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正文內(nèi)容

高一語文議論文論證方法教案定稿(參考版)

2024-10-25 12:59本頁面
  

【正文】 雖然引用名人名言能夠構(gòu)成道理論據(jù),但是只有那些對(duì)論點(diǎn)具有理論支撐作用的引言才是道理論據(jù)。(三)、注意事項(xiàng):例證法:讀者一定要領(lǐng)會(huì)作者所舉事實(shí)是從哪個(gè)方面、那個(gè)層次、哪個(gè)角度去證明中心論點(diǎn)的,理解它與中心論點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系。(二)、善于分析:我們知道,論證方法是連結(jié)材料和觀點(diǎn)的紐帶,是一片議論文不可或缺的部分,因此,我們?cè)诜治稣撟C方法的作用時(shí),一定要從材料和觀點(diǎn)的關(guān)系出發(fā),進(jìn)行思考。喻證法:往往用來論證的語句采用了比喻這種修辭方法。來源 : 考試大中考考試二、方法點(diǎn)撥(一)、掌握規(guī)律、熟練掌握論證方法:例證法:一般舉出事實(shí)作為論據(jù)來證明觀點(diǎn),形式上較易判斷。問題:這一段除了運(yùn)用舉例論證法之外,還運(yùn)用了哪種論證方法?其作用是什么?參考答案:對(duì)比論證法,作用是:通過正反對(duì)比使論證更加周密,更加深刻。(四)、對(duì)比論證法對(duì)比論證法:將一個(gè)事物的正反意見或優(yōu)劣情況進(jìn)行對(duì)照分析來證明論點(diǎn)的方法。生動(dòng)形象地表現(xiàn)出人生最苦的事,莫若身上背著一種未了的責(zé)任。為什么呢?因?yàn)槭苣橇夹呢?zé)備不過,要逃躲也沒處逃躲呀!(附:這篇文章的中心論點(diǎn)是人生最苦的事,莫若身上背著一種未了的責(zé)任。獨(dú)是凡人生在世間一天,便有應(yīng)該做的事。我說人生最苦的事,莫若身上背著一種未了的責(zé)任。失意嗎?不是。(三)比喻論證法比喻論證法:簡稱喻證法,用人們熟知的事物來作比喻證明觀點(diǎn)。參考答案:古人說:“盡信書,不如無書”,作用是引用古語闡明了“死”,“活”之間,不是絕對(duì)孤立的,有相互為用,相互補(bǔ)充的關(guān)系。只有漂亮的金鑰匙,又有什么用處?因此,談讀書,就得先讀書。書籍是死的,金鑰匙卻是活的。這就叫“運(yùn)用之妙,存乎一心”。我們強(qiáng)調(diào)讀“死”書,但又不拘泥于讀“死”書,“死”與“活”,都是對(duì)人而言的。讀書的終極目的,是要把“死”書讀活,讓書發(fā)揮作用。二、引用論證法:簡稱引證法,是引用正確的科學(xué)原理,馬克思主義經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外的名言警句以及人們認(rèn)定的定理公式來證明論點(diǎn)。作用是用該事例論證了成功者是在不斷實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)成功的道路的,因此我嗎要在實(shí)踐中學(xué)會(huì)嘗試各種發(fā)展道路,并與時(shí)俱進(jìn)的調(diào)整自己的努力方向。因此,我們不要盲目地相信自己的興趣,不要絕對(duì)依賴自己的感覺,而要盡可能多地嘗試各種各樣的發(fā)展道路,與時(shí)俱進(jìn)地調(diào)整自己的努力方向。孫中山青年時(shí)懸壺行醫(yī),最后發(fā)現(xiàn)治一人并不能救社會(huì),于是轉(zhuǎn)而投身革命,終于成就了令世人敬佩的偉業(yè)。舉到了“超載健忘癥”的例子。也許我們都有過這樣的“超載健忘癥”,聽完一場毫無意義的演講,我們不僅沒有記住一個(gè)字,反而連車停在什么地方都忘了。那些把一切資料的碎片都當(dāng)做資訊的人不可能正確的運(yùn)用資訊;那些把一切有用和無用的東西都往腦袋里塞的人也不可能成功運(yùn)用資訊。事實(shí)要求充分、確鑿、有代表根據(jù)性。引用的方法有兩種:一是明引,交代所引的話是誰說的,或交代其出處,一種是暗引,即不交代所引的話是誰說的或出處。因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互證。即用普遍性的論據(jù)來證明特殊性的論點(diǎn)。它是用列舉具體事例來論證一般結(jié)論的方法。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。有:①舉例論證:列舉確鑿、充分,有代表性的事例證明論點(diǎn);②道理論證:用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解,古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn);③對(duì)比論證:拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn);④比喻論證:用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者下讀。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。第四篇:議論文的論證方法論證方法有以下幾種::列舉確鑿、充分,有代表性的事例證明論點(diǎn);:用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見解,古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn);:拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比,在對(duì)比中證明論點(diǎn);:用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)?!濒斞冈凇吨袊耸У糇孕帕α藛??》一文中,并未直接反駁“中國人失掉自信力”這個(gè)結(jié)論的錯(cuò)誤,而是論證與之相反的論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確性,從而也就否定了作者需要批駁的錯(cuò)誤論點(diǎn)?!拔覀儚墓乓詠恚陀新耦^苦干的人,有拼命硬干的人,有為民請(qǐng)命的人,有舍身求法的人“這一類的人們,就是現(xiàn)在又何嘗少呢?他們有確信,不自欺;他們?cè)谇案昂罄^的戰(zhàn)斗,不過一面總在被摧殘,被抹殺,消滅于黑暗中,不能為大家所知道罷了。駁論中的反證。同志們,真正的銅墻鐵壁是什么?是群眾,是千百萬真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)革命的群眾。俄國皇帝是世界上最兇惡的一個(gè)統(tǒng)治者,當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的革命起來的時(shí)候,那個(gè)人皇帝還有沒有?沒有了。例:“國民黨現(xiàn)在實(shí)行他們的堡壘政策,大筑烏龜殼,以為這是他們的銅墻鐵壁。駁論中的反證,并不直接批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn),而是論證與錯(cuò)誤論點(diǎn)相對(duì)立、矛盾的另一論點(diǎn)的正確性,從而反證出錯(cuò)誤論點(diǎn)的錯(cuò)誤性。反證法有立論和駁論中反證兩種。如果“另一論點(diǎn)”是正確的,那么,“這一論點(diǎn)”就是錯(cuò)誤的;如果“另一論點(diǎn)”是錯(cuò)誤的,那么,“這一論點(diǎn)”就是正確的。韓愈指出:“父名晉肅,子不得為進(jìn)士;若父名仁,子不得為人乎?”顯然,“父名仁,子不得為人的說法是十分荒謬的;因此,“父名晉肅,子不得為進(jìn)士”之說也是站不住腳的。運(yùn)用歸謬法,可使文章具有幽默和諷刺性,文風(fēng)犀利而潑辣,讓人有勝利的快感。它用反面論點(diǎn)引出錯(cuò)誤結(jié)論從而否定反面觀點(diǎn)?!澳没ǘ渚镁玫匕そ亲?,我們對(duì)于香味就會(huì)沒有感覺;吃了很多蜜,我們喝茶時(shí),便以為沒有放糖;一只手托起很重的物體,好一陣子,再來舉輕巧的東西,就仿佛沒有重量似的這些例子,這些過分的情況都說明活動(dòng)起著消耗作用;活動(dòng)愈猛烈,成比例地,后果愈是筋疲力盡?!赌脕碇髁x》中前六小節(jié)分別指出:“閉關(guān)主義”導(dǎo)致被槍炮打破大門;“送去主義”導(dǎo)致子孫后代只剩點(diǎn)殘羹冷炙;“送來主義”使清醒的青年都對(duì)洋貨發(fā)生恐怖。提示出這種因果的必然關(guān)系也就闡述了道理,明辨了是與非。分析互為因果的關(guān)系,不僅要提示兩個(gè)事物之間存在的這種聯(lián)系,而且必須說明在什么條件下,因果才會(huì)發(fā)生互相轉(zhuǎn)化。事物在一定條件下的互相轉(zhuǎn)化,是極為普遍的現(xiàn)象。在運(yùn)用因果論證時(shí),有時(shí)就必須分析同因異果的關(guān)系,才能使論點(diǎn)深化和得以確立。同樣的原因,在不同的條件下,可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。異因同果表面上是互不相干的原因,但如果用聯(lián)系的眼光看問題,深入分析下去,卻可以發(fā)現(xiàn)在它們的背后存在著某種共同之處,這時(shí)就排除了表面現(xiàn)象的迷惑,更加接近了本質(zhì)。這類分析也就是力圖異中求同或同中求異,是辯證邏輯的要求。運(yùn)用因果論證,不能停在一因一果的層次上,而要善于多角度地分析原因和結(jié)果,還要分析同因異果、異因同果以及互為因果。因果聯(lián)系是普遍的和必然的聯(lián)系,沒有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引發(fā)的;而當(dāng)原因和一切必要條件都存在時(shí),結(jié)果就必然產(chǎn)生。他看見工匠在地面上立柱砌磚,就焦急起來,連忙上前阻攔:‘我只要那最上一層,不要下面兩層從平地造起,不是浪費(fèi)嗎?’這個(gè)富翁何等荒唐,不扎扎扎實(shí)實(shí)建好一、二層,何能建起第三層?”作者在這兒以富翁的故事為喻,生動(dòng)、形象地指出做學(xué)問,鉆科學(xué),不能像這位富翁,采取不從實(shí)地做起的荒唐的跳躍法,從而證明了學(xué)習(xí)必須要打老基礎(chǔ)。例:“學(xué)習(xí)必須要打牢基礎(chǔ)。在比喻論證中,比喻者是一組形象事例,其中包含著一定的關(guān)系和道理,被比喻者則是一種抽象的道理?!保ā秳駥W(xué)》)這里把“騏驥”和“駑馬”、“蚓”和“蛇”從自身?xiàng)l件優(yōu)劣、奔跑尋食態(tài)度、最后努力結(jié)果等進(jìn)行對(duì)比,自然得出結(jié)論:學(xué)習(xí)要持之以恒、專心一致。蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。例:“騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。要進(jìn)行比較,就必須具有合理的共同參照系,沒有共同的參照系,兩者就無法進(jìn)行比較。運(yùn)用對(duì)比論證要注意幾個(gè)問題:第一,比較的雙方要具備可比性。對(duì)比可以是兩個(gè)對(duì)象之間的比較,也可以是同一對(duì)象自身前后不同階段之間的比較,前者稱為橫向比較,后者稱為縱向比較。對(duì)比論證則是一種求異的思維方式,它側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的論點(diǎn)的本質(zhì)。鄒忌以“口舌之勞”比較分析,贏得了齊王的頓悟,國家的興盛,國之萬幸也。’”鄒忌將自己受蔽于妻、妾、客這個(gè)事例與齊王受蔽于宮婦左右那個(gè)事例進(jìn)行類比,從而得出了“王之蔽甚矣”這個(gè)具體的、特殊的論點(diǎn)。今齊地方五百里,百二十城,宮婦左右莫不畏王,四境之內(nèi)莫不有求于王?!谑侨氤娡酰唬骸颊\知不如徐公美。類比法富于啟發(fā)性,它深入淺出,使讀者易于領(lǐng)悟抽象的道理,可使文章簡練生動(dòng)。(1)類比論證。三、比較論證法比較論證是一種由個(gè)別到個(gè)別的論證方法。在列舉事例后,本文能沿著“為什么”這條思路,探求其根源,發(fā)掘其本質(zhì),使內(nèi)容逐步深化。例:藺相如面對(duì)廉頗的幾番挑釁,為什么不以牙還牙,不與之“爭列”?因?yàn)樗谩耙試抑倍笏匠鹨病保脤?duì)他人的過錯(cuò)耿耿于懷帶來的必定是心靈的負(fù)累,懂得真正的智者會(huì)以大度的胸懷化解仇恨。學(xué)生作文經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)事例加觀點(diǎn)的簡單化論證模式,其原因就是缺乏理論分析。這三方面,都是為了從理論上論證“六國破滅,弊在賂秦”這一觀點(diǎn)。至于顛覆,理固宜然”。理論論證的論據(jù)還可以是某些經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、廣為流傳的諺語、格言和成語等。理論論證的邏輯形式是演繹推理,就是將歸納所得的論點(diǎn),用人類已知的科學(xué)原理去衡量。二、理論論證(引證論證)法理論論證的目的是要證明論點(diǎn)具有普遍性和規(guī)律性?!币迈r,俗話說:“寧咬鮮桃一口,不吃爛杏半筐。需要提醒的是,所選事實(shí)論據(jù)要可靠,“作議論文字,須考引事實(shí),不使差忒,乃可傳信。聞一多拍案而起,橫眉怒對(duì)國民黨的槍口,寧可倒下,不愿屈服。例:“我們中國人是有骨氣的。采用枚舉個(gè)別事例的論證方式,不要求全面周到,只需枚舉幾個(gè)事例即可。運(yùn)用事實(shí)論證進(jìn)行論證時(shí)列舉的`事實(shí)可以有兩種形式,即概括總體性事實(shí)和枚舉個(gè)別事實(shí)。一、例證論證法這是一種從材料到觀點(diǎn),從個(gè)別到一般的論證方法,是從對(duì)許多個(gè)別事物的分析和研究中歸納出一個(gè)共同的結(jié)論的推理形式。常見的論證方法有七種:例證論證法、引證論證法、比較論證法(類比論證法、對(duì)比論證法)、喻證論證法、因果論證法、歸謬論證法和反證論證法。議論文的論證方法5議論文是學(xué)生在各級(jí)各類應(yīng)考或平時(shí)練筆中選用頻率最高的一種文體。對(duì)照式結(jié)構(gòu)。中心論點(diǎn)所包含的內(nèi)容之間,有的存在著相互平行的關(guān)系。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)能把問題道理談得深入透徹,讓讀者一目了然。層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。引用的方法有兩種:一是明引,交代所引的話是誰說的,或交代其出處,一種是暗引,即不交代所引的話是誰說的或出處。因果論證可以用因證果,或以果證因,還可以因果互
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