有關道德經(jīng)讀書心得感悟(參考版)
2025-07-11 00:02本頁面
【正文】 。 ” ： “ 專一不二曰守，寂然不動曰靜，虛一渾厚，靜而至靜曰篤。從養(yǎng)性功夫來說， “ 虛靜 ” 的過程如佛家心的起滅過程，虛為心起，靜為心滅，有無相生，互有你我之佛道原旨。虛為展開，至極為空靈為 “ 作 ”。 “ 虛 ” 與 “ 靜 ” 是道家修身中必習的兩手，如 “ 陰陽、有無 ” 既對立又統(tǒng)一 。 ” 的感慨。 于是，老子方有 “ 萬物并作，吾以觀復。 而 “ 靜 ” 的過程從守開始， “ 守 ” 者，抱元守一，讓思想沉靜，從時空與外界空間收斂至自身至一點，而到達某種衡定、穩(wěn)定、篤定的境界。過程或潛移或發(fā)散，以至無我無身無世界?！?靜 ” 為沉靜，呈收斂狀。首先 “ 虛 ” 與 “ 靜 ”是既對立又統(tǒng)一的，是一種狀態(tài)，你中有我，我中有你。我從道家修身根本出發(fā)，得出新論如下： 此章重點為 “ 致虛極，守靜篤 ” ，全文以此而展開，不理解 “ 致虛極，守靜篤 ” ，后面的文字解釋也只是牽強。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。復命曰常，知常曰明。夫物蕓蕓，各復歸其根。 有關道德經(jīng)讀書心得感悟：篇五 致虛極，守靜篤 。 以上是我讀《道德經(jīng)》的點滴感悟，《道德經(jīng)》已儼然成為我的良師益友，它給我的 心靈開啟了一道門，引導我如何清凈處世，做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康向上的人。我覺得做人首先要逐步克服自己的貪念。這樣的政府往往使公務員將自己的利益甚至生命置之度外，不會出現(xiàn)讓領導先走的場面，這樣的政府才會生生不息。政府的公務員不是為了自己的貪欲，性欲，食欲，玩樂，口福，性福，眼福，耳福等享受而當官，不是他們沒有這些欲望，而是政 府的機構沒有這個機會，這些漏洞，讓他們去為所欲為。這不正是因為他無私嗎所以能成就他的自身。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中 。是以圣人后其身而身先 ③ ，外其身而身存 ④ ，非以其無私邪 ⑤ 故能成其私。 天長，地久 ① 。而我們此刻把自己賴以生存的地球搞得千瘡百后才猛地發(fā)現(xiàn)提出環(huán)保的概念，要去保護補救了，其實已起不了太大作用了，一些補救措施是不能有多大成效的。一個有無的論述，可說把世間萬物的從生到死，從出現(xiàn)到毀滅剖析得精辟明了。 三、愛護好我們的地球家園，踐行低碳生活。這種辯證法雖不很健全，卻具有十分強的科學前瞻性。神得一以靈，谷得一以盈 。他認為過分追求 “ 聲色貨利 ” 必定會帶來禍害，只有充分地尊重規(guī)律，堅持按“ 自然、無為、樸素 ” 的和諧發(fā)展規(guī)律辦事，才能夠利用規(guī)律來緩解、協(xié)調人類社會的諸多矛盾。在老子的眼里，規(guī)律是自然的，變化的，不為人控制的，他提出的唯 “ 知足 ” ，方可長久 。 “ 上善若水 ” 就是這種 “ 無為而為 ” 的 辯證極致。 ” 所以老子提出的 “ 無為 ” ，不是不做任何事情，而是不做不貼合自然規(guī)律的事情。同樣， “ 無為 ” 用在當代待人處世上就是要對人寬容。對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰(zhàn)，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用適宜的方法去改變或適應，而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。 如文中的 “ 知人者智，自知者明 。讀書學習是我生命的自覺，闡釋圣典《道德經(jīng)》，讓我能致虛守靜、凈化心靈，使自己在教育教學的領域內盡心盡職，不斷實現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展與成長?！兜赖陆?jīng)》是人類禮貌的精華，它集中體現(xiàn)了真善美的標準，是文化一座座高聳入云的山峰。 《道德經(jīng)》十六章云： “ 致虛極，守靜篤。對于一名國家公務員來說，如何去應對物質時代的各種誘惑，全心全意地做好自己的本職工作，我個人以為，就是要按照《道德經(jīng)》一書中所倡導的獨特的人文精神，努力做到：守靜處世，清靜自省，消除貪念，寬以待人，快樂學習、快樂工作、快
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