【正文】 ?！濒斞冈凇吨袊?guó)人失掉自信力了嗎？》一文中，并未直接反駁“中國(guó)人失掉自信力”這個(gè)結(jié)論的錯(cuò)誤，而是論證與之相反的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的正確性，從而也就否定了作者需要批駁的錯(cuò)誤論點(diǎn)?！拔覀儚墓乓詠?，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人“這一類的人們，就是現(xiàn)在又何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們?cè)谇案昂罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。駁論中的反證。同志們，真正的銅墻鐵壁是什么？是群眾，是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。俄國(guó)皇帝是世界上最兇惡的一個(gè)統(tǒng)治者，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命起來的時(shí)候，那個(gè)人皇帝還有沒有？沒有了。例：“國(guó)民黨現(xiàn)在實(shí)行他們的堡壘政策，大筑烏龜殼，以為這是他們的銅墻鐵壁。駁論中的反證，并不直接批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，而是論證與錯(cuò)誤論點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的另一論點(diǎn)的正確性，從而反證出錯(cuò)誤論點(diǎn)的錯(cuò)誤性。反證法有立論和駁論中反證兩種。如果“另一論點(diǎn)”是正確的，那么，“這一論點(diǎn)”就是錯(cuò)誤的；如果“另一論點(diǎn)”是錯(cuò)誤的，那么，“這一論點(diǎn)”就是正確的。韓愈指出：“父名晉肅，子不得為進(jìn)士；若父名仁，子不得為人乎？”顯然，“父名仁，子不得為人的說法是十分荒謬的；因此，“父名晉肅，子不得為進(jìn)士”之說也是站不住腳的。運(yùn)用歸謬法，可使文章具有幽默和諷刺性，文風(fēng)犀利而潑辣，讓人有勝利的快感。它用反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論從而否定反面觀點(diǎn)。“拿花朵久久地挨近鼻子，我們對(duì)于香味就會(huì)沒有感覺；吃了很多蜜，我們喝茶時(shí)，便以為沒有放糖；一只手托起很重的物體，好一陣子，再來舉輕巧的東西，就仿佛沒有重量似的這些例子，這些過分的情況都說明活動(dòng)起著消耗作用；活動(dòng)愈猛烈，成比例地，后果愈是筋疲力盡?！赌脕碇髁x》中前六小節(jié)分別指出：“閉關(guān)主義”導(dǎo)致被槍炮打破大門；“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙；“送來主義”使清醒的青年都對(duì)洋貨發(fā)生恐怖。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理，明辨了是與非。分析互為因果的關(guān)系，不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系，而且必須說明在什么條件下，因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化，是極為普遍的現(xiàn)象。在運(yùn)用因果論證時(shí)，有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系，才能使論點(diǎn)深化和得以確立。同樣的原因，在不同的條件下，可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。異因同果表面上是互不相干的原因，但如果用聯(lián)系的眼光看問題，深入分析下去，卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處，這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑，更加接近了本質(zhì)。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異，是辯證邏輯的要求。運(yùn)用因果論證，不能停在一因一果的層次上，而要善于多角度地分析原因和結(jié)果，還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系，沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的；而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí)，結(jié)果就必然產(chǎn)生。他看見工匠在地面上立柱砌磚，就焦急起來，連忙上前阻攔：‘我只要那最上一層，不要下面兩層從平地造起，不是浪費(fèi)嗎？’這個(gè)富翁何等荒唐，不扎扎扎實(shí)實(shí)建好一、二層，何能建起第三層？”作者在這兒以富翁的故事為喻，生動(dòng)、形象地指出做學(xué)問，鉆科學(xué)，不能像這位富翁，采取不從實(shí)地做起的荒唐的跳躍法，從而證明了學(xué)習(xí)必須要打老基礎(chǔ)。例：“學(xué)習(xí)必須要打牢基礎(chǔ)。在比喻論證中，比喻者是一組形象事例，其中包含著一定的關(guān)系和道理，被比喻者則是一種抽象的道理?！保ā秳駥W(xué)》）這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對(duì)比，自然得出結(jié)論：學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。例：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。要進(jìn)行比較，就必須具有合理的共同參照系，沒有共同的參照系，兩者就無法進(jìn)行比較。運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問題：第一，比較的雙方要具備可比性。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較，也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較，前者稱為橫向比較，后者稱為縱向比較。對(duì)比論證則是一種求異的思維方式，它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。鄒忌以“口舌之勞”比較分析，贏得了齊王的頓悟，國(guó)家的興盛，國(guó)之萬幸也?！编u忌將自己受蔽于妻、妾、客這個(gè)事例與齊王受蔽于宮婦左右那個(gè)事例進(jìn)行類比，從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。今齊地方五百里，百二十城，宮婦左右莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王?！谑侨氤娡?，曰：‘臣誠(chéng)知不如徐公美。類比法富于啟發(fā)性，它深入淺出，使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理，可使文章簡(jiǎn)練生動(dòng)。（1）類比論證。三、比較論證法比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。在列舉事例后，本文能沿著“為什么”這條思路，探求其根源，發(fā)掘其本質(zhì)，使內(nèi)容逐步深化。例：藺相如面對(duì)廉頗的幾番挑釁，為什么不以牙還牙，不與之“爭(zhēng)列”？因?yàn)樗谩耙試?guó)家之急而后私仇也”，懂得對(duì)他人的過錯(cuò)耿耿于懷帶來的必定是心靈的負(fù)累，懂得真正的智者會(huì)以大度的胸懷化解仇恨。學(xué)生作文經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)事例加觀點(diǎn)的簡(jiǎn)單化論證模式，其原因就是缺乏理論分析。這三方面，都是為了從理論上論證“六國(guó)破滅，弊在賂秦”這一觀點(diǎn)。至于顛覆，理固宜然”。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語(yǔ)、格言和成語(yǔ)等。理論論證的邏輯形式是演繹推理，就是將歸納所得的論點(diǎn)，用人類已知的科學(xué)原理去衡量。二、理論論證（引證論證）法理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性。”要新鮮，俗話說：“寧咬鮮桃一口，不吃爛杏半筐。需要提醒的是，所選事實(shí)論據(jù)要可靠，“作議論文字，須考引事實(shí)，不使差忒，乃可傳信。聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的槍口，寧可倒下，不愿屈服。例：“我們中國(guó)人是有骨氣的。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式，不要求全面周到，只需枚舉幾個(gè)事例即可。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的`事實(shí)可以有兩種形式，即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。一、例證論證法這是一種從材料到觀點(diǎn)，從個(gè)別到一般的論證方法，是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。常見的論證方法有七種：例證論證法、引證論證法、比較論證法（類比論證法、對(duì)比論證法）、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法。議論文的論證方法5議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。對(duì)照式結(jié)構(gòu)。中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容之間，有的存在著相互平行的關(guān)系。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)能把問題道理談得深入透徹，讓讀者一目了然。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說的，或交代其出處，一種是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說的或出處。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個(gè)別事例的方法。⑤歸納論證，也叫“事實(shí)論證”。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。③對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)。常見的論證方法有哪些①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)。是用嚴(yán)密論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程。是支撐論點(diǎn)的材料，是作者用來證明論點(diǎn)的理由和根據(jù)，分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)(需要證明什么)。如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時(shí)刻保持著清醒，那么他的后代就會(huì)真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。如果貝利沒有在生活中時(shí)時(shí)刻刻保持著清醒，他不會(huì)成為備受世人注目的球王。如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會(huì)感受到置身田園的欣慰。如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會(huì)擁有屬于他的那些冷雨。例如：如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會(huì)在他的心中蕩漾。如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會(huì)靠近他。學(xué)一學(xué)“如果”吧：如果袁隆平僅僅是為了個(gè)人的生活美好，他不會(huì)穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學(xué)著。一般的同學(xué)都只是正面來寫，往往寫他是個(gè)科學(xué)家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎(jiǎng)?！叭绻笔欠治鑫恼碌暮眯问?。而事實(shí)恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。先看下面一例：假如當(dāng)初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會(huì)被擒拿。議論文的論證方法3顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點(diǎn)，而是從反面間接地證明論點(diǎn)。作文題《父輩》，有篇作文這樣開頭：“父親這一代人，他們長(zhǎng)身體時(shí)遇到自然災(zāi)害，求學(xué)時(shí)上山下鄉(xiāng)，回城時(shí)趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學(xué)自費(fèi)……可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實(shí)、自信、沉穩(wěn)。1995年獲得高分的高考作文《責(zé)任》，開頭這樣寫道：“英國(guó)王子查爾斯曾經(jīng)說過：這個(gè)世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責(zé)任?！保?）引名句，扣住中心。據(jù)說，這小職員在其他場(chǎng)合也總“局長(zhǎng)，您親自……”、“科長(zhǎng)，您親自……”久而久之，就形成了動(dòng)物性條件反射，哪怕時(shí)間、地點(diǎn)、環(huán)境早已改變?！保?）講故事，引入主題。否則就要觸礁，迷路。路標(biāo)”（2）打比方，隱喻題旨。議論文寫作技巧（1）亮觀點(diǎn)，單刀直入。議論文的論證方法中常見的有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。喻證法喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。引證法在考場(chǎng)或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。“事實(shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。議論文的論證方法2例證