【正文】 一部《弟子規(guī)》、一個《圣賢教育，改變命運(yùn)》的光盤、一篇《學(xué)記》足矣！回郭鎮(zhèn)萬達(dá)實(shí)驗(yàn)小學(xué)王世輝。那么惡的人都教得好，何況是老師呢？一個從事教育工作的人，或是領(lǐng)導(dǎo)，或是教師，他（或她）首先是一個人，他（或她）同樣的會受到名利和種種欲望的污染，或多或少地喪失掉了人純凈純善的本性，變成了“廚房里的油燈泡”，通過傳統(tǒng)教育的方式，恢復(fù)了人純凈純善的本性，“油燈泡”變成了“明亮的燈泡”，那時，教育的所有問題都會迎刃而解。其實(shí)，當(dāng)下課程改革的“綱”就是一個教育工作者德行的問題，解決這個問題，一部《弟子規(guī)》和一個《圣賢教育，改變命運(yùn)》的光盤就可以。教師如果能夠這樣教學(xué)，就能使學(xué)生產(chǎn)生‘和、易以思‘的效果，即是說師生關(guān)系融洽，學(xué)生學(xué)習(xí)感到容易，又能進(jìn)行獨(dú)立思考，發(fā)展思維能力。和易以思，可謂善喻矣。故君子之教喻也，道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)?！按髮W(xué)之法”他不學(xué)，現(xiàn)代教育學(xué)他也不學(xué)，學(xué)了不去用，學(xué)了也白學(xué)。一言堂、滿堂灌的課堂是早該反的，填鴨式教學(xué)是早就應(yīng)該廢止的。以上這段話反映在現(xiàn)在的學(xué)校課堂上，就是教師講的太多，沒有尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，剝奪了學(xué)生獨(dú)立思考的權(quán)力。教育之所以不能成功，原因就在這里吧！我不能不佩服老祖宗的智慧，老祖宗講的“今之教者”固然是當(dāng)時的時代，但又分明說的是當(dāng)今社會的學(xué)校教學(xué)現(xiàn)狀。像這樣，學(xué)生便對學(xué)習(xí)感到痛苦，并厭惡老師，對學(xué)習(xí)的困難感到畏懼，不懂得學(xué)習(xí)的好處。結(jié)果使學(xué)生學(xué)習(xí)沒有誠意，教育的人也不能因材施教。雖終其業(yè)，其去之必速。其施之也悖，其求之也佛。再來看“今之教者，呻其占畢，多其訊言，及于數(shù)進(jìn)而不顧其安。我們這些不肖子孫已經(jīng)忘掉了祖宗的教誨，仿佛覺得現(xiàn)在提倡“終身學(xué)習(xí)”很時髦，是新生事物。故曰：教學(xué)相長也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。《禮記如果你有心反省了自己的德行，然后去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在德行上有了進(jìn)步，你就成了有福的人。好在我已經(jīng)在反思了，但這種反思還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不笑不足以為道。正確的行為又源于正確的觀念，是觀念決定著行為，正確的教育觀念的核心就是平等，只有平等，只有相信每一個孩子都是好孩子，相信“人之初，性本善”，相信“一切眾生本來是佛”，然后用慈悲心和真誠心對待已經(jīng)形成了壞習(xí)慣的孩子，就會達(dá)到“沒有教不好的孩 子”的境界。而每一個班級里面，又會因老師的分別心而分成學(xué)習(xí)好的學(xué)生和學(xué)習(xí)壞的學(xué)生，品質(zhì)好的學(xué)生和品質(zhì)差的學(xué)生，守紀(jì)律的學(xué)生和不守紀(jì)律的學(xué)生??有了這樣的分別，就有了種種不和諧的現(xiàn)象——侮辱、謾罵、冷漠、孤立、體罰??種種不善的行為都源自分別心?？纯次覀兪窃趺醋龅陌伞k重點(diǎn)學(xué)校，人為地制造等級，收擇校費(fèi)，把擴(kuò)招生變成搖錢樹。佛告訴我們“一切眾生本來成佛”，平等心是佛，佛對眾生沒有有分別心，普度眾生，慈悲為懷?！惫糯t(yī)學(xué)家裴一中的這段話完全可以作為每一個老師的座右銘。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之” 孟子說的這段話用現(xiàn)代化說就是“我愛別人而別人不親近我，應(yīng)反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應(yīng)反問自己的管理智慧夠不夠；我禮貌地對待人而得不到回應(yīng)，要反問自己態(tài)度夠不夠恭敬；任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問，好好檢查自己。導(dǎo)致學(xué)校教育出現(xiàn)諸多弊端的原因是多方面的，很多人把它歸罪于考試制度和評價(jià)制度，包括我在內(nèi)，以前也是這樣想的，想的多是從外部，從別人身上找原因，而缺少內(nèi)省與反思。所謂文學(xué)、學(xué)文，在現(xiàn)代社會中就是指的在學(xué)校里學(xué)的知識和技能?？组T四科中，德行排第一，其次是言語、政事，最后才是文學(xué)。陳大惠老師說，圣賢教育在中國已經(jīng)斷掉了半個多世紀(jì)，也就是說，已經(jīng)至少兩代人已經(jīng)沒有接受過圣賢教育。就拿司空見慣見怪不怪的各種各樣的懲罰來說吧，當(dāng)一個老師用罰抄課文N遍的方式懲罰學(xué)生的時候，當(dāng)他（或她）用誅連的方式（一人犯錯全組全班受罰）顯示他（或她）的專制、殘暴、無能時，他（或她）可曾想過“將加人，先問己；己不欲，即速已”這樣的話，他（或她）可曾想過“己所不欲勿施于人”這樣的話。唯分?jǐn)?shù)，唯名次，唯升學(xué)率，唯名校，更快，更高，更強(qiáng)，這哪里是學(xué)校，分明是競技賽場?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”及早地?cái)鄲盒奚?，你必定成為一個純粹的人、有道德的人。這樣話，在我心里憋了很久，今天才說出來，這樣的話，會讓很多人看到，任你嘲笑，任你不齒。還有讓學(xué)生購買教輔材料，從中得回扣的“惡”，這種“惡”大概就是潛規(guī)則吧。記得在一本教學(xué)雜志上看到有老師采訪于永正老師，他問于老師有沒有體罰過學(xué) 生，于老師很坦然地說體罰過，然后就懺悔。再反思一下我的教育教學(xué)方式?！边M(jìn)行過質(zhì)疑，我自以為是地認(rèn)為“其”指的就是“善教者”，其實(shí)是嗎？未必是，它完全可以理解為“聽者”和“學(xué)者”——因?yàn)樯平陶叩膯l(fā)，使學(xué)習(xí)的人隨著自己的志向來學(xué)習(xí)。想想自己，是不是也應(yīng)該懺悔和反思呢？你對傳統(tǒng)文化究竟了解多少？就敢狂妄地去曲解，去批判。當(dāng)我轉(zhuǎn)變觀念，深刻反思后，我發(fā)現(xiàn)這套傳統(tǒng)文化公益論壇的光盤，真的讓我受益匪淺，殺人、賣淫、嫖娼、吸毒、偷盜、找情人、墮胎、收紅包、賣假貨、忤逆父母??凡是能想到的罪惡，在一場場匯報(bào)，一次次懺悔中都可以看到，我深為義工老師們真心懺悔的勇氣而感動。我真實(shí)地感受這句話的正確。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之” 孟子說的這段話用現(xiàn)代化說就是“我愛別人而別人不親近我，應(yīng)反問自己的仁愛之心夠不夠；我管理別人而未能管理好，應(yīng)反問自己的管理智慧夠不夠；我禮貌地對待人而得不到回應(yīng)，要反問自己態(tài)度夠不夠恭敬；任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問，好好檢查自己。導(dǎo)致學(xué)校教育出現(xiàn)諸多弊端的原因是多方面的，很多人把它歸罪于考試制度和評價(jià)制度，包括我在內(nèi)，以前也是這樣想的，想的多是從外部，從別人身上找原因，而缺少內(nèi)省與反思。所謂文學(xué)、學(xué)文，在現(xiàn)代社會中就是指的在學(xué)校里學(xué)的知識和技能?？组T四科中，德行排第一，其次是言語、政事