【正文】 找出符合題干的選項(xiàng)。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。②既可以在展覽中作“看圖式”欣賞，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞。他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析，既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求；結(jié)合“傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介”“現(xiàn)代展廳語(yǔ)境下的書法品評(píng)則是看圖式的，觀眾對(duì)作品一覽無(wú)遺，并沒有機(jī)會(huì)親自展開作品慢慢欣賞”分析可知，既可以在展覽中作“看圖式”欣覺，也可以借鑒傳統(tǒng)書齋中的“展玩式”欣賞；結(jié)合“在書齋語(yǔ)境下的書法品評(píng)，注重的是作品與作者的合一，甚至更關(guān)注作為創(chuàng)作主體的人的因素”分析可知，要注重作品與作者的合一。故而在書法的表現(xiàn)上，歷代書家都注重字的形體結(jié)構(gòu)，遵循一定的法則”“自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對(duì)自然理想化的摹寫。故選A。（2）A項(xiàng)，“已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值錯(cuò)誤。結(jié)合“他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”分析可知，原文是試圖達(dá)到。他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界”可知，這里只是強(qiáng)調(diào)書法家對(duì)精神的追求，但無(wú)法看出他們“在現(xiàn)實(shí)中保守壓抑”，故選項(xiàng)中“中國(guó)古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”于文無(wú)據(jù)。B項(xiàng)，“中國(guó)古代書法家在現(xiàn)實(shí)中飽受壓抑”錯(cuò)誤。結(jié)合“漢字發(fā)展至魏晉南北朝時(shí)期，書法創(chuàng)作已成為中國(guó)文人的自覺常態(tài)，出現(xiàn)了以王羲之、王獻(xiàn)之父子為代表的書法家群體。③要注重作品與作者的合一。 【答案】 （1）D（2）A（3）①既要注重欣賞字的形體結(jié)構(gòu)，也要關(guān)注作品蘊(yùn)含的心靈感受和精神追求。在書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)多元化的背景下出現(xiàn)了技法低劣的“丑書”?！罢箯d式”的書法品評(píng)決定了當(dāng)代書法藝術(shù)走向“視覺化”。當(dāng)代多種書法流派出現(xiàn)與書法文物的新發(fā)現(xiàn)密切相關(guān)。當(dāng)代書法因?yàn)樯鐣?huì)文化的改變已經(jīng)失去了它的實(shí)用價(jià)值。（2）根據(jù)材料二，下列對(duì)當(dāng)代書法的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A.近年來(lái)在重要書法展評(píng)中，多次強(qiáng)調(diào)了對(duì)貌似個(gè)性張揚(yáng)實(shí)則書寫技能低劣的“丑書”的批判；利用高科技手段豐富了書法作品欣賞的方式；增加了現(xiàn)場(chǎng)面試作者的要求，重新強(qiáng)調(diào)了對(duì)作品背后人的因素的重視……可以說(shuō)，傳統(tǒng)書法品評(píng)正在做當(dāng)代的回歸。當(dāng)代書法品評(píng)與展覽關(guān)系緊密，學(xué)書之人莫不口言展覽。當(dāng)然他完全可以只是迅速而機(jī)械地回卷一遍，但有些鑒賞家更喜歡在回卷的過程中從左到右反向欣賞一遍，且不時(shí)地停下來(lái)回顧一些特別有意思的細(xì)節(jié)。觀看時(shí)每次從圓形木軸那側(cè)展開，看過的部分暫時(shí)先松散地卷在手卷的木條周圍，欣賞時(shí)每次展開約一臂的長(zhǎng)度。傳統(tǒng)書齋式的書法欣賞與品評(píng)大多是文人間的展玩、交流，對(duì)其展玩的過程更感興趣，書法作品僅僅是其中的一個(gè)媒介。而且更多時(shí)候觀者與作者是分離的、陌生的，觀者只對(duì)作品品評(píng)，可以說(shuō)是針對(duì)作品的純形式品評(píng)。例如，在領(lǐng)會(huì)了顏真卿視死如歸、為國(guó)捐軀的精神之后，再來(lái)欣賞他的書法作品，會(huì)更深入地體會(huì)到其中大氣磅礴、雄渾豪邁的氣勢(shì)?！耙曈X化”特征的不斷強(qiáng)化是基于這樣一個(gè)不爭(zhēng)的客觀事實(shí)，即展覽成為當(dāng)代書法創(chuàng)作與審美的主導(dǎo)力量，書法藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)的書齋式進(jìn)入了現(xiàn)代展廳式的藝術(shù)語(yǔ)境。 雖然“多元化”是當(dāng)代書法的一大特征，但書法品評(píng)也存在著共同的標(biāo)準(zhǔn)，那就是品評(píng)的“視覺化”。這些既是傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在當(dāng)代的境遇，也是書法品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)“多元化”的表征。何況，中國(guó)文化向來(lái)具有極大的包容性，它有吸收、融合一切外來(lái)文化的氣度與能量。在此背景之下，“民間書法”“藝術(shù)書法”“學(xué)者書法”“現(xiàn)代書法”等流派紛紛登場(chǎng)。傳統(tǒng)士階層的消亡，社會(huì)文化土壤的改變，促使書法與其實(shí)用性逐漸剝離，使其藝術(shù)性更顯純粹。（取材于羅中璽的《書法的審美意識(shí)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)》）材料二：他們?cè)谧髌分凶分饡▊€(gè)性的張揚(yáng)，試圖達(dá)到用語(yǔ)言無(wú)法形容的精神境界。故曰本立而道生，知天下之至嘖而不可亂也。從漢唐時(shí)期開始，書法又始終圍繞著“載道”這個(gè)軸心。據(jù)《周易?系辭下》載：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。 自書法藝術(shù)產(chǎn)生以來(lái)，歷代書家都強(qiáng)調(diào)書法創(chuàng)作是情感的抒寫過程，是對(duì)自然理想化的摹寫。因此，精神上的審美追求構(gòu)成了書法創(chuàng)作中的另一個(gè)重要內(nèi)容。所謂“點(diǎn)畫調(diào)勻，上下均平”“左縮右伸，畫短直長(zhǎng)”就是對(duì)書法形體構(gòu)造很好的概括與歸納。 正如古希臘藝術(shù)遵循“黃金分割”一樣，漢字也有其獨(dú)特的造型規(guī)律和結(jié)構(gòu)組織。歷經(jīng)唐宋元明清時(shí)期，歐陽(yáng)詢、顏真卿、蘇軾、米芾、趙孟頫、董其昌、鄧石如等眾多書家群星燦爛，他們留下的作品也成為后世臨摹和借鑒的典范。 正是漢字深?yuàn)W玄妙、變化多端的形態(tài)，擴(kuò)展了我們對(duì)書法藝術(shù)摹寫和創(chuàng)作的審美維度，由此產(chǎn)生了中國(guó)歷代的書法大家。書概》中指出的：“書凡兩種：篆、隸、楷為一種，皆詳而靜者也；行、草為一種，皆簡(jiǎn)而動(dòng)者也。從字體的審美角度來(lái)看，漢字大約可以分為兩類：一類是篆、隸、楷書，它們結(jié)構(gòu)均衡內(nèi)斂，如雄兵列陣，壁壘森嚴(yán)，具有靜態(tài)美；另一類是行、草書，它們結(jié)構(gòu)欹斜飄展，如花飛花發(fā)，云卷云舒，具有動(dòng)感美。 傳說(shuō)在黃帝時(shí)代倉(cāng)頡創(chuàng)造了文字。它寄托著中國(guó)文人對(duì)自由精神的終極追求。 中國(guó)書法是世界藝術(shù)之林中的一朵奇葩。5．閱讀下面的材料，完成各題。解答此類題目時(shí)，考生在解答本題時(shí)，應(yīng)先了解：小說(shuō)中次要人物往往著墨不多，但其地位不可忽視，他們是作者精心安排的角色，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中也要著力對(duì)次要人物的作用進(jìn)行分析，從而更好地提高學(xué)生的小說(shuō)賞析水平。再看這一內(nèi)容與小說(shuō)情節(jié)、人物形象、小說(shuō)主旨之間的關(guān)系。 （2）本題考查學(xué)生分析作品中物象的作用的能力。 【點(diǎn)評(píng)】（1）本題屬于綜合考查題，考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的概括，表現(xiàn)手法的分析等。故答案為：⑴C；⑵①作為文章線索，小說(shuō)圍繞著這張借條來(lái)敘述故事，使小說(shuō)情節(jié)集中凝練，結(jié)構(gòu)清晰；②聯(lián)接小說(shuō)時(shí)空，小說(shuō)借助這張借條，將歷史與現(xiàn)在巧妙的聯(lián)接起來(lái)，拓展了小說(shuō)的深度與廣度；③交匯明暗線索，小說(shuō)有明暗兩條線索，明線是老旺與曹老師，暗線是他們的祖輩父輩的奉獻(xiàn)犧牲，一張借條，將兩代人高貴而明亮的精神世界連接在一起。那天曹老師和幾個(gè)學(xué)生挑著柴火到鎮(zhèn)上去賣，歸路上順便去了趟鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室”，從這些內(nèi)容可看出，“曹老師”推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；其次，老旺之所以決定捐款，是因?yàn)樗氲健安芾蠋煹母赣H是個(gè)烈士遺孤，戰(zhàn)爭(zhēng)年代被寄養(yǎng)在瓦村，后來(lái)曹老師是從遙遠(yuǎn)的大城市來(lái)到瓦村教書的，幾十年的青春在黃塵古道中悄無(wú)聲息地獻(xiàn)給了瓦村”，所以，“曹老師”的設(shè)置也烘托了老旺這一主要人物；同樣，這是曹老師這一奉獻(xiàn)精神，深化了文章的主旨，體現(xiàn)了兩代人高貴而明亮的精神品質(zhì)。（2）本題中，故事情節(jié)由那張缺角的“借條”展開，“借條”貫穿全文，可見，它是文章的線索；其次，這張“借條”的落款是1935年，文中說(shuō)道“瓦村雖然偏僻，但歷史上也是個(gè)彈痕累累的地方”，這樣的構(gòu)思將歷史與現(xiàn)在巧妙的聯(lián)接起來(lái)，拓展了小說(shuō)的深度與廣度；最后，“借條”的設(shè)置是雙線索結(jié)構(gòu)中的交匯，文中可看出“經(jīng)多方鑒定，現(xiàn)在已經(jīng)確認(rèn)了那張借條，首長(zhǎng)的答字也真實(shí)無(wú)說(shuō)”、“曹老師的父親是個(gè)烈士遺孤，戰(zhàn)爭(zhēng)年代被寄養(yǎng)在瓦村，后來(lái)曹老師是從遙遠(yuǎn)的大城市來(lái)到瓦村教書的，幾十年的青春在黃塵古道中悄無(wú)聲息地獻(xiàn)給了瓦村”，這些內(nèi)容可見老旺與曹老師的祖輩父輩的奉獻(xiàn)犧牲，一張借條，連接了兩代人。 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“這樣的處理使得老旺這個(gè)形象前后矛盾”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)，本文中老旺的形象前后不矛盾。 【答案】 （1）C（2）①作為文章線索，小說(shuō)圍繞著這張借條來(lái)敘述故事，使小說(shuō)情節(jié)集中凝練，結(jié)構(gòu)清晰；②聯(lián)接小說(shuō)時(shí)空，小說(shuō)借助這張借條，將歷史與現(xiàn)在巧妙的聯(lián)接起來(lái)，拓展了小說(shuō)的深度與廣度；③交匯明暗線索，小說(shuō)有明暗兩條線索，明線是老旺與曹老師，暗線是他們的祖輩父輩的奉獻(xiàn)犧牲，一張借條，將兩代人高貴而明亮的精神世界連接在一起。（2）小說(shuō)中那張缺角的“借條”對(duì)小說(shuō)的敘事起到怎樣的作用？結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。D.C.B.） A. 曹老師凝視著老旺一瘸一拐地走入晚春的早上，眼前一片模糊——他仿佛看到了有許多可愛的羊簇?fù)碓诶贤砗螅贤拖裾驹跐嵃椎脑撇噬?，在他耳邊?935年的羊叫聲如水而來(lái)。”老旺慈厚的笑臉在逆光中燦爛而令人心動(dòng)?！?老旺站在門口，從門外進(jìn)來(lái)的光線照出曾老師房間里的擺設(shè)簡(jiǎn)陋又寒酸，灶上的白煙裊裊散開。 第二天，老旺找到學(xué)校時(shí)天剛蒙蒙亮，曹老師扶著墻壁出來(lái)開門。1935年的羊叫聲又一次回蕩在瓦村的天空。那天曹老師和幾個(gè)學(xué)生挑著柴火到鎮(zhèn)上去賣，歸路上順便去了趟鎮(zhèn)長(zhǎng)辦公室。曹老師關(guān)于紙條的一些看法，在鎮(zhèn)政府的辦公室里得到了證實(shí)。整個(gè)瓦村似乎隱隱聽到了從1935年傳來(lái)的羊叫聲瓦村雖然偏僻，但歷史上也是個(gè)彈痕累累的地方。” 曹老師莞爾一笑說(shuō)：“那元富是你家什么人？” “俺家的一個(gè)破墻洞里。紅軍指揮員葉1935年10月25日曹老師展開紙條，只見上面寫著：借條 曹老師疑惑地打開布包，從里面露出一張缺角的紙條。 找到學(xué)校，老旺看見曹老師正在巴掌大的操場(chǎng)上給學(xué)生們布置下午上山打柴的事，冬天的太陽(yáng)光把曹老師的臉照得暖洋洋的。4．閱讀下面文字，完成下面小題。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。 故答案為：⑴C；⑵D；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 （3）C項(xiàng)，強(qiáng)加因果且無(wú)中生有?！倍荒茏C明“西南絲綢之路是佛教傳入中國(guó)的通道”。故選C。D項(xiàng)，“古代碼頭、沉船、相關(guān)地方的考古發(fā)現(xiàn)，確立了宋元時(shí)代中國(guó)在海上絲綢之路中的地位”信息雜糅，邏輯關(guān)系混亂，原文“研究海上絲綢之路主要是通過古代碼頭、沉船的考古發(fā)現(xiàn)，以及相關(guān)地方的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)探索其路線?！敬鸢浮?（1）C（2）D（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，條件不足，原文認(rèn)為“確認(rèn)主要依據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，再結(jié)合文獻(xiàn)記載”。D.C.B.） A.文章運(yùn)用假設(shè)論證，證明西南絲綢之路不僅是佛教傳入中國(guó)的通道，而且其開通可上溯至夏商時(shí)代。張騫出使西域前西南地區(qū)就已經(jīng)與印度有商貿(mào)來(lái)往，這證明西南絲綢之路的興起早于沙漠絲綢之路。文章運(yùn)用事例論證，引用了大量的考古發(fā)現(xiàn)，證明沙漠絲綢之路首先是一條政治之路、外交之路。文章采用總分總的論證結(jié)構(gòu)，論證了如何從考古角度認(rèn)識(shí)草原、沙漠、西南、海上四條絲綢之路。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A.（選自劉慶柱的《“絲綢之路”的考古認(rèn)知》，有刪改。比如在安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)的三千年前刻甲骨文用的龜板，經(jīng)過驗(yàn)證是來(lái)自馬來(lái)西亞的“亞洲陸龜”。四川三星堆遺址與成都金沙遺址發(fā)現(xiàn)的象牙，均應(yīng)產(chǎn)于印度。絲綢之路開通后，南亞佛教通過中亞、西域傳入內(nèi)地，融合中國(guó)傳統(tǒng)的漢文化，成為漢文化圈的一種重要宗教?？脊虐l(fā)現(xiàn)，漢字是漢代西域時(shí)代最早的文字之一，是西域兩千年來(lái)一直使用的官方正式文字。樓蘭城東郊考古發(fā)現(xiàn)有古代農(nóng)田開墾的遺跡。從北庭故城城址形制與其出土遺物來(lái)看，與內(nèi)地文化的一致性是顯而易見的。通過多年來(lái)在新疆地區(qū)開展的考古工作，發(fā)現(xiàn)了沙漠絲綢之路上的漢唐王朝軍政、經(jīng)濟(jì)設(shè)施的遺存，主要有作為社會(huì)政治平臺(tái)的“城址”，軍事與經(jīng)濟(jì)雙重功能的屯田，軍政功能的烽燧、亭障等等。日本考古發(fā)現(xiàn)的大量中國(guó)文物其中不少就是通過此路傳播過去的。 公元4至11世紀(jì)，草原絲綢之路成為東北亞的國(guó)際交通路線，對(duì)中國(guó)、朝鮮和日本與西方的文化交流有著極重要的作用。因此可以說(shuō)，近代以來(lái)人們對(duì)絲綢之路的認(rèn)知，正是源于近代考古學(xué)傳入中國(guó)。 此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落并加以概括。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查迅速學(xué)生對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。②深厚的學(xué)術(shù)背景（十余年系統(tǒng)軟件研究，師從楊芙清院士，依托北京大學(xué)建設(shè)的“高可信軟件技術(shù)教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室”等）。由此分要點(diǎn)作答，不遺漏。 （3）解答此題，審準(zhǔn)對(duì)象“梅宏及其團(tuán)隊(duì)”，內(nèi)容“成功的因素”，即梅宏及其團(tuán)隊(duì)依靠何人、何物、何條件、何精神，以及做了什么而成功，答案必須來(lái)源于文本。故選D。③產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制的健全。（3）結(jié)合材料分析梅宏及其團(tuán)隊(duì)取得成功的因素有哪些？ 【答案】 （1）D（2）D（3）①創(chuàng)新精神，打破傳統(tǒng)思路。D.C.B.） A.因特睿團(tuán)隊(duì)發(fā)揮“龍頭”的作用，成功地將“云—端融合系統(tǒng)的資源反射機(jī)制及高效互操作技術(shù)”轉(zhuǎn)化為“燕云”技術(shù)及產(chǎn)品。各國(guó)對(duì)于互操作技術(shù)的研究已開展多年，各國(guó)科學(xué)家們一直在尋求互操作技術(shù)的突破，中國(guó)在這方面已經(jīng)走在了世界的前列。“黑盒”互操作技術(shù)不必依賴系統(tǒng)源碼、數(shù)據(jù)庫(kù)表、后臺(tái)權(quán)限、原開發(fā)團(tuán)隊(duì)等，將信息孤島開放效率平均提升兩個(gè)數(shù)量級(jí)。傳統(tǒng)互操作技術(shù)采用“白盒”技術(shù)思路，需在全面了解信息孤島內(nèi)部實(shí)現(xiàn)細(xì)節(jié)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開發(fā)利用，效率低、成本高、風(fēng)險(xiǎn)難控。（摘編自余建斌《健全產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新機(jī)制，要有“龍頭”牽引，要有“先手棋”意識(shí)》）（1）對(duì)下列材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ 這幾年，我國(guó)產(chǎn)學(xué)研深度融合、協(xié)同創(chuàng)新取得了很大成效，產(chǎn)學(xué)研一體化創(chuàng)新也有了令人欣喜的成果。以“云—端融合系統(tǒng)的資源反射機(jī)制及高效互操作技術(shù)”的研究項(xiàng)目為例，打破信息孤島是實(shí)施大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略的重大需求，因特睿團(tuán)隊(duì)將北大的這一基礎(chǔ)研究成果成功轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品，神州數(shù)碼控股有限公司進(jìn)一步強(qiáng)化科技成