【正文】 比論證等多種論證方式，邏輯性非常強(qiáng)。文章引用《周易》等有關(guān)論述，為當(dāng)今某些問(wèn)題的解決開(kāi)具中華文化的藥方。文章后四段都是先闡釋《易》理，然后再結(jié)合現(xiàn)實(shí)，深入淺出，具有針對(duì)性。文章采用總分結(jié)構(gòu)，先總說(shuō)《周易》的價(jià)值，然后從四方面分述，層次清晰。陰陽(yáng)合則萬(wàn)事通。D.C.B. ） A.（摘編自趙建功《〈周易〉的生態(tài)倫理智慧》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（大自然的負(fù)荷是有限的，而人的欲望是無(wú)窮的，因此，中華文化一貫主張，知足者富，知足常樂(lè)?！兑讉鳌愤M(jìn)一步闡發(fā)說(shuō)，以談笑自若的大將風(fēng)度履險(xiǎn)蹈危，以隨時(shí)使自己居于恰當(dāng)位置的自覺(jué)意識(shí)保持節(jié)度，以居中守正的剛健氣魄創(chuàng)造亨通；大自然正是因?yàn)楸Ｓ泄?jié)度才使四季得以形成并各有成就；人類也應(yīng)隨時(shí)使自己保持節(jié)度并形成嚴(yán)格制度，這樣才不會(huì)傷財(cái)害民。 《易經(jīng)》曰：“‘節(jié)’，亨；苦節(jié)，不可貞。誠(chéng)如美國(guó)環(huán)境倫理學(xué)家巴里?康芒納所說(shuō)：“新技術(shù)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)上的勝利——但它也是一個(gè)生態(tài)學(xué)上的失敗。此為陰陽(yáng)交泰觀。其中的“天地”不應(yīng)只狹隘地理解為藍(lán)天、大地，而應(yīng)看作代表宇宙間所有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)事物，如天人、男女、上下、泰否、身心、內(nèi)外等，《易傳》以“陰陽(yáng)”統(tǒng)稱之。這告訴我們，由于宇宙是一個(gè)富有日新、無(wú)限發(fā)展的動(dòng)態(tài)開(kāi)放系統(tǒng)，因此，當(dāng)今人類面臨的一系列全球問(wèn)題也是宇宙發(fā)展過(guò)程中的、前進(jìn)中的問(wèn)題，我們不必驚慌失措，悲觀絕望。 在太極整體觀的基礎(chǔ)上，《周易》進(jìn)一步指出，天地萬(wàn)物不是一成不變的，而是生生不息、變化日新的。而這也是現(xiàn)代生態(tài)倫理學(xué)的核心理念。由于宇宙萬(wàn)物是一個(gè)井然有序的有機(jī)整體，人作為宇宙萬(wàn)物中的一個(gè)成員，當(dāng)然是宇宙整體不可分割的一部分。《易經(jīng)》六十四卦便是對(duì)這個(gè)宇宙圖景模擬所得的一套嚴(yán)整的象數(shù)符號(hào)系統(tǒng)。此即《周易》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”所蘊(yùn)含的太極整體觀。 解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。隨著人工智能的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)出的若干新行業(yè)的崗位。 故答案為：⑴D；⑵A； ⑶與人工智能直接相關(guān)的崗位。比如亞馬遜已在全球各地的倉(cāng)庫(kù)中……與此同時(shí)，又衍生出數(shù)千個(gè)新型高技術(shù)含量的工作機(jī)會(huì)，亞馬遜的人員則更加集中到新的工作崗位上……”，這是傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)后延伸出的新崗位；如第九段“隨著人工智能的發(fā)展，人們從日常的繁雜的事務(wù)性工作中解脫出來(lái)，將更多地投入到與美好生活相關(guān)的新崗位上去”，這是隨著人工智能的發(fā)展，開(kāi)創(chuàng)出的若干新行業(yè)的崗位。 （3）第七段“最迫切的崗位是與人工智能直接相關(guān)的。 （2）A項(xiàng)，“樂(lè)觀地看，人工智能對(duì)人類就業(yè)雖有影響，但總的來(lái)看，人類不必?fù)?dān)心失業(yè)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)的表述不嚴(yán)謹(jǐn)，原文第六節(jié)是“人類不必?fù)?dān)心大量失業(yè)！總的來(lái)看，大學(xué)以上水平受影響最小”，文中說(shuō)的是“不必?fù)?dān)心大量失業(yè)”，選項(xiàng)變成“不必?fù)?dān)心失業(yè)”。 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“人工智能的興起讓失業(yè)潮波及到中產(chǎn)階級(jí)”錯(cuò)誤，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，或然說(shuō)成了必然，文中第四節(jié)說(shuō)的是“人工智能的興起很有可能會(huì)讓失業(yè)潮波及到中產(chǎn)階級(jí)”，文中說(shuō)的是“很有可能”，這是或然，而選項(xiàng)變成必然。傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)后延伸出的新崗位。（3）人工智能帶來(lái)工作崗位的增加，體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。D.C.B.） A.人工智能的興起讓失業(yè)潮波及到中產(chǎn)階級(jí)，最后只給人類留下很少工作。高盛將要使首次公開(kāi)發(fā)行過(guò)程中約146個(gè)步驟進(jìn)行自動(dòng)化，體現(xiàn)了機(jī)器排斥人工。隨著人工智能應(yīng)用領(lǐng)域的不斷擴(kuò)大，人工智能市場(chǎng)增值也將會(huì)有顯著增長(zhǎng)。孟買公司對(duì)美國(guó)大選的成功預(yù)測(cè)說(shuō)明，人工智能極有可能超過(guò)人的智能。（摘編自中國(guó)青年報(bào)2018年4月2日）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ 綜上所述，人類必須端正態(tài)度，我們堅(jiān)信，人工智能必然會(huì)推動(dòng)新一輪的技術(shù)創(chuàng)新浪潮，增加新技術(shù)的投入，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)換代，提高投入產(chǎn)出效率，促使全球經(jīng)濟(jì)逐步回暖。10年前，我們對(duì)形象設(shè)計(jì)師、比價(jià)員、健康顧問(wèn)等感覺(jué)十分新鮮；今天，我們已經(jīng)逐步接受了網(wǎng)絡(luò)主播、紅人掌柜、網(wǎng)約車司機(jī)；10年后，我們將迎來(lái)更多的陌生的職業(yè)名稱。比如亞馬遜已在全球各地的倉(cāng)庫(kù)中“雇用”了超過(guò)10萬(wàn)臺(tái)Kiva機(jī)器人，大部分執(zhí)行工作均由其完成。隨著人工智能日益融入人們的生活，對(duì)于人工智能人才的爭(zhēng)奪戰(zhàn)也日益白熱化。李世石對(duì)弈一局，所消耗的機(jī)器運(yùn)行成本達(dá)到了3000美元。 然而，另外一派則持有相對(duì)樂(lè)觀的觀點(diǎn)?！瘪R斯克甚至提出：人類要與機(jī)器融合成為“半機(jī)械人”，否則將被人工智能淘汰。馬斯克等。一派是悲觀看法，代表人包括：世界著名物理學(xué)家斯蒂芬比如，目前，高盛三分之一的員工是計(jì)算機(jī)工程師，而1名計(jì)算機(jī)工程師可以取代4名交易員。另一咨詢公司弗羅斯特預(yù)測(cè)：2025年之前16%的美國(guó)工人將被人工智能系統(tǒng)取代，同時(shí)，人工智能可以創(chuàng)造相當(dāng)于勞動(dòng)力9%的新工作。 從誕生以來(lái)，人工智能的理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大。比如，盡管美國(guó)主流媒體沒(méi)有想到特朗普會(huì)在美國(guó)大選中勝出，但是，孟買人工智能創(chuàng)業(yè)公司通過(guò)2000萬(wàn)個(gè)社交媒體數(shù)據(jù)點(diǎn)分析了社交媒體上的情緒，準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了美國(guó)大選的結(jié)果。 人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。比如，1997年卡斯帕羅夫輸于“深藍(lán)”，2016年阿法狗4：1勝韓國(guó)的李世石。它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門新的技術(shù)科學(xué)。 人工智能：新技術(shù)的“雙刃劍”解答此類題目一般按照由表及里的順序進(jìn)行分析，即先分析表面意，或字典意，然后結(jié)合文本的內(nèi)容分析其深層意或語(yǔ)境意。答題前，先通讀全文，整體理解把握文本的內(nèi)容。⑶該題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)的含義。⑵此題考查學(xué)生理解文本內(nèi)容、篩選整合文本信息的能力。【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查分析文章的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析能力。“番表”原為外國(guó)人上呈天朝的奏章，文中指用少數(shù)民族文字而非漢語(yǔ)寫成的政府機(jī)關(guān)的證明文件（文書）。一路防備我知道他的實(shí)情卻打聽(tīng)我的情況，不能讓別人知道自己的真實(shí)信息，且為已可以賣友，如把“風(fēng)老”的家庭情況悉數(shù)泄露。從分段竭力去打少數(shù)民族乘車折扣票可以看出，盡一切可能地謀私利、占便宜。對(duì)茶房、旅客與腳夫必須非常的嚴(yán)厲，拿出老爺?shù)呐深^，決不讓步。從不按票號(hào)睡臥鋪、枕頭必須給他靠窗可以看出，他要怎樣就一定得怎樣，心中只有自己，沒(méi)有公德。通過(guò)描寫他對(duì)到天津站和對(duì)風(fēng)老的重視實(shí)際上是對(duì)“番表”的重視可見(jiàn)他貪占小便宜是有計(jì)劃和預(yù)謀的，并不是在某一站點(diǎn)，而是貫穿始終，以此結(jié)尾，可以讓讀者想象到他這一路上的行為和丑惡的嘴臉，使人物形象更加豐滿；文章通過(guò)刻畫他為搞到“番表”買打折票這一小小的舉動(dòng)，揭露了社會(huì)上一些人以權(quán)謀私，為了一己私利而不擇手段的現(xiàn)象，極具諷刺意味和批判力，深化了作品的主題。標(biāo)題的作用可從點(diǎn)明時(shí)間地點(diǎn)、概括故事情節(jié)、暗示比喻象征、揭示小說(shuō)主旨、結(jié)構(gòu)線索、組織全文、寄托情感、深化主題等角度分析。把車票放在膝上，他細(xì)細(xì)看那兩張文書，我看明白了：車票是半價(jià)票，一定和那兩張近乎李白醉寫的玩藝有關(guān)系”的這段描寫可知，文中的“番表”指用少數(shù)民族文字而非漢語(yǔ)寫成的政府機(jī)關(guān)的證明文件（文書）。（3）本文中的“番表”，原為外國(guó)人上呈天朝的奏章，“番”稱外國(guó)的或外族的，“表”給皇帝上的奏章，根據(jù)文中的“蓋有血絲胡拉的紅印的紙來(lái)。一張寫著——我不準(zhǔn)知道——像蒙文，那一張上的字容或是梵文，我說(shuō)不清。風(fēng)老剛問(wèn)到，唐縣的情形如何，他趕緊就問(wèn)五嫂子好？風(fēng)老所問(wèn)的都不得結(jié)果，可是我把風(fēng)老家中有多少人都聽(tīng)明白了”，可見(jiàn)他的規(guī)矩是不能讓別人知道自己的真實(shí)信息，且為已可以賣友?！八诤筒璺繐v亂”、“對(duì)茶房必須拿出老爺?shù)呐深^，也是他的規(guī)矩”、“他招翻：‘我告訴你，你就得記?。　?，等荼房出去，他找補(bǔ)了聲：‘混帳！’”，可見(jiàn)他的規(guī)矩是對(duì)待下人，絲毫不讓，不管人不人道。在這點(diǎn)抗議中，他的神色與言語(yǔ)都非常的嚴(yán)厲，有氣派。（2）文中在開(kāi)頭第二段出現(xiàn)了“他的規(guī)矩”，如“他一定要我那一張”、“車向哪邊走，我要哪張！”、“車開(kāi)了之后，茶房來(lái)鋪毯子。從后文的描寫中可知，對(duì)到天津站的重視實(shí)際上是對(duì)“番表”的重視，他是怕錯(cuò)過(guò)站拿不到打折票的文書。搞到“番表”買打折票是刻畫“他”的核心事件，對(duì)到天津站和對(duì)風(fēng)老的重視實(shí)際上是對(duì)“番表”的重視，把“他”為搞到折價(jià)車票弄的證明文書戲稱為“番表”，諷刺意味十足。（3）“番”指文中所提到的使用“蒙文”“梵文”“藏文”文字的少數(shù)民族，“表”指文中反復(fù)提到的“文書”，依據(jù)是“他連票帶表全遞過(guò)去”。④對(duì)待同行，絲毫不露，不管信不信任。③對(duì)待利益，絲毫必爭(zhēng)，不管應(yīng)不應(yīng)該。②對(duì)待下人，絲毫不讓，不管人不人道。 【答案】 （1）A（2）“他的規(guī)矩”有：①對(duì)待自己，絲毫不茍，不管合不合理。（2）文中兩次說(shuō)到“是他的規(guī)矩”，請(qǐng)結(jié)合人物住旅途中的種種表現(xiàn)，簡(jiǎn)要分析小說(shuō)所揭示的“他的規(guī)矩”。D.C.B.） A. 車開(kāi)了，他扒在玻璃上喊：“給五嫂子請(qǐng)安哪！”車出了站，他微笑著，掏出新舊文書，細(xì)細(xì)的分類整理。 最后，車要開(kāi)了，風(fēng)老告別，又是一路打拱作揖，親自送下去，還請(qǐng)風(fēng)老拿著那個(gè)梨，帶回家給小六兒吃去。風(fēng)老剛問(wèn)到，唐縣的情形如何，他趕緊就問(wèn)五嫂子好？風(fēng)老所問(wèn)的都不得結(jié)果，可是我把風(fēng)老家中有多少人都聽(tīng)明白了。 他非常感激風(fēng)老，把文書、車票都收入衣服的最深處，而后從枕頭底下搜出一個(gè)梨來(lái)，非給風(fēng)老吃不可。這回使我很失望，沒(méi)有藏文的。正如同他自己拿著的番表，只能打這一路的票；他自己打到天津，北寧路；風(fēng)老給打到浦口，津浦路；京滬路的還得另打：文書可已經(jīng)備全了，只須在浦口停一停，就能辦妥減價(jià)票。繃了有好幾分鐘，他鉆了出去。他把嘴張得像無(wú)底的深坑似的，拚命的喊：“風(fēng)老！鳳老！”剛回來(lái)，車立定了，他趕緊又往外跑，恰好和上來(lái)的旅客與腳夫頂在一處，誰(shuí)也不讓步，激烈的頂著。茶房已經(jīng)起誓告訴他：“一點(diǎn)不錯(cuò)，天津！”他還是繼續(xù)打聽(tīng)。把車票放在膝上，他細(xì)細(xì)看那兩張文書，我看明白了：車票是半價(jià)票，一定和那兩張近乎李白醉寫的玩藝有關(guān)系。從這里，他拿出車票來(lái)，然后又掏出個(gè)紙卷，從紙卷中檢出兩張很大，蓋有血絲胡拉的紅印的紙來(lái)。從身上掏出不知多少紙卷，一一的看過(guò)，而后一一的收起，從衣裳最深處掏出，再往最深處送回，我很懷疑是否他的胸上有幾個(gè)肉袋。 查票?！皣啠蔽倚α?，“除了天津我全知道！”他定了半天的神，沒(méi)說(shuō)出什么來(lái)。“說(shuō)不甚清呢。旅行中不要隨便說(shuō)出自己的姓，職業(yè)，與去處，怕遇上綠林中的好漢；這家伙的時(shí)代還是《小五義》的時(shí)代呢。他又遲疑了半天，笑了笑，定了會(huì)兒眼睛：“沒(méi)什么！”這不像句話。笑完，他又拱了拱手，問(wèn)我“貴姓？”我告訴了他：為是透著和氣，回問(wèn)了一句，他似乎很不愿意回答，遲疑了會(huì)兒才說(shuō)出來(lái)。”這又把他招翻：“我告訴你，你就得記?。　钡容狈砍鋈ィ已a(bǔ)了聲：“混帳！”又過(guò)了一站，他又囑咐了一次。 車剛到豐臺(tái)，他囑咐茶房“到天津，告訴我一聲！”我看出這么點(diǎn)來(lái)。在這點(diǎn)抗議中，他的神色與言語(yǔ)都非常的嚴(yán)厲，有氣派。 車開(kāi)了之后，茶房來(lái)鋪毯子。我告訴了茶房：“我在哪邊也是一樣。我買的是順著車頭這面的那張，他的自然是順著車尾。他先到的。 番表——在火車上老舍此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語(yǔ)境進(jìn)行判斷。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。故選D。B項(xiàng)，“更為重要的是尋找經(jīng)學(xué)應(yīng)有的載體，為清代以來(lái)的歷史補(bǔ)課”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，作者并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)“更為重要”。故選B。故選C。經(jīng)學(xué)發(fā)展有過(guò)一段黑夜，但未來(lái)發(fā)展的道路還很漫長(zhǎng)，我們?nèi)匀蝗鄙僬嬲到y(tǒng)而通貫的經(jīng)學(xué)史。經(jīng)學(xué)新變的關(guān)鍵是經(jīng)學(xué)要重新回復(fù)自身的社會(huì)實(shí)踐性，重新回到世界之中，取精用宏。經(jīng)學(xué)研究要革新，既有經(jīng)學(xué)內(nèi)在發(fā)展的自我要求，更為重要的是尋找經(jīng)學(xué)應(yīng)有的載體，為清代以來(lái)的歷史補(bǔ)課。作為內(nèi)圣外王形態(tài)的經(jīng)學(xué)和未來(lái)新經(jīng)學(xué)的應(yīng)然形態(tài)，應(yīng)該是人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)有機(jī)融合的結(jié)果。文章論述中堅(jiān)持一分為二的原則，如“經(jīng)學(xué)要重新回復(fù)自身的社會(huì)實(shí)踐性”注重正反兩面的論述，具有辯證意味。文章指出了經(jīng)學(xué)和經(jīng)學(xué)研究存在的問(wèn)題，提出了經(jīng)學(xué)研究的具體措施，論證結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴(yán)密。文章在論證經(jīng)學(xué)新變問(wèn)題時(shí)運(yùn)用了對(duì)比論證、引用論證和道理論證，其中以道理論證為主。文章從二十世紀(jì)經(jīng)學(xué)衰落原因入手，闡述了經(jīng)學(xué)需要新變，重點(diǎn)論述了經(jīng)學(xué)如何發(fā)展的問(wèn)題。禮學(xué)對(duì)經(jīng)學(xué)的發(fā)展有重要影響，是經(jīng)學(xué)實(shí)踐性最初的表現(xiàn)形式，貫注于古典時(shí)代的人倫日用之中。要形成貫通中西的經(jīng)學(xué)，經(jīng)學(xué)研究者要進(jìn)行義理反思，吸收中華文化遺產(chǎn)，發(fā)掘經(jīng)典自身意蘊(yùn)。新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者否定經(jīng)學(xué)乃至文化傳統(tǒng)，一定程度上是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的經(jīng)學(xué)不足以濟(jì)時(shí)之難。學(xué)科的消亡使經(jīng)學(xué)失去了其應(yīng)有的載體，導(dǎo)致經(jīng)學(xué)缺失了自主性，也是經(jīng)學(xué)在二十世紀(jì)衰落的直接原因。我們?nèi)匀蝗鄙僬嬲到y(tǒng)而通貫的經(jīng)學(xué)史。 經(jīng)學(xué)應(yīng)該守先待后，接上固有學(xué)術(shù)，對(duì)以往經(jīng)學(xué)的各種形態(tài)進(jìn)行更深入的清理，因此應(yīng)該努力推進(jìn)以經(jīng)學(xué)自身為進(jìn)路的學(xué)術(shù)史研究。如何持守古禮中的常道，是當(dāng)下經(jīng)學(xué)應(yīng)該致力的問(wèn)題之一。但由于古禮的原則至少在漢代以后就遭到了破壞，禮俗逐漸取代了禮的精神原則。經(jīng)學(xué)應(yīng)該顯示出其應(yīng)對(duì)時(shí)代問(wèn)題的能力，提出具有真知灼見(jiàn)的解決方案，而不是供尋章摘句之用。在這一方面，二十世紀(jì)留下了不少遺產(chǎn)，這就是新儒學(xué)的各種形態(tài)。在這方面，無(wú)論晚周、漢唐、宋明還是清代，都產(chǎn)生了具有自己風(fēng)格