景物和你的感受訴諸筆端。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。出身于士族名門，是東晉政治家王導(dǎo)的從子。　　【教學(xué)方法】　　誦讀法、合作探究法　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】　　3課時(shí)　　【教學(xué)步驟】　　第一課時(shí)　　【教學(xué)要點(diǎn)】　　了解作者和寫作背景　　整體感知，熟讀課文，理清思路　　【教學(xué)過程】　　一、創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課　　王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品?！　　昂笾暯?，亦猶今之視昔。”面對(duì)須臾人生的兩種生活態(tài)度，前者如嵇康，后者如阮籍?！　、邸短m亭序集》中的生命意識(shí)：　　第一段：動(dòng)蕩不安的魏晉時(shí)期，帶給人們嚴(yán)重的不平衡和壓抑感，而優(yōu)美的自然環(huán)境卻能使人在身體和心理上獲得短時(shí)的安靜和松馳，自然景觀一躍成為人的一種內(nèi)在需要。車跡所窮，輒慟哭而反”。“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多”(曹操《短歌行》)，“人生一世間，忽若暮春草”(徐干《室思》)，“但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄”。所以莊子說“生死存亡為一體”，他以自然天命作為生死的本體，主張將個(gè)體的人完全返回到自然狀態(tài)，讓人在混沌的世界中聽從天命，取消生死差別，這在某種程度上不能不反過來掩蓋了他哲學(xué)中死亡意識(shí)的光芒?！?《孟子興盡悲來，識(shí)盈虛之有數(shù)。　　朗讀第三段。莫壽于殤子，而彭祖為夭。德充符》)　　朗讀第二段?！　、仟q：尚且。子曰:“女奚不曰:‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至?！　、呕颍河械娜恕！　、怯文框G懷：縱展眼力，開闊胸懷。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中?！澳?暮)春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。　　所謂“天干”就是：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字。　　《蘭亭序》由來：　　東晉永和九年(353年)三月三日，王羲之邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)社會(huì)名士謝安、孫綽等41人在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì)，他們引酒賦詩，將所寫的詩結(jié)成詩集，王羲之當(dāng)場為詩集書寫一篇序言，即本文《蘭亭集序》?！边@句話說得也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩，這句話給你什么啟示，你將怎樣把握自己的人生呢？請(qǐng)寫一寫?！　〉?段在第2段的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論，交待了這場“詩會(huì)”中詩的由來。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處?！　⊥豸酥?03—361，一作321—379）介紹見課本注釋①　　序　　“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。蘭亭地處紹興城西南12．5公里的蘭渚山下，相傳越王勾踐曾在這一帶種過蘭花，漢代為驛亭所在，因名蘭亭?！　×?、作業(yè)　　，進(jìn)一步提高對(duì)文章思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的鑒賞水平，領(lǐng)悟一點(diǎn)為文之道。作者是怎樣挖掘散文中“情”的因素呢?請(qǐng)看——　　。這種積極的人生態(tài)度是非常難能可貴的?！?方，兩船并行，引申為兩事物并存)意思是生的同時(shí)就是死，死的同時(shí)就是生，死生同時(shí)在于一體，沒有區(qū)別。最后“豈不痛哉”一句方才點(diǎn)出一個(gè)“悲”字。天朗氣清，惠風(fēng)和暢，四樂也?！　　?序是一種文體，放在書的前面或后面)題目意思是“蘭亭集會(huì)的詩集的序”。因?yàn)樗P力強(qiáng)健，落筆有勁，所以深透入木?！　。瑢W(xué)習(xí)作者對(duì)于人生的積極態(tài)度?！　￠喿x理解　　【過渡】我們闖過了古人的基礎(chǔ)題，下面就是古人留下的閱讀題了。聯(lián)系自身　　【教學(xué)方法】　　講解法、合作探究法　　【教學(xué)時(shí)間】　　10~15分鐘　　一、導(dǎo)入　　介紹自己、每篇古文都是古人知識(shí)的精華，也是每個(gè)大作家寫作方法的體現(xiàn)，更是對(duì)每個(gè)學(xué)習(xí)人的一場考試。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中“快然自足，不知老之將至”，事過境遷，又留戀于過去的美好時(shí)光，即留戀于生之樂?！　〗虒W(xué)內(nèi)容和過程:　　一、由“入木三分”的成語故事導(dǎo)入新課先請(qǐng)大家思考一個(gè)問題:我們現(xiàn)在形容文章言論深刻有力，可以用上一個(gè)什么成語?　　明確:“入木三分”。《蘭亭集序》不僅書法出眾，而且文章本身也為人所稱道?！　?shí)詞:畢、咸:都/信:實(shí)在/趣:同“趨”/曾:竟/“所之”的“之”:到，引申為“經(jīng)歷”/嗟悼:感嘆憂傷/固:才/致:意趣　　詞類活用:“一觴一詠”的“觴”:喝酒(名動(dòng))/極:盡情享受(形動(dòng))/“一死生”的“一”:看成一樣(意動(dòng))/“齊彭殤”的“齊”:看成相等(意動(dòng))　　省略句:引以為流觴曲水:“引”后省“之”(省賓語)/或因寄所托:“因”后省“之”(省賓語)/晤言一室之內(nèi):“言”后省“于”(省介詞)　　難句:(1)引以為流觴曲水:把它引來作為漂流酒杯的環(huán)曲的渠水。緊接著連連寫出令人可樂之事:名士濟(jì)濟(jì)聚首蘭亭，一樂也。貫穿并突出一個(gè)“悲”字。　　這段前半，從對(duì)“昔人興感之由”的分析中，發(fā)表了一個(gè)富有思想價(jià)值的論斷:“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！耙凰郎薄褒R彭殤”雖然指出了事物的相對(duì)性，含有一點(diǎn)辯證的因素，但卻夸大了事物的相對(duì)性，否定了生死壽夭之間的本質(zhì)區(qū)別。描寫是議論的基礎(chǔ)，為議論提供依據(jù)，議論是描寫(寫景)的必然發(fā)展和深化?！　【涫今壣⒔Y(jié)合，讀來音韻鏗鏘而又不覺得刻板一塊?！　　緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】　　翻譯課文，積累重點(diǎn)文言知識(shí)。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)參與其會(huì)的41人中，12人各賦詩二首?！短m亭集序》意思是蘭亭會(huì)詩集的序，屬書序，還有一種叫贈(zèng)序，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文章。首先介紹了盛會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件，其語句是____________________________。第一層抒發(fā)看古人之詩的感受及受到的啟示，其語句是______________________?！　　窘虒W(xué)課時(shí)】　　2課時(shí)。文章不論記敘還是議論都頗有層次，理清作者的思路。20xx年是辛巳年。　　帶：名詞動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞?！　〉谖寰洌禾鞖??！　≈v析第二段：　　(死生)之痛：　　思考：本段作者的觀點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?　　第一句：　　眼前聚會(huì)盛況，引起人生感悟：　?、排c：結(jié)交，交往?！　、湃ぃ和ā摆叀保?，追求?！　〉谒木洌骸　∵^渡深化：生之無常──死之無奈?！　〉谖濉⒘洌旱贸觥八郎啻蟆钡慕Y(jié)論，令人悲痛?！　、埔凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w。　?、攀觯宏愂?，創(chuàng)作。子罕》)　　“人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。先進(jìn)》)　　“朝聞道，夕死可矣”(《論語大宗師》)　　道家的莊子對(duì)死亡則有較為深刻的認(rèn)識(shí)，他在自己的著作中大談特談死，“死生”一詞在《莊子》一書中至少出現(xiàn)過24次。　　舊的虛幻的群體社會(huì)徹底解體了，昔日士大夫們賴以生存的儒家權(quán)威思想全面崩潰了?！　⒘妗俺３寺管?，攜一壺酒，使人荷鍤隨之，云：‘死便據(jù)地以埋’”。它不憑仁義道德，也不憑自然萬物來消解人的個(gè)體存在，從而消解死亡意識(shí)，而是直接面對(duì)死亡思考，因此，魏晉時(shí)代是文化觀念充分開放的時(shí)代，不再單純拘泥于儒或道?！眲e解：人的一生很快就會(huì)過去，時(shí)不我待的生命意識(shí)。”世事變遷無常，都會(huì)引起人們的無限感慨，何況人的生命長短聽任自然安排，最終都要結(jié)束，非人力所及?！　　窘虒W(xué)重點(diǎn)】　　有感情地誦讀全文，并能背誦。而此文為什么又被稱為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。父子齊名，世稱“二王”“二圣”。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)?！靶蜓浴焙喎Q“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類。之　　通假字：趣舍萬殊悟言一室之內(nèi)　?。?）聽錄音，請(qǐng)學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達(dá)作者情感的詞來（“樂”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來。如此美景，在良辰、樂事的氛圍中，給人帶來的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來的春天氣息和游人如織的快樂場面。因?yàn)橛谩耙病闭Z氣平緩，筆勢沉穩(wěn)；而用“矣”語氣激越，筆端情感外露?！　≌莆铡靶?、期、致、臨、次”等詞的多義性?！　∫鄬⒂懈杏谒刮??！　±妙A(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥?！　?要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。)　　學(xué)生發(fā)言。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次?！　《?、討論第二段內(nèi)容　　教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的?！　∪绾卫斫膺@篇書序行文的巧妙?　　學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。　　《蘭亭集序》教學(xué)設(shè)計(jì)8三