道德經(jīng)讀書筆記(參考版)
2024-12-06 01:30本頁面
【正文】 。只要這樣，我們就能夠“無所不為”，什么都能夠做，只需遵照道的規(guī)律和規(guī)則。道無量無盡的聰慧通知我們要“至虛極，守靜篤”，方能活得自由。道讓萬物繁衍生息，而無欲無私，順其自然無為之道，利萬物而不求報(bào)答。貪欲過度只會(huì)讓你墮入苦海，商紂王后宮佳麗無數(shù)，還要征集民間美女，吃肉喝酒便罷，非要設(shè)酒池肉林，以供消遣，百姓難以忍耐，遂有武王伐紂，商王朝也被推翻，于是后人稱紂王為無道昏君。其實(shí)，他們都不懂：真正美的東西是不需求任何裝飾的。例如重慶的紋強(qiáng)，本是一位維護(hù)人民利益的好官，但卻經(jīng)不起金錢的誘惑，一發(fā)不可拾掇，于是名聲掃地，在獄中度完此生。也就是不違犯道的規(guī)則而胡亂作為。其實(shí)也就是道家所謂的“無為”?！ ≈链耍覀儜?yīng)該懂得依照道的規(guī)律行事。既然人類有這么興旺的科技，為什么“生物圈二號(hào)”的實(shí)驗(yàn)還是失敗呢？緣由很簡(jiǎn)單，人類永遠(yuǎn)不可能超越自然，超越道！假如我們一再違犯道的規(guī)律，反其道而行，那么我們必將遭到道的懲罰。道就像數(shù)學(xué)中sinα的函數(shù)圖象一樣，函數(shù)兩邊永遠(yuǎn)沒有止境，且循環(huán)往復(fù)，而我們只能不停的探究……去尋覓道的真理。星球的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，周期一定，循環(huán)往復(fù)，從不連續(xù)，是規(guī)律！電子的有序排部，是規(guī)律！可能這樣會(huì)更容易了解，更容易被承受。植物腐后可成為自然養(yǎng)料，為下一片長(zhǎng)在這里的植物以充足的營(yíng)養(yǎng)，食草動(dòng)物憑仗這些植物填飽肚子，鳥類和食肉動(dòng)物又以這些東西充饑，這些動(dòng)物死后，又為新的植物發(fā)明養(yǎng)料！萬事萬物都從它的基本動(dòng)身，那么一切事物也就簡(jiǎn)單而明朗了?！ 〉啦赣巳f物，以地球?yàn)槔雷屓f物各廝各職，演化出一套穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，死而又生，生而又死。”這個(gè)“自然”是什么意義？“自”便是自由的自身，“然”是當(dāng)然如此。關(guān)于人們難以解釋的事物或事情，這本書中都給出了簡(jiǎn)約卻確切的答案——道。而這本書中僅用一“道”字就深入的詮釋了人的終身，雖簡(jiǎn)卻精?！ ∧敲?，我們?cè)撛鯓恿私狻暗馈蹦?？ “道”，似乎很難解釋，我們經(jīng)常用“道”，卻不知其意。道，就像水一樣，大名鼎鼎無為而養(yǎng)萬物，水就是道的一種表現(xiàn)方式。第八章的“上善若水”提示了我，老子以為“道”就好比水，善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。假如只是這樣的話，這本書的意義就太淺了。我們難以了解道，所以追求的人不多，而成道者更少。名可名，十分名。似乎沒有人能給道一個(gè)規(guī)范的解釋。所以，我們要學(xué)“道”。而我們沒有足夠的定力去靜心、凈心。確實(shí)，往常我們所處的時(shí)期就象一棵枯萎的秧苗，盼望吸取《道德經(jīng)》中的精髓。例如魯迅，他曾說：“不讀《道德經(jīng)》一書，不知中國(guó)文化，不知人生真理。這也不奇，畢竟此書森羅萬象，其中涵蓋宇宙觀、人生觀、價(jià)值觀的辯證辦法，包括治國(guó)之道、處世哲學(xué)、人性涵養(yǎng)、軍事哲學(xué)、養(yǎng)生之道的聰慧?？芍^曠世奇書。因其有一種深邃的、共同的哲學(xué)視角，于是，我被深深吸收…… 《道德經(jīng)》只要五千余字，后人分其八十一章。” 很多人以為，我這種年歲不合適讀這本書，其實(shí)不然，道德經(jīng)的閱讀對(duì)象能夠是任何年齡段?！薄 兜赖陆?jīng)》讀書筆記5 “我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，最后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。圣人不積：既以為人己愈有；既以與人，己愈多。善者不辯，辯者不善。他詩意的描繪,對(duì)中國(guó)古代產(chǎn)生了巨大的影響。對(duì)理想國(guó)的憧憬,是關(guān)心人生和民生的哲學(xué)家的共同愿望。在這里,百姓有甜美的飲食、美麗的衣服、安適的居所、歡樂的習(xí)俗。在他的理想國(guó)中,應(yīng)該國(guó)土面積不大人口稀少,即使有十百倍功效的機(jī)械也不運(yùn)用。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之；使民復(fù)結(jié)繩而用之。老子所極力反對(duì)的對(duì)物質(zhì)文明的單一崇拜,在今天讀來,特別具有振聾發(fā)聵的作用。老子這里所說的“為腹”,是要建立寧靜恬淡的內(nèi)心生活,這就要求人們要抑制自己對(duì)物欲的無盡追求,僅于果腹而已。在老子看來,人的正常生活應(yīng)該是精神生活和物質(zhì)生活合一并重的,所謂“營(yíng)魄抱一”。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。實(shí)際上,老子是在有了“知其雄”的前提下,才有“守其雌”的
教學(xué)教案相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1