【正文】 發(fā)現(xiàn)摔死在小區(qū)天井的白貓侵入進(jìn)她的行程,這次白貓出現(xiàn)的方式跟以往不同,它不是被抱在丈夫懷中的,也沒有躺在地上的光斑里。就算他從麻繩里掙脫出來又如何,他被幽閉在一個(gè)奇怪的地方,臉上是智識詭異消失的蠢樣子,不能思考,不能獨(dú)立完成任何一件小事。她控制不住地想象家里的畫面。 她迅速關(guān)上門,乘電梯來到樓下。”他繼續(xù)問:“去哪里?”她背對著他,說:“你看電視吧,《貓和老鼠》?？嫔习?換鞋,開門,她聽見他的聲音從身后傳過來:“你要走?””” 喬蘭森終于被她綁在了椅子上。 看著她忙活,他一直笑,說:“你先綁我,一會兒我還要綁你。她半張著嘴,腦子里一片空白。接著捆胳膊,木椅子棱多,很容易穿梭打結(jié),最后是綁住兩只腳踝。 他看到嶄新的木椅子,很歡快地坐上去。她從儲藏間暗格里取出麻繩,捋幾圈掛在胳膊上,又搬出那把半年前她找遍家具賣場才尋獲到的寬大舒適的座椅,跟沙發(fā)并排放好,確保椅子跟電視機(jī)之間的距離合適?！毖巯?我也有自己想做的事,我想一個(gè)人出去待一待,放個(gè)假,放幾個(gè)小時(shí)的假,你能聽懂吧?”” 她看著丈夫,此刻的他,是裸露的,誠實(shí)的。木匠?做了三十年夫妻,她還是第一次聽他說起,他想做個(gè)木匠。”感謝電視,要是沒有電視,這幾年她真不知道該怎么熬過來。但現(xiàn)在大部分時(shí)候,她提不起興致來,日子一天一天失去了柔韌性,心緒沒來由就是惡劣無比。 那會兒,他才四十出頭,圓寸發(fā)型很精神,身材又瘦高,站起來在陽臺上踱步時(shí),一步一步,像風(fēng)吹動起銅管風(fēng)鈴,連腳步聲都是清脆的。 以前,周末的時(shí)候,身為科大哲學(xué)老師的喬蘭森喜歡坐在陽臺的藤椅上跟學(xué)生聊哲學(xué),他說話不緊不慢,很隨意地引述原典,一派閑逸迷人的風(fēng)度。 海德格爾②行動籌劃了已有半年,總是快成了,到底又沒成。7．閱讀下面的文字，完成各題。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。故答案為：⑴A；⑵B；⑶D【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。（3）D項(xiàng)，條件與結(jié)論不匹配。D項(xiàng)，“這證明了科技手段極強(qiáng)的藝術(shù)性”于文不符，不是“科技手段”，而是“科學(xué)成果的內(nèi)容自身”。芬奇的人體素描具備藝術(shù)與科學(xué)研究的雙重價(jià)值。如果在工作實(shí)踐中不斷地提高科學(xué)技術(shù)水平，就能夠?qū)ふ业揭粭l科學(xué)與藝術(shù)完美結(jié)合的路徑?？茖W(xué)與藝術(shù)都是人類認(rèn)識世界和改造世界的學(xué)問，它們的結(jié)合是人類思想和文化發(fā)展的必然。如果沒有現(xiàn)當(dāng)代多種科學(xué)技術(shù)手段的參與和支持，就很難滿足當(dāng)今社會不斷變換的審美需求。通過對人類歷史階段性的考察，我們發(fā)現(xiàn)，科學(xué)對藝術(shù)的影響是不斷加強(qiáng)、不斷深化的過程。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.數(shù)學(xué)家用迭代方程在復(fù)數(shù)平面上產(chǎn)生的奇幻迷離的分形圖案，顯示出全新的藝術(shù)格調(diào)，這證明了科技手段極強(qiáng)的藝術(shù)性。為了充分地利用現(xiàn)當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的最新成就，藝術(shù)家巧妙地塑造了眾多的利用傳統(tǒng)表現(xiàn)手段根本無法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形象。芬奇的人體素描、小說《烏托邦》《太陽城》和蒲柏的詩歌都展示了藝術(shù)與科學(xué)的價(jià)值。B. ） A.當(dāng)科學(xué)與藝術(shù)尋找到一個(gè)完美的結(jié)合點(diǎn)的時(shí)候，我們的生活必將散發(fā)出無盡的光彩。比如數(shù)學(xué)家們用透代方程在復(fù)數(shù)平面上產(chǎn)生的分形圖案奇幻迷離，這種全新的藝術(shù)格調(diào)帶給人們以對稱與和諧的美感。各類藝術(shù)形式無不充分利用科學(xué)，尤其是當(dāng)代技術(shù)的最新成就，藝術(shù)家們正是巧妙地利用現(xiàn)代高新技術(shù)塑造了眾多的利用傳統(tǒng)表現(xiàn)手段根本無法實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)形象，來滿足當(dāng)今社會不斷變換的審美需求。從20世紀(jì)后期直到今天，現(xiàn)代科學(xué)和當(dāng)代藝術(shù)又以一種完全不同于古代和近代的結(jié)合方式呈現(xiàn)給世界，二者交融的側(cè)重點(diǎn)不僅在于內(nèi)容或者形式，更在于成果的相互利用，這一特點(diǎn)主要是由于科學(xué)和技術(shù)的飛速發(fā)展和向社會的廣泛滲透。莫爾以水手對話的形式寫成幻想小說《烏托邦》，書中的“烏托邦人”竟然掌握著當(dāng)時(shí)最高水平的科學(xué)技術(shù)并廣泛地加以運(yùn)用。蒲柏的童年時(shí)期恰好是牛頓確立經(jīng)典力學(xué)并在數(shù)學(xué)和天文學(xué)、光學(xué)等領(lǐng)域取得輝煌成就的黃金時(shí)代，他在詩中這樣贊美牛頓：大自然及其規(guī)律，隱匿在黑暗中，神說，“讓牛頓去吧”，一切變得光明。近代以來，將藝術(shù)與科學(xué)聯(lián)系在一起的還有詩歌和小說等文學(xué)作品。芬奇。 文藝復(fù)興后，科學(xué)與藝術(shù)的聯(lián)系主要是通過繪畫和文學(xué)的形式來實(shí)現(xiàn)的。古代科學(xué)與藝術(shù)神話的這種從內(nèi)容到形式近乎自然的融合，既與當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展?fàn)顟B(tài)有關(guān)，也與神話的性質(zhì)和形成背景有關(guān)。金字塔的修建可以看成是神話幻想和科學(xué)的完美結(jié)合，這些埃及王朝的法老們幻想能夠使之再生的陵墓以最簡單的幾何形狀獲得最抽象的藝術(shù)效果。古代文明中，藝術(shù)與萌芽時(shí)期的科學(xué)的結(jié)合是通過神話傳說和宗教來完成的，有關(guān)古埃及、古巴比倫和后來的古希臘的史料幾乎都是神話與宗教。 此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。故選C。主動采取措施規(guī)避懲罰，以常態(tài)化策略應(yīng)對可能出現(xiàn)的壓力和追責(zé)”，所以是“事前主動選擇”。B項(xiàng)“事后被動應(yīng)對的避責(zé)策略”錯(cuò)，根據(jù)原文“這種基于時(shí)間序列的動態(tài)選擇可主要?jiǎng)澐譃槭虑爸鲃舆x擇和事后被動應(yīng)對。故選C。故選B。C項(xiàng)，“基層避責(zé)的主體具有多元性，所以……”說法強(qiáng)加因果，原文是“涵蓋了基層治理過程中的多元主體”“在層級管理體制下，上級通過激勵(lì)、約束機(jī)制對基層行政過程進(jìn)行控制”，無因果關(guān)系。上級對下級的職責(zé)予以具體明確，積極鼓勵(lì)下級擔(dān)責(zé)，下級避責(zé)行為將消失?？v向避責(zé)和橫向避責(zé)在傳導(dǎo)方向上雖不同，但都是以責(zé)任轉(zhuǎn)移為基礎(chǔ)的策略。以常態(tài)化策略應(yīng)對可能出現(xiàn)的壓力和追責(zé)是一種事后被動應(yīng)對的避責(zé)策略。承辦繁重的臨時(shí)性任務(wù)和上級交辦的其他工作，是基層避責(zé)行為產(chǎn)生的根源。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A.避責(zé)行為的邏輯是利益考量，基層行政主體權(quán)衡成本與收益的關(guān)系，只求降低經(jīng)濟(jì)損失?；鶎颖茇?zé)的主體具有多元性，所以上級常常用激勵(lì)、約束機(jī)制對基層行政過程進(jìn)行控制?；鶎诱谋茇?zé)是一種客觀存在的行政行為，跟上級政府相比對社會的影響更為直接?；鶎颖茇?zé)是基層政府各管理主體為保護(hù)自身利益，推卸由其職能分工帶來的潛在責(zé)任。（摘編自倪星、王銳《權(quán)責(zé)分立與基層避責(zé)：一種理論解釋》《中國社會科學(xué)》2018年第5期）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 橫向避責(zé)是以平行結(jié)構(gòu)下責(zé)任轉(zhuǎn)移為基礎(chǔ)的策略?；鶎颖茇?zé)在傳導(dǎo)方向上也出現(xiàn)了縱向避責(zé)和橫向避責(zé)的差異。 二是傳導(dǎo)方向維度。后者是當(dāng)行政過程出現(xiàn)不良后果時(shí)，基層人員處于被動應(yīng)付的狀態(tài)，需要投入大量資源消解惡劣影響帶來的嚴(yán)重?fù)p失，這屬于一種非常規(guī)的策略選擇?；鶎有姓藛T在采取避責(zé)行為時(shí)呈現(xiàn)出序貫決策的形式，這種基于時(shí)間序列的動態(tài)選擇可主要?jiǎng)澐譃槭虑爸鲃舆x擇和事后被動應(yīng)對。 基層避責(zé)的具體策略分類根據(jù)近年來對基層政府的田野調(diào)查和跟蹤觀察，在對第一手訪談資料和現(xiàn)實(shí)情況開展深入分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合決策樹和類型學(xué)的分類方法，從兩個(gè)維度出發(fā)對現(xiàn)階段基層政府中普遍存在的避責(zé)行為進(jìn)行分析（見圖1）。基層工作人員通過對風(fēng)險(xiǎn)和收益的整合分析，在不同情況下條件式地選擇不同避責(zé)行為，并且會根據(jù)策略的實(shí)際效果進(jìn)行動態(tài)組合。第三，在成本——收益權(quán)衡的基礎(chǔ)上，避責(zé)行為的目的在于減少利益損失。第二，避責(zé)行為主要規(guī)避的是直接責(zé)任和潛在責(zé)任。這一概念界定包括三個(gè)層面的含義：第一，雖然避責(zé)是一種客觀存在的行政行為，但基于社會影響的直接性角度，本文只關(guān)注政府特別是基層政府的避責(zé)。 此類題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。這類題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對照，辨明正誤。 故答案為：⑴B；⑵B；⑶C【點(diǎn)評】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。結(jié)合文本內(nèi)容“而另外一些科幻小說，則是敘事技巧到位，對人性、人情的書寫在某種程度上為主流文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思考空間，比如陳楸帆的《荒潮》，韓松的《地鐵》和《醫(yī)院》系列等，但這些作品因?yàn)閮r(jià)值觀念問題方面的原因，又比較難以展開宏大敘事”分析可知，“……敘事技巧到位……”即“敘事能力”方面的正面例證；“未能展開宏大敘事”是“價(jià)值觀念問題方面的原因”。故選B。 （2）本B項(xiàng)，“運(yùn)用對比論證，說明了中外成功的科幻作家都表達(dá)出科學(xué)之美”錯(cuò)誤。結(jié)合文本內(nèi)容“而另外一些科幻小說，則是敘事技巧到位，對人性、人情的書寫在某種程度上為主流文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思考空間，比如陳楸帆的《荒潮》，韓松的《地鐵》和《醫(yī)院》系列等，但這些作品因?yàn)閮r(jià)值觀念問題方面的原因，又比較難以展開宏大敘事”分析可知，“對人性、人情的書寫”也可能會“單薄、生硬”“觀念化”的。C項(xiàng)，選項(xiàng)內(nèi)容偷換概念，結(jié)合“在科幻小說家中，王晉康、劉慈欣努力以科技文明為內(nèi)核書寫價(jià)值信仰，但是對科學(xué)的堅(jiān)定信仰并不能夠支撐起人的全部價(jià)值理念，只有有效地將科學(xué)精神與現(xiàn)代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)科幻小說的宏大敘事”分析可知，混淆了“文學(xué)長篇敘事的宏大”和“敘事的宏大”。結(jié)合文本內(nèi)容“只有有效地將科學(xué)精神與現(xiàn)代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)科幻小說的宏大敘事。劉慈欣的《三體》，則克服了很多科幻小說敘事能力不足的缺陷，終于成為中國科幻小說的巔峰之作。韓松的《地鐵》等小說雖然敘事技巧到位，但最終未能展開宏大敘事，可見其敘事能力還是有不足之處。劉慈欣的《流浪地球》，展現(xiàn)出一種融合理性美、秩序美和邏輯美的“人類世”之美，充滿力量感和驚奇感。王晉康的《亞當(dāng)回歸》等小說，站在人類文明史的高度思考前沿科技對人類生活可能的影響，體現(xiàn)了對歷史本質(zhì)的深入觀照。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ D.C.B.） A.人物形象塑造、情節(jié)設(shè)置依然是科幻小說的基本要求，對人性、人情的書寫可以減少科幻小說的觀念化痕跡?？苹眯≌f作為文學(xué)長篇敘事的宏大，其實(shí)就是所敘之“事”的宏大，是將科技理性與人文追求融為一體的精神高度?？苹眯≌f于宏大方面得天獨(dú)厚，王晉康就認(rèn)為宏大、深邃的科學(xué)體系本身就是科幻的美學(xué)因素。當(dāng)代中國科幻小說長期以來缺乏宏大感，就是因?yàn)橹袊苹眯≌f的時(shí)空維度沒有真正得到延展。（摘編自詹玲《當(dāng)代中國科幻小說的宏大敘事》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ 而另外一些科幻小說，則是敘事技巧到位，對人性、人情的書寫在某種程度上為主流文學(xué)創(chuàng)作提供了新的思考空間，比如陳楸帆的《荒潮》，韓松的《地鐵》和《醫(yī)院》系列等，但這些作品因?yàn)閮r(jià)值觀念問題方面的原因，又比較難以展開宏大敘事。精神提得再高遠(yuǎn)，如果敘事能力跟不上，那么這個(gè)宏大敘事依然是有問題的。 在科幻小說家中，王晉康、劉慈欣努力以科技文明為內(nèi)核書寫價(jià)值信仰，但是對科學(xué)的堅(jiān)定信仰并不能夠支撐起人的全部價(jià)值理念，只有有效地將科學(xué)精神與現(xiàn)代人本精神、人性探索融合在一起，才能真正實(shí)現(xiàn)科幻小說的宏大敘事。 科幻小說宏大敘事的另一個(gè)層面，即作為文學(xué)長篇敘事的宏大。同樣是充滿力量感和驚奇感，但與自然山川河澤的雄渾壯美完全不同，科學(xué)之美是一種融合理性美、秩序美和邏輯美的“人類世”之美，冰冷、肅穆而崇高。英國的阿瑟王晉康說過，宏大、深邃的科學(xué)體系本身就是科幻的美學(xué)因素。直到20世紀(jì)90年代之后，在王晉康、劉慈欣、江波、阿越等人的筆下，中國科幻小說的時(shí)空維度才真正較為充分地得到了延展。 當(dāng)代中國的科幻小說，在很長一段時(shí)間內(nèi)，都是出于科學(xué)知識普及、為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的創(chuàng)作。4．閱讀下面的文字，完成各題。本題考查理解和分析文中重要信息的能力。第二步，比對每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼，尋找細(xì)微的差別。 故答案為：⑴B；⑵C；⑶C【點(diǎn)評】（1）本題考查篩選并整合文中的信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。作為文房清玩的箋紙，由于它和知識分子的生活密不可分，因此扮演了傳承傳統(tǒng)文化的角色”，選項(xiàng)把二者的關(guān)系弄反了。B項(xiàng)，“……說明箋紙的出現(xiàn)是印刷技術(shù)使然”錯(cuò)誤，從文中來看，箋紙的出現(xiàn)不僅有印刷技術(shù)的因素，也有人的審美追求因素，選項(xiàng)以偏概全。故選C。故選B。箋紙因?yàn)榘缪萘藗鞒袀鹘y(tǒng)文化的角色，所以它和知識分子的生活密不可分。如何傳承箋紙及其文化是我們需要思考的問題。C.B. ） A.（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（D.C.B. ） A.（摘編自劉運(yùn)峰《中國箋紙：微型國畫的人文情懷》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（隨著電腦的普及，微信、短信、郵件的常態(tài)化，除了極少數(shù)人，已經(jīng)很少有人再寫信了，更遑論用毛筆在箋紙上書寫信件和詩文了。世界上還沒有第二個(gè)國家將箋紙印制成一種精美絕倫的藝術(shù)品，賦予其如此多的文化內(nèi)涵，使其承載精神追求和人文情懷的使命。比如，林紓的宋詞意箋，陳師曾的杜甫詩意箋，都在很大程度上普及了唐詩宋詞。作為文房清玩的箋紙，由于它和知識分子的生活密不可分，因此扮演了傳承傳統(tǒng)文化的角色。在古代，許多作家的作品通過個(gè)人題壁、歌女吟唱的形式傳播四方。 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深