【正文】 第四篇：《道德經(jīng)》讀書筆 記 《道德經(jīng)》讀書筆記 3 月份，在人力中心的推薦下，我重新學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》這本書，通過學(xué)習(xí)使我對(duì)本書有了進(jìn)一步的理解，《道德經(jīng)》是中華民族千百年來，治國安民、修身養(yǎng)性、立人處世的精髓。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。 僅是淺略的閱讀兩遍《道德經(jīng)》，無論如何都不可能窺得其道，甚至不得皮毛。我想，這也符合老子淳德歸道、全德復(fù)道的本意。所以修“德”一者是為修道創(chuàng)造良好的外部環(huán)境，這可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也即是“德”關(guān)于仁義、禮信的論述。德是道的基礎(chǔ)，道是德的升華。二者相輔相成，若能合二為一，則能“修道”成功。由“道”、“德”兩部分的論述組成的。（治世） 第三篇：《道德經(jīng)》讀書筆記 《道德經(jīng)》讀書筆記 學(xué)號(hào)： 202106750049 姓名：程霄黃岡班 《道德經(jīng)》，是先秦道家的基本典籍，相傳為戰(zhàn)國時(shí)期楚國的老聃所作。課外延伸 ，才能經(jīng)得住任何考驗(yàn)。 ，去發(fā)現(xiàn)事物的動(dòng)機(jī)和本源，需要的不是用不完的智商和治世，而是追求本質(zhì)以 求“道”的態(tài)度。 第八十一章：為善 本章對(duì)人的道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了批判（修身）中心句：圣人的法則是有所為卻不爭(zhēng)強(qiáng)好勝。 ，是人類個(gè)體與群體高度自由，又高度統(tǒng)一的理想狀態(tài)。 第八十章：小國寡民 本章老子描繪了他的“理想國”（治世） 中心句：小國寡民是《道德經(jīng)》政治思想的核心所在，古代大國是建立在分封制上的邦國，相當(dāng)于現(xiàn)在的地方自治，這也是當(dāng)今世界政治發(fā)展中的明顯趨勢(shì)。 重點(diǎn)句：寬容是一種美德，任何人都需要被寬容，也應(yīng)該寬容別人，只有做到“不責(zé)于 人”，才能真正地遠(yuǎn)離災(zāi)禍，并為自己爭(zhēng)取庇護(hù)。課外延伸：能為國家和人民的利益作出貢獻(xiàn)的人，才能受到人們的擁戴。 第七十八章：若水而治 本章提出水的品性是完全合乎“道”的（修身）中心句：真正的君王能夠像 水一樣從容擔(dān)當(dāng)屈辱和災(zāi)禍。 ，只有順應(yīng)道，天下才會(huì)同樂。重點(diǎn)句 1.“天之道”是減少過剩的用以補(bǔ)給不足，“人之道”是弦拉得過滿就放松一些，用力不足就再用力拉一些。 課外延伸：真正的強(qiáng)大并非是表面上強(qiáng)硬，而是遵循看似柔弱而無所作為的“道”，如果只看到他們的對(duì)立，而忽視了其本質(zhì)上的統(tǒng)一，那就永遠(yuǎn)做不到真正意義上的強(qiáng)大?？梢缘贸鰣?jiān)硬剛強(qiáng)是死亡的特點(diǎn)，而柔弱之中蘊(yùn)藏著無限的生機(jī)。 第七十六章：柔弱 本章用具體的事物來闡述生與死的原因（處世） 中心句：處于下位的表現(xiàn)為強(qiáng)大，處于上位的表現(xiàn)為柔弱，柔弱才是生存之道。 ，不刻意去求生不以養(yǎng)生保命為重的人，才比那些刻意在乎生命的人更高明，這樣君王才會(huì)使國家長治久安。 第七十五章：恬淡自然 本章老子對(duì)統(tǒng)治者的苛政提出自己的警告（治世）中心句：只有重視別人的生命，才能保全自己，平治天下。重點(diǎn)句：能夠讓民眾安居樂業(yè)，那么他們自然會(huì)珍惜生命、畏懼死亡。課外延伸：與他 人發(fā)生沖突為大局著想，最終以摯誠打動(dòng)對(duì)方。重點(diǎn)句 1.“勇”在于其謹(jǐn)慎與順應(yīng)，故而才能夠全力以赴，并專注地去做事。只有不壓迫、不殺戮，才能做到不被民眾所厭棄，從而避免社會(huì)的動(dòng)蕩。重點(diǎn)句：不自我夸耀是一種節(jié)制的表現(xiàn)，也是君王能夠平治天下的前提。 第七十二章：不棄、不殺 本章提出人要有足夠的自知和知人之明（修身） 中心句：人應(yīng)該自尊、自愛，更要 有自知之明。 ，就越要善于自我反省，因?yàn)槌姓J(rèn)錯(cuò)誤是避免進(jìn)一步犯錯(cuò)的必要前提。 第七十一章：自知本章強(qiáng)調(diào)人要有自知之明（修身） 中心句：因?yàn)樗讶秉c(diǎn)當(dāng)做缺點(diǎn)來看，所以他才能改正缺點(diǎn)，從而沒有缺點(diǎn)。 重點(diǎn)句：真正的智者擁有完美的道德和智慧，因?yàn)樯畈夭宦端源笾侨粲蕖? 課外延伸：慈者因別無退路而被迫參戰(zhàn)，于是成為哀者，進(jìn)而成為勇者。這一切都要以“慈”為前提，才能化解紛爭(zhēng)，取得勝利。 第六十九章：以退為進(jìn) 本章闡述了老子的戰(zhàn)略思想（治世） 中心句：當(dāng)對(duì)戰(zhàn)雙方勢(shì)均力敵時(shí)，心懷悲憫的一方可以獲得勝利。 2.“不爭(zhēng)之德”具有超越天地萬物的能力而不倚勢(shì)凌人，是“德”的最高境界，而這一切皆源于“道”。 第六十八章：不爭(zhēng)之德 本章闡述了老子的戰(zhàn)爭(zhēng)觀（治世） 中心句：最高理想的統(tǒng)帥應(yīng)該甘居人下，海納百川，能 夠以廣博的心胸包容一切事物。 重點(diǎn)句：柔慈以寬容為上，因?yàn)槟馨菀磺校湍軍^不顧身；簡約約束了欲望的蔓延，所以萬物效用的發(fā)揮才可以沒有極限；遵循謙卑退讓之法就可以在最后爭(zhēng)取領(lǐng)先。 課外延伸：作為有志之士，精通韜略固然重要，但施展才能的前提是要有知人善任的明主。要引導(dǎo)民眾，必先把自己的利益放在他們的后面。保持言行一致，毫不文飾，光明磊落，心胸坦蕩。重點(diǎn)句：在無欲無求的狀態(tài)下呈現(xiàn)出淳樸和自然，“棄智”不是拋棄智慧，而是去除一切做作與浮夸。 課外延伸：很多人都是在成功之后放松了警惕而遭到失敗的。重點(diǎn)句 ，因?yàn)殡y以解決的問題往往是被人忽視的小的隱患生成的。 ，到頭來一事無成，只有認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，腳踏實(shí)地去行動(dòng)，才能成就大事。 ，要想成就一番事業(yè)必須從那些細(xì)枝末節(jié)開始。 第六十三章：細(xì)節(jié)、專注 本章說明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系（處世） 中心句：持無為的態(tài)度，順應(yīng)自然的發(fā)展規(guī)律，即使遇到了值得抱怨的事，用美好的德行來感化它，不輕易給予承諾，在一開始就盡量把事情想得困難，這樣往往能換得一個(gè)完滿的結(jié)局。 ，從而成為學(xué)習(xí)的榜樣。 第六十二章：克己 本章指出一切禮儀、道德、習(xí)俗的根本都是“道”（修身）中心句：自然之道在于無為，如春風(fēng)化雨般潛移默化。（ 2）學(xué)會(huì)感恩，從內(nèi)心感謝每一個(gè)幫助過自己的人，最重要的是要有實(shí)際行動(dòng)。重點(diǎn)句 ，主張無為，認(rèn)為謙遜符合天道。 課外延伸：統(tǒng)治者要相信無神論，才能更好地為人民服務(wù)。 第六十章：無鬼神、行大道 本章講述了老子的政治主張（治世） 中心句：統(tǒng)治者治理大國要像烹飪小魚一樣，不要常常翻弄，否則人民會(huì)因政策的變來變?nèi)ルy以適應(yīng)，備受煎熬。（ 2）擁有超人的體魄和充沛的精力是擔(dān)當(dāng)大任的必要條件。 2.“嗇”則是非常好的養(yǎng)生方法，它不僅僅對(duì)自身擁有的物品的愛惜憐惜，更多的是指精神上心理上的積蓄。 第五十九章：吝嗇 本章提出了“嗇”的治國養(yǎng)生方法（處世） 中心句：待人處事應(yīng)該奉行天道，最好的方法是要愛惜自己的精力。 ，人們就應(yīng)當(dāng)及時(shí)對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，盡快消除潛在的危險(xiǎn)。 第五十八章：低調(diào) 本章通過辯證法談人生、談治國（處世） 中心句：明智的人行于這個(gè)世上，要方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 重點(diǎn)句：統(tǒng)治者過多地運(yùn)用統(tǒng)治手段干擾了原本應(yīng)該正常的社會(huì)秩序。 課外延伸：人之所以產(chǎn)生怨憤，是因?yàn)榭傆X得別人有對(duì)不起自己的地方，然后畫出界線，越來 越深，和他人難以融洽，只有擺脫世間一切紛爭(zhēng)與差別的影響，才能與自然融為一體。重點(diǎn)句 ，而是通過自我修養(yǎng)，排除干擾，不露鋒芒，超脫紛爭(zhēng)，韜光養(yǎng)晦，混同塵世，不分親疏、厲害和貴賤，豁達(dá)大度對(duì)待一切人和事，就達(dá)到了“玄同”的境界。 課外延伸：事物發(fā)展的初始階段是極為重要的，所以做事要趁著最初的氣勢(shì)盡快做完。 相互適應(yīng)、協(xié)調(diào)以及融洽。 （ 2）真正的“道”像剛出生的嬰兒，保持至純至真的原生態(tài)，從而積累出“厚德”。 第五十五章：和睦、和諧 本章宣揚(yáng)了無為的處世哲學(xué)（處世） 中心句：一個(gè)事物太強(qiáng)壯必然很快衰老，這樣不符合道，所以自然會(huì)很快滅亡。 重點(diǎn)句：把平時(shí)外放的精神匯聚起來，抑制游思雜念的蔓延，保持心無雜念，才能觀察事物的本質(zhì)。 課外延伸：統(tǒng)治者不應(yīng)該單純注重自己的享受而不顧治下的臣民。 第五十三章：克己奉公 本章是老子對(duì)社會(huì)的思考（治世） 中心句：統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)效法自然，調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系，以保持社會(huì)的繁榮穩(wěn)定、自然和諧。 地體察周圍世界，才能及時(shí)調(diào)節(jié)自己的行為。 第五十二章：明哲 本章講述了認(rèn)識(shí)論相關(guān)的問題（修身） 中心句：認(rèn)識(shí)道需要塀棄私心雜念和個(gè)人偏見，不僅需要向外探求更需要反躬自省。 ，只在潛移默化之中就可以實(shí)現(xiàn)它的作用。重點(diǎn)句 ，無所不能、無所不在的道要與德來配合，才能具體的指導(dǎo)世間 萬物的生長、繁殖。 課外延伸：人有出生的一天就會(huì)有死亡的一天，這是自然規(guī)律，所以該生的時(shí)候不需要?dú)g天喜地，死去的時(shí)刻不需要哭天喊地。重點(diǎn)句 ，很好地保護(hù)自己以求得更好地發(fā)揮生命能量。 課外延伸：感受到民心的淳樸可愛，就會(huì)更加勤政愛民，那么天下百姓就會(huì)對(duì)他無比愛戴。 第四十九章：無心 本章闡述了老子的愛民之道（治世）中心句：統(tǒng)治者對(duì)百姓的生存生產(chǎn)不受壓制，充分發(fā)揮他們的聰明才智，這樣充分實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。靜能勝動(dòng)，寒能勝熱，無能勝有。重點(diǎn)句 “把書念薄”，這樣最后可能達(dá)到無書可讀的狀態(tài)，這就是老子所說的無為境界。 課外延伸：如果想真切地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，那么就應(yīng)該淡化過多地見、聞等感性認(rèn)識(shí)，而去強(qiáng)化現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)缺失的理性思考，通過表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)掌握規(guī)律。重點(diǎn)句 ，更靠感性認(rèn)識(shí)和對(duì)生命的感悟，生命的過程不僅是加法，更多的是要做減法，放下一些包袱才能走得更遠(yuǎn)。課外延伸：天下無道原因在于統(tǒng)治者的貪欲過強(qiáng)。 第四十六章：知足 本章從戰(zhàn)爭(zhēng)的角度來界定有道之世和無道之世（修身）中心句：懂得知足常樂的道理，才是最長久的富足。 自己，其次才可能談及到發(fā)揮自己的長處更好地有所為。 候我們可以把缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。 第四十五章：殘缺之美 本章充分表現(xiàn)了老子的辯證思想（論道）中心句：看起來是不足的東西，實(shí)際上是有余。 ，這種事物往往更加難以把持住。（治世） 第四十四章：知止 本章主要談名利和自身的關(guān)系（修身） 中心句：對(duì)于追求名利可以愛，但不能甚，可以藏，但不可多，最重要是把握好這個(gè)度。 種隱藏得很深的有作為，一種潛意識(shí)中的心機(jī)。 第四十三章：不言 本章體現(xiàn)了老子的“柔之勝剛，弱之勝強(qiáng)”的重要思想（處世）中心句：天下最柔弱的事物能夠駕馭天下最剛強(qiáng)的事物。 重點(diǎn)句：每個(gè)人都希望不孤單寂寞，有親情溫暖，但又有極大的私欲，企圖獨(dú)享天下，只有用“和”來解決這個(gè)矛盾。課外延伸：胸懷大志者要想成功，必然要走一 條不同尋常的路。重點(diǎn)句 ，只有悟性高低之分。 課外延伸：真正的朋友并不在于巧言令色，而貴在心靈相通。 ，經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展和完善才能強(qiáng)大，而盛極又衰。 （ 1）運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是向著循環(huán)往復(fù)的方向發(fā)展的。 第四十章：反、用 本章講述了有生于無（論道）中心句：道德運(yùn)行是永恒的，并且與世間萬物相互轉(zhuǎn)化，真正的強(qiáng)者常常是居于弱勢(shì)的。 重點(diǎn)句：任何事物運(yùn)行一周都會(huì)回到原點(diǎn)，無論它已運(yùn)行多遠(yuǎn)，總是要從原點(diǎn)開始，所以高貴的根本是要 先懂得卑賤。 第三十九章：守一 本章闡述了道的影響和本質(zhì)（修身） 中心句：人生在世，不需要處處光鮮，事事強(qiáng)硬，有的時(shí)候還是放松下來對(duì)自己更好。 ，上德之人不在意形式上的德，下德之人則教條地死守所謂的德。（治世） 第三十八章：道首、上德 本章講述了道和德的核心概念（論道） 中心句：具備上德就是擁有自信，自身的智慧和德行都應(yīng)埋在心底。 重點(diǎn)句：人一旦產(chǎn)生貪欲，就需要淳樸的大道來鎮(zhèn)服它，共處于恬淡虛靜的淳樸狀態(tài)中，社會(huì)就會(huì)安定下來。 課外延伸：治國者應(yīng)該順應(yīng)自然之道，不可以用利器、強(qiáng)權(quán)來威嚇人民。 第三十六章：柔弱 本章主要講了事物的兩面性和矛盾相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系（修身）中心句：無論是做人還是治國，都要將自己處于一個(gè)低調(diào)和弱勢(shì)的位置，這樣就能伸縮自如，為自己贏得更多的發(fā)展空間。 重點(diǎn)句：統(tǒng)治者執(zhí)政、治國，都應(yīng)該按照事物發(fā)展的自然規(guī)律去行事，這樣才能保持社會(huì)的安定和發(fā)展。這樣才能冷靜地審視自身的優(yōu)缺點(diǎn)，使自身不斷完善，以成就大業(yè)。 ，人不要把事物發(fā)展的成績歸功于自己。 第三十四章：大道 本章講述了道的作用（論道） 中心句：道因?yàn)椴蛔源?，所以成就了真正的大? ：把握事物發(fā)展的分寸，應(yīng)當(dāng)前進(jìn)的時(shí)候，當(dāng)仁不讓，贊其強(qiáng)行者有志，矢志不渝事竟成。 ，需要自我反省和思考，需要對(duì)自己的心靈進(jìn)行洗滌，人對(duì)事物有一個(gè)認(rèn)知的過程，人在迷惘的時(shí)候，需要當(dāng)頭一棒，以使其能清醒地認(rèn)識(shí)自己，對(duì)待自 己，這才是最聰明的選擇。重點(diǎn)句