【正文】 兒子在北京上大學(xué)，前些時(shí)打信來(lái)說(shuō)不回來(lái)過(guò)年了。 老師傅就忙給玉生掏煙。 玉生說(shuō)：“馬上就走，十一點(diǎn)的車(chē)?！?老師傅又問(wèn)：“你這是……”抬頭一看，是個(gè)工人模樣的老師傅。 “同志，你是在北京當(dāng)兵？” 玉生知道自己錯(cuò)了以后，就立即往火車(chē)站跑。 這下子玉生才知道自己錯(cuò)了。連母親也批評(píng)他，連妹妹也批評(píng)他。父親罵玉生不爭(zhēng)氣的同時(shí)，也踹了玉生一腳。 玉生的父親見(jiàn)兒子從部隊(duì)偷跑回來(lái)了，自然非常生氣。玉生覺(jué)得窩囊，就偷跑回來(lái)了。 新兵連的班長(zhǎng)在訓(xùn)練的時(shí)候見(jiàn)玉生的動(dòng)作不規(guī)范，就批評(píng)了他。 玉生不是請(qǐng)了探親假回來(lái)探親的，他是從部隊(duì)偷偷跑回來(lái)的。 任王奎山6．閱讀下面的文字，完成下面小題。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。 （2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 故答案為：⑴B；⑵D；⑶D；【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。D項(xiàng)，語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)義的扭曲不明顯，語(yǔ)義錯(cuò)層的感覺(jué)不明顯。B項(xiàng)，“祝福”的一般意義與祥林嫂的悲劇構(gòu)成反諷。故選D。故選B。【答案】 （1）B（2）D（3）D 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“在反諷中，字面意義與要表達(dá)的意義還是不宜完全沖突”表述不當(dāng)，應(yīng)是：字面意義與要表達(dá)的意義可以完全相反、完全沖突。D.C.B. ） A.文章列舉《新批評(píng)》中多種“反諷”類型，以論證“反諷”具有語(yǔ)義疊加和語(yǔ)義多重的特征。文章推進(jìn)一層，論述了新批評(píng)將“反諷”上升到“文學(xué)性”高度，提高了反諷的地位。文章用科學(xué)文本與文學(xué)文本對(duì)比，是為了突出文學(xué)文本語(yǔ)言的“語(yǔ)義朦朧和復(fù)雜”。文章先從語(yǔ)義學(xué)和符號(hào)學(xué)兩個(gè)角度論證了“反諷”的特征在于“正話反說(shuō)”或能指非所指。（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.它大大增加了文本的語(yǔ)義層次，有力地強(qiáng)化了語(yǔ)言的可感性。趙毅衡先生在《新批評(píng)》一書(shū)中曾把“反諷”分為“克制敘述”“夸大敘述”“正話反說(shuō)”“疑問(wèn)式反諷”“復(fù)義反諷”“悖論反諷”“浪漫反諷”和人物主題與語(yǔ)言風(fēng)格上的“宏觀反諷”等多種類型。關(guān)于“反諷”，他們明確指出：“我們可以把‘反諷’看成一種認(rèn)知的原理，‘反諷’原理延伸而為矛盾的原理，進(jìn)而擴(kuò)張成為語(yǔ)象與語(yǔ)象結(jié)構(gòu)的普遍原理。新批評(píng)則將“反諷”上升到“文學(xué)性”的高度，將它視為語(yǔ)義變化的典型現(xiàn)象，從而使之成為文學(xué)文本的根本屬性。在新批評(píng)看來(lái)，“反諷”是“文學(xué)性”的重要表現(xiàn)之一，也是形成“文學(xué)性”的重要手段之一。 科學(xué)文本對(duì)語(yǔ)言的使用就完全合乎語(yǔ)言的約定規(guī)則和編碼原則，堅(jiān)決避免出現(xiàn)能指與所指的斷裂。然而，“反諷”的出現(xiàn)卻使一個(gè)符號(hào)的能指不再指向其約定俗成的固定所指，而指向另一個(gè)能指。語(yǔ)言本是一種約定俗成的符號(hào)體系。在“反諷”現(xiàn)象當(dāng)中，語(yǔ)言符號(hào)巧妙地使用某個(gè)特定的語(yǔ)境，從而讓一個(gè)符號(hào)不再表達(dá)其本義，而是表達(dá)另一個(gè)相反的意義。根據(jù)語(yǔ)言學(xué)觀念，任何一個(gè)符號(hào)都存在于一定的語(yǔ)境當(dāng)中，符號(hào)的意義會(huì)因語(yǔ)境而產(chǎn)生變化。 從語(yǔ)義學(xué)立場(chǎng)來(lái)看，“反諷”本是指一種“正話反說(shuō)”或“所言非所指”的語(yǔ)言現(xiàn)象。正因?yàn)檫@個(gè)原因，“反諷”就成為新批評(píng)最常用的概念之一。根據(jù)新批評(píng)“文學(xué)性”觀念，文學(xué)文本的基本特征是語(yǔ)義朦朧和語(yǔ)義多重?！憋@然，這是一個(gè)非常寬泛的定義。 新批評(píng)“反諷”理論的主要闡述者是布魯克斯。5．閱讀下面的文字，完成下面小題。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。（3）C項(xiàng)，“沒(méi)有《左傳》那樣的文字生動(dòng)、敘事翔實(shí)的史料”錯(cuò)誤，從最后一段可知，《公羊傳》“也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時(shí)還提供一些記載翔實(shí)的獨(dú)家史料”。（2）D項(xiàng)，“文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來(lái)論述‘大居正’說(shuō)，該例子有可能不是真實(shí)的記述”錯(cuò)誤，選項(xiàng)張冠李戴，原文說(shuō)的是“宋宣公不遵循傳位于子的正道”，選項(xiàng)變成“宋繆公不傳位于正道”，且此例出自《春秋》，是真實(shí)的。【答案】 （1）C（2）D（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“但《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》”錯(cuò)誤，該信息無(wú)中生有，文中并沒(méi)有提到《左傳》的成就顯然高于《公羊傳》這一信息；B項(xiàng)，“《春秋》……而實(shí)際上內(nèi)在的文本性質(zhì)卻是一部經(jīng)學(xué)”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，“經(jīng)學(xué)”只是《公羊傳》的觀點(diǎn)，并非事實(shí)；D項(xiàng)，“《公羊傳》的脫穎而出影響了西漢的政治和社會(huì)，所以它對(duì)《春秋》的詮釋很成功”錯(cuò)誤，選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒，從文中來(lái)看，應(yīng)是成功詮釋在先，然后才有對(duì)西漢的政治和社會(huì)的影響。D.C.B. ） A.文章中《公羊傳》以宋繆公不傳位于正道為例來(lái)論述“大居正”說(shuō)，該例子有可能不是真實(shí)的記述。文章先闡釋《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的后果，后分析該轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)的前提。文章將《公羊傳》與《左傳》對(duì)比，證實(shí)兩者詮釋的成果存在根本差異。文章旨在分析《公羊傳》的獨(dú)特詮釋模式——闡發(fā)《春秋》蘊(yùn)含的義理。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.《公羊傳》雖然也經(jīng)常補(bǔ)充一些史料，甚至有時(shí)還提供一些記載翔實(shí)的獨(dú)家史料，但總體來(lái)說(shuō)《公羊傳》對(duì)史實(shí)不是那么關(guān)注，它完全是以揭示《春秋》微言大義為職志而展開(kāi)對(duì)《春秋》的詮釋，有時(shí)候它必須隨著《春秋》的“委曲”，不惜扭曲史實(shí)來(lái)成全義理的傳達(dá)。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換以后，《春秋》其文、共事在詮釋者看來(lái)就只是寄寓大義的載體、探詢大義的線索而已。 《公羊傳》對(duì)《春秋》文本性質(zhì)的轉(zhuǎn)換之所以可能實(shí)現(xiàn)，實(shí)際上是預(yù)設(shè)了一個(gè)前提，即《春秋》之中存在著“微言大義”。文本性質(zhì)轉(zhuǎn)換的直接后果就是導(dǎo)致詮釋導(dǎo)向的轉(zhuǎn)化，詮釋者將沿著新的方向去詮釋文本，所以《公羊傳》就不再關(guān)心《春秋》里大大小小的歷史事件，而以探究《春秋》大義為職志。而《公羊傳》要把《春秋》看成是一部哲學(xué)著作，說(shuō)孔子是借魯國(guó)的史事來(lái)表達(dá)自己的政治觀念和社會(huì)理想。而《公羊傳》大力闡發(fā)《春秋》簡(jiǎn)約文字下所含的義理，帶給人們一部講述禮義、道德和政治觀念的哲學(xué)作品。 《公羊傳》與同是詮釋《春秋》的《左傳》結(jié)出了完全不同的成果?！豆騻鳌穼?duì)《春秋》的詮釋無(wú)疑是極為成功的，這使它從儒家經(jīng)典中第一個(gè)脫穎而出，對(duì)西漢的政治和社會(huì)產(chǎn)生了極大的影響。 《公羊傳》是詮釋《春秋》的一部著作，在浩如煙海的中國(guó)古代經(jīng)典注疏之作中顯現(xiàn)了獨(dú)特的詮釋特色。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。要能對(duì)所給材料作宏觀上的把握，做到對(duì)整篇文章了然于胸。其內(nèi)涵包括情感態(tài)度、精神品質(zhì)、道理感悟和希望號(hào)召等。（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本主旨的解讀能力。（2）此題考查把握小說(shuō)人物形象的能力。解答此題，應(yīng)從語(yǔ)句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷?！睂?duì)藍(lán)蜻蜓、魚(yú)竿的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，不僅營(yíng)造一種悠然閑淡的氛圍，也襯托出王淡人的可愛(ài)與淡泊的特點(diǎn)。如“把魚(yú)竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走?！币粋€(gè)口語(yǔ)化的重復(fù)真實(shí)自然的揭示了人物性格。如“有人說(shuō)，王淡人很傻。③在語(yǔ)言方面，口語(yǔ)化的民間語(yǔ)言顯得自然質(zhì)樸、清新別致。小說(shuō)善用白描手法，往往寥寥數(shù)語(yǔ)就能揭示出人物的精神風(fēng)采。作者通過(guò)刻畫(huà)王淡人的形象，表達(dá)了對(duì)中華傳統(tǒng)美德的贊美與呼喚。如文中王淡人深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響：治病救人，急公好義。③作為一個(gè)有情趣的人，他灑脫淡泊，甘于清貧，富有生活情趣。故答案為：⑴B；⑵①作為一個(gè)醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。不一會(huì)，就有一只鋼藍(lán)色的蜻蜓落在他的魚(yú)竿上了”清新樸素的語(yǔ)言能展現(xiàn)悠然閑淡的場(chǎng)景。從語(yǔ)言方面來(lái)看，整篇小說(shuō)沒(méi)有華麗的詞藻，口語(yǔ)化特點(diǎn)非常明顯，語(yǔ)言樸素而又自然，多用短句，如“有人問(wèn)王淡人：‘你干嗎為他治??？’王淡人倒對(duì)這話有點(diǎn)不解，說(shuō)：‘我不給他治，他會(huì)死的呀。不大一會(huì)，魚(yú)就熟了。小說(shuō)記敘了王淡人從醫(yī)、做人的一系列事件，洲際窮人，不收藥費(fèi)，大水中冒著生命危險(xiǎn)去救治病人等，小說(shuō)中王淡人身上所體現(xiàn)出來(lái)的急公好義、熱愛(ài)生活、淡泊名利的美好品質(zhì)都是中國(guó)傳統(tǒng)美德，小說(shuō)借這個(gè)王淡人這個(gè)人物形象歌頌了中華民族的傳統(tǒng)美德。考生依據(jù)上述分析，可概括出本題答案。（2）從人物身份來(lái)看，王淡人是一個(gè)鄉(xiāng)村醫(yī)生?！掀乓仓缓眯σ恍Γ瑩u搖頭”可知，他老婆起初是不喜歡不務(wù)正業(yè)的汪炳，心疼錢(qián)物，但還是對(duì)王淡人這種樂(lè)善好施的做法默認(rèn)了，雖不是十分支持，但無(wú)反感之意。但是她忍不住要問(wèn)問(wèn)淡人：‘你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢(qián)？’王淡人笑一笑，說(shuō)：‘沒(méi)有多少錢(qián)?！睂?duì)藍(lán)蜻蜓、魚(yú)竿的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，不僅營(yíng)造一種悠然閑淡的氛圍，也襯托出王淡人的可愛(ài)與淡泊的特點(diǎn)。如“把魚(yú)竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走?！币粋€(gè)口語(yǔ)化的重復(fù)真實(shí)自然的揭示了人物性格。如“有人說(shuō)，王淡人很傻。③在語(yǔ)言方面，口語(yǔ)化的民間語(yǔ)言顯得自然質(zhì)樸、清新別致。小說(shuō)善用白描手法，往往寥寥數(shù)語(yǔ)就能揭示出人物的精神風(fēng)采。作者通過(guò)刻畫(huà)王淡人的形象，表達(dá)了對(duì)中華傳統(tǒng)美德的贊美與呼喚。如文中王淡人深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響：治病救人，急公好義。③作為一個(gè)有情趣的人，他灑脫淡泊，甘于清貧，富有生活情趣。 【答案】 （1）B（2）①作為一個(gè)醫(yī)生，他醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚。（2）小說(shuō)中的王淡人有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。D.古人的一句“人淡如菊”詩(shī)，造就了多少人的名字?？煽闯鏊掀艑?duì)他的行為的無(wú)奈反感不理解。B. ） A. 王淡人就是這樣，給人看病，看“男女內(nèi)外大小方脈”，做傻事，每天釣魚(yú)?！彼掀乓仓缓眯σ恍?，搖搖頭。但是她忍不住要問(wèn)問(wèn)淡人：“你給汪炳用掉的麝香、冰片，值多少錢(qián)？”王淡人笑一笑，說(shuō)：“沒(méi)有多少錢(qián)。病好后，他只能寫(xiě)了很多鳴謝的帖子，貼在滿城的街上，為王淡人傳名。 汪炳沒(méi)有一個(gè)錢(qián)。 有人問(wèn)王淡人：“你干嗎為他治病？”王淡人倒對(duì)這話有點(diǎn)不解，說(shuō)：“我不給他治，他會(huì)死的呀。一個(gè)多月以后，汪炳的搭背收口生肌，好了。 王淡人把汪炳留在家里住，管吃、管喝，還管他抽鴉片，——他把王淡人留著配藥的一塊云土抽去了一半。 王淡人一看，這是個(gè)有名有姓的外癥：搭背。這一家住三個(gè)月，那一家住兩個(gè)月，就這樣，他還抽鴉片！他給人家熬大煙，報(bào)酬是煙灰和一點(diǎn)骨子，他一天夜里覺(jué)得背上疼痛，渾身發(fā)燒，早上歪歪倒倒地來(lái)找王淡人。這人原先很闊。這真是玩兒命的事！但是泰山廟那里正是洪水的出口，水流很急，不能容舟，過(guò)不去！他和四個(gè)水性極好的專在救生船上教人的水手商量，弄了一只船，在他的腰上系了四根鐵鏈，每一根又分在一個(gè)水手的腰里，這樣，即使是船翻了，他們之中也可能有一個(gè)人把他教起來(lái)。他會(huì)水，在水特深的地方就橫執(zhí)著這根行篙，泅水過(guò)去。大水十多天未退，有很多人在挨餓；還有許多人生病；上吐下瀉，痢疾傷寒。這個(gè)縣的地勢(shì)，四邊高，當(dāng)中低，像一個(gè)水壺，別名就叫做盂城。 王淡人是有點(diǎn)傻。有人說(shuō)：王淡人很傻。淡人夫婦，十多年沒(méi)添置過(guò)衣裳。遇有實(shí)在困難，什么也拿不出來(lái)的，就由病人的兒女趴下來(lái)磕一個(gè)頭，王淡人看看病人上蓋著的破被，鼻子一酸，就不但診費(fèi)免收，連藥錢(qián)也白送了。 這些生瘡長(zhǎng)癤子的小病癥，是不好意思多收錢(qián)的。一年也看不了幾起癰疽重癥，多半是生瘡長(zhǎng)癤子，而且大都是七八歲狗都嫌的半大小子。王家三代都是如此。這點(diǎn)淡泊的風(fēng)雅，和一個(gè)不求聞達(dá)的寒士是非常配稱的。 王淡人的醫(yī)室里掛著一副鄭板橋?qū)懙膶?duì)子：“一庭春雨瓢兒菜，滿架秋鳳扁豆花。這塊匾與醫(yī)術(shù)無(wú)關(guān)，或關(guān)系不大，匾上寫(xiě)的是“急公好義”，字是顏體。到王淡人的時(shí)候，就不大興送匾了。望里一看，就看到通道里掛了好幾塊大匾。 王淡人的家很好認(rèn)。古人的一句“人淡如菊”的詩(shī)，造就了多少人的名字。到聽(tīng)見(jiàn)女兒在門(mén)口喊“爸——！”知道是有人來(lái)看病了，就把火蓋上，把魚(yú)竿插在岸邊濕泥里，起身往家里走。他就一邊吃魚(yú)，一邊喝酒，一邊甩鉤再釣。釣上來(lái)一條，刮刮鱗洗凈了，就手就放到鍋里。這條河里的魚(yú)以白條子和鯽魚(yú)為多。隨身帶著一個(gè)白泥小灰爐子，一口小鍋，提盒里蔥姜作料俱全還有一瓶酒。 故鄉(xiāng)人汪曾祺此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。②激勵(lì)“中間人”傳承民俗文化，找回田園心性。未來(lái)，基于田園綜合體，一定會(huì)生成一種全新的鄉(xiāng)賢文化形態(tài)”，據(jù)此可概括出創(chuàng)設(shè)自由和諧的文化開(kāi)放機(jī)制，生成全新鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。故選B。（2）B項(xiàng)，強(qiáng)加因果，材料二原文說(shuō)的是“自從田園綜合體這個(gè)詞進(jìn)入國(guó)家高層文件以來(lái)，田園綜合體的建設(shè)浪潮正在席卷全國(guó)。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“田園綜合體建設(shè)的關(guān)鍵是被異化的‘中間人’重拾民俗文化傳承”錯(cuò)誤，由材料三“讓中間人重拾自己的民俗文化傳承，重新找回田園心性，這是田園綜合體能夠具備靈魂的關(guān)鍵”可知，“中間人”重拾民俗文化傳承是“田園綜合體能夠具備靈魂的關(guān)鍵”，而非“田園綜合體建設(shè)的關(guān)鍵”，兩者內(nèi)涵不同。②激勵(lì)“中間人”傳承民俗文化，找回田園心性。（3）請(qǐng)根據(jù)材料二，三，概括田園綜合體建設(shè)應(yīng)怎樣做使其具有相應(yīng)的文化價(jià)值。D.C.B.） A.田園綜合體建設(shè)的關(guān)鍵是被異化的“中間人”重拾民俗文化傳承，找回田園心性，這樣才能進(jìn)行真正的文化重塑。田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)邏輯，與城市經(jīng)濟(jì)邏輯不同，追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。田園綜合體是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營(yíng)造的現(xiàn)代田園理想，其本質(zhì)還是鄉(xiāng)村社區(qū)，不過(guò)是以新范式來(lái)呈現(xiàn)。田園綜合體是鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展模式，集