【正文】 （3）論。②要有鮮明的時(shí)代性。論據(jù)不充足，不能充分說明論點(diǎn)。（2）選擇論據(jù)的要求：①要注意真實(shí)、充足、典型和新穎的原則。事實(shí)論據(jù)是經(jīng)過核實(shí)了的實(shí)例，包括典型事例、史實(shí)、數(shù)字等。2．論據(jù)：議論文的論據(jù)是用來證明論點(diǎn)能夠成立的事實(shí)或道理的。應(yīng)該注意的是使用“變換角度立意”法，在中心論點(diǎn)確立之前，必須點(diǎn)明原材料的中心意思，并以“不說??(原材料的中心)，而說??(變換角度后的中心)”的形式，對(duì)自己的中心論點(diǎn)加以限制。（3）變換角度立意，就是避開主要矛盾方面，改換方向來看待原材料，將原材料的非主要矛盾方面作為議論的主要對(duì)象。（2）反面立意法，也稱“反彈琵琶立意法”，是以原材料的中心意思為對(duì)立面，提出作者自己與之相反的觀點(diǎn)。（1）中心立意，就是以原材料中心為基礎(chǔ)，順著這個(gè)中心，提出自己的觀點(diǎn)和主張。（二）議論文要素：1．論點(diǎn)：準(zhǔn)確、鮮明、集中，使人一目了然，最好在文章的開頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來。愿人人都有自知之明?！弊灾c否，簡(jiǎn)直關(guān)系到邦國(guó)存亡，身家安危，豈能不察！人若自知，則需“常思己過”并“聞過則喜”。然人不能自知，其害大矣。對(duì)于自己，對(duì)于自己的勞動(dòng)成果，無論物質(zhì)產(chǎn)品還是精神產(chǎn)品，有點(diǎn)“孤芳自賞”，大概也是人之常情。如果自己不保持警惕，是會(huì)捧暈的。還有一種是真有才學(xué)的人，一旦有所成就，成為社會(huì)名人，就有人捧場(chǎng)而忘乎所以。《資治通鑒》載：隋煬帝楊廣自負(fù)才高，曾對(duì)侍臣吹牛說：“設(shè)令朕與士大夫商選，亦當(dāng)為天子矣。二是社會(huì)方面的原因。為什么“自知”比“知人”、“知世”更難呢？看來不外三方面的原因：一是認(rèn)識(shí)論方面的原因。人對(duì)于客觀世界的觀察和認(rèn)識(shí)，往往出現(xiàn)這樣一種奇怪的現(xiàn)象：對(duì)自身以外的事物，你可以“明足以察秋毫之末”，也可以“明萬里之外”，然而，對(duì)于你自己本身，卻可能“不識(shí)廬山真面目”。[方法：自問自答]四、例文自知者明《老子》中說：“知人者智，自知者明”。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅(jiān)信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會(huì)進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。布魯諾宣傳真理，被燒死在十字架上；商鞅實(shí)行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局；柏拉圖提倡和平，被貶為奴隸；雷鋒忘卻自我，某些人視為“傻子”；堯茂書的首飄長(zhǎng)江之舉，又有幾人能理解！他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄儯撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸?；他們最終彪炳史冊(cè)，是因?yàn)樗麄儯撸撸撸撸撸撸撸撸摺、如果說生活上的不理解還可以用寬容代替，那么事業(yè)上的不理解，則給人帶來心靈的痛苦。你見過大海吧?他是那樣的壯麗無邊!山之高，是因?yàn)樗撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸缓Ｖ?，是因?yàn)樗撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸撸?。以下兩例都是用兩個(gè)因果句進(jìn)行分析的文段，試根據(jù)上下文的語意，補(bǔ)寫這兩個(gè)因果句。如果能用三個(gè)因果句構(gòu)成排比，固然好?？鬃?、司馬遷、魯迅之所以千秋萬代傳頌，蓋因他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素?cái)富；屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊(cè)，蓋因他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國(guó)精神；李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古，是因?yàn)樗鼈兺苿?dòng)了歷史的前進(jìn)；蔡倫、祖充之、畢升之所以永遠(yuǎn)為人民紀(jì)念，是因?yàn)樗麄冐暙I(xiàn)了自己的聰明才智，在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)楹笕肆粝铝讼碛貌槐M的發(fā)明創(chuàng)造。事業(yè)是人生的不朽豐碑。②他有嚴(yán)明的軍紀(jì)，旅進(jìn)旅退，賞罰分明，于是金人喟然而嘆：“撼山易，撼岳家軍難。因?yàn)樗麄冎涝诮^對(duì)自由之下的惰性將急劇膨脹，只有在適當(dāng)?shù)墓苁拢瞬拍馨l(fā)揮出潛在的能量，做出一些有益的事情。毛澤東同志率工農(nóng)紅軍，以持久之戰(zhàn)打退日本侵略者，那是因?yàn)椋撷郏?。唐太宗視民如子，垂拱而治，那是因?yàn)椋撷伲?。[方法：直接陳述原因]沒有規(guī)矩,不成方圓。磨難，是禍，又是福。修改:有時(shí)候磨難，恰恰能夠歷練人生，綻放光彩。那么，怎樣展開議論呢？閱讀語段，我們發(fā)現(xiàn)，“三位人物在磨難下的結(jié)果”已告知我們了，而對(duì)于原因則只字未提，所以，我們就可以添加“原因探究”的分析文字，以較好地架起事例與結(jié)論之間的橋梁，達(dá)到“敘”為“議”服務(wù)的目的。中間列舉貝多芬、司馬遷和李寧三個(gè)例子來證明論點(diǎn)。磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。（3）例證段因果分析法例1:磨難，能歷練人生。人的身上經(jīng)常會(huì)有一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，如果人不能或不敢正視這些“銹”，聽不進(jìn)批評(píng)意見，終將鑄成大錯(cuò)，甚至走上犯罪的道路。這司空見慣的小毛病之所以能將鐵“吃掉”，就是因?yàn)槿藗儗?duì)他的存在習(xí)以為常，見怪不怪，于是小毛病為斷擴(kuò)大，天長(zhǎng)日久，就把鐵蝕掉了。物性如此，人類何嘗不是這樣，我們的師長(zhǎng)在表揚(yáng)肯定我們的優(yōu)點(diǎn)和成績(jī)的同時(shí)，更要指出我們存在的缺點(diǎn)和不足，也就是說，要想“愛之深”，就得“責(zé)之切”。對(duì)花贊賞之余，為什么要手里拿起鐵鏟、剪刀和巴黎綠呢？為什么不考慮花是否愿意接受呢？這是因?yàn)榛m美，但美中也會(huì)有不足之處，美中會(huì)有隱患。所以我們做事一定要根據(jù)實(shí)際情況，靈活變通，切莫死搬教條，墨守成規(guī)。這警示我們，不管做什么事，都要做到“到什么山上唱什么歌”，切莫象驢子一樣，犯下教條主義錯(cuò)誤。又有一天，他馱了海綿走到河邊，故意一滑，跌進(jìn)水里，那海綿吸收了水，驢子再也站不起來了。由此可見，一個(gè)人清醒了解自己的缺點(diǎn)和不足，不文過飾非，不矯飾造作，具有自知自明是多么重要?！闭f完，舉起九齒釘耙將鏡子砸得粉碎。(《知羞恥成人》)（2）材料作文開頭分析豬八戒拾到一面鏡子，洋洋自得照了起來?！痹鰪?qiáng)人們的羞恥感受，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，可以造就具有良好品德的人。勸人從善。道德自律產(chǎn)生的羞恥感是人類趨于完善的動(dòng)力，使人自愛、自重、自尊、自律，使人止于禮、合乎情、趨于善、臻于美，使人深刻反省、改正缺失。(《知羞恥成人》)“知羞恥成人”，關(guān)鍵是在于嚴(yán)格的道德自律，強(qiáng)化思想內(nèi)省?，F(xiàn)代社會(huì)是多元的、開放包容的，但在基本準(zhǔn)則上依然有自己的底線，人們無論怎么選擇，都離不開做人的本色和遵守社會(huì)運(yùn)行的基本規(guī)則。當(dāng)前，我們處于一個(gè)急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)環(huán)境，大量涌入的外來文化和各種各樣的外在誘惑，對(duì)人們的生活方式和價(jià)值取向、思想觀念產(chǎn)生了負(fù)面影響，以致使一些人思想混亂、價(jià)值迷惘，對(duì)什么是羞恥、什么不是羞恥分辨不清。哥倫布那生存的壓力，使得美洲大陸得以發(fā)現(xiàn)，使人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的階段；彼得大帝由于動(dòng)蕩的壓力，使他積極致力于改革和改善人民生活，使俄羅斯帝國(guó)得以復(fù)興，得以強(qiáng)盛；愛迪生由于發(fā)明的壓力，使電燈泡、電線、電器等物品得以問世，為人類進(jìn)入電氣時(shí)代打下基礎(chǔ)。壓力能為我們提供源源不斷的能源與動(dòng)力，激發(fā)我們的斗志和思維。這樣的人生歷程可以盡情的發(fā)揮自己的才能，向社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，人生因此而更加充滿了活力，我們的世界也因此被裝點(diǎn)得更加美麗多姿。塑造青春形象，我們需重視。它可以讓一個(gè)民族的民族精神得以發(fā)揚(yáng)光大，使民族高度團(tuán)結(jié)在一起。有了春天的耕耘，怎么會(huì)沒有秋天的收獲呢？塑造英雄的形象，我們需重視?！笔纠Y(jié)果分析：有了堅(jiān)韌不拔的毅力，付出了艱苦的勞動(dòng)，灑下了辛勤的汗水，總有一天我們會(huì)取得成功。因?yàn)橛辛艘懔Γ陀辛伺c困難作斗爭(zhēng)的勇氣；有了毅力也就有了恒心。從結(jié)果來找原因，或從原因推導(dǎo)結(jié)果，就是找出事物產(chǎn)生、發(fā)展的來龍去脈和規(guī)律，這就起到了證明論點(diǎn)的合理性和正確性的作用。例如，兩個(gè)學(xué)生在同一所學(xué)校，同一個(gè)班，所處的家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境相同，兩人的智力也相同，都很勤奮，但他們一個(gè)注重學(xué)習(xí)方法，積極參與課堂教學(xué)，肯動(dòng)腦筋；另一個(gè)不講方法，只知埋頭苦干，結(jié)果兩人的學(xué)習(xí)成績(jī)相差很大，用求異的方法，很快就可以得出這樣的結(jié)論：良好的學(xué)習(xí)方法是取得良好成績(jī)的原因。雖然他們所處的時(shí)代不同，他們的國(guó)籍不同，人生經(jīng)歷不同，個(gè)性等等都不相同，但有一因素是相同的，即他們都處于逆境而不氣餒，勤奮努力，最終都取得了輝煌的成就，由此可以得出這樣的結(jié)論：處于逆境而不氣餒，勤奮努力，是他們最終都取得了輝煌的成就的原因，逆境能使人成才。簡(jiǎn)言之，在若干場(chǎng)合中，其他因素都不同，只有一個(gè)因素是相同的，卻產(chǎn)生了相同或不同的結(jié)果，那么這個(gè)因素就是這個(gè)結(jié)果的原因。世界上的任何現(xiàn)象、事件，無論是自然界的，還是社會(huì)生活中的，無論是物質(zhì)的，還是意識(shí)的，它們都是一定的原因下的結(jié)果，絕不是無緣無故地產(chǎn)生的；同樣，任何一個(gè)現(xiàn)象、事件，也無論它是自然界的，還是社會(huì)生活中的，無論它是物質(zhì)的，還是意識(shí)的，它必然是一定結(jié)果的原因。例如，保護(hù)環(huán)境這個(gè)話題，就廣泛存在著互為因果的關(guān)系?；橐蚬?。有的順應(yīng)當(dāng)前的形式，正確地處理在經(jīng)濟(jì)事物中的行為，經(jīng)濟(jì)地位提高了；有的只追求名利而進(jìn)了監(jiān)獄，有的因循守舊阻礙改革的發(fā)展，結(jié)果窮困潦倒。再如，改革開放，我們要有一個(gè)清醒的頭腦。事物發(fā)展是普遍聯(lián)系的，一個(gè)結(jié)果的出現(xiàn)不可能僅一個(gè)原因，而一個(gè)原因不可能僅一個(gè)結(jié)果，所以需要我們多角度分析，以使論證有力。有些原因只是表象，如果在論證過程中能夠探究本質(zhì)原因就能使論證有力。表層原因，是為大家所熟知的，其論證是乏力的。也稱為因果分析一、注意問題：分清根本原因和次要原因。只要熟練掌握幾種方法，做到運(yùn)用自如并能舉一反三，一定能寫出有理有據(jù)的好文章?！庇眉僭O(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，令人信服。“如果我們吃不到葡萄就說它是酸的，我們就永遠(yuǎn)吃不到萄葡?！蔽恼略诘谝欢尉吞岢鲋行恼擖c(diǎn)，立論準(zhǔn)確、深刻?！竞?jiǎn)評(píng)】本文是一篇典范的議論文。利與弊總是相互依存的，又發(fā)揮著截然相反的作用，維持著生活的平衡。如此的羨慕，又有何意義。當(dāng)我們吃著碗里的，看著鍋里的，得隴望蜀，總有無窮盡的欲望時(shí)，生活在你身邊褪色了。當(dāng)羨慕使我們只看到別的東西而無視自己的擁有，我們就永遠(yuǎn)享受不了生活本應(yīng)有的快樂。這也是我們有五千年悠久文化歷史的中國(guó)在清末竟會(huì)如此地不堪一擊的原因。如果我們吃不到葡萄就說它是酸的，我們就永遠(yuǎn)吃不到萄葡。羨慕正是這一切力量的起源。羨慕憑借著我們對(duì)美好的認(rèn)知，讓我們?yōu)樽非蠖鵁嵫序v，經(jīng)過我們不斷的努力，最終實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。孫中山羨慕西方社會(huì)人們充分的自由、平等，打響了革命推翻封建的第一炮。羨慕使人對(duì)美好的單純?cè)竿仙秊閷?shí)際行動(dòng)，催人上進(jìn)。而這種對(duì)美好事物的向往就是羨慕。[佳作賞析]我看羨慕人們追求美好遠(yuǎn)離困厄，人們向往光明摒棄黑暗。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。（假設(shè)法）跟蹤訓(xùn)練三本次作文：閱讀下列材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章人們對(duì)羨慕的感覺都是相似的，但對(duì)羨慕的認(rèn)識(shí)是各不相同的。（引證法）語段磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。語段磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。?試想，如果弗萊明不是一個(gè)細(xì)菌學(xué)專家，或者對(duì)葡萄糖沒有歷經(jīng)數(shù)十年的研究，或者粗心大意，把發(fā)霉的培養(yǎng)液隨手倒掉，那他還能成為青霉素的發(fā)明者嗎？（假設(shè)論證）跟蹤訓(xùn)練二 請(qǐng)以“磨難，能帶領(lǐng)人沖破黑暗，綻放光彩。試想，如果沒有王勃開朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?的千古絕唱？（假設(shè)論證）語段7： 風(fēng)，從水中掠過，留下粼粼波紋；陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；歲月，從樹林中走過，留下圈圈年輪……那么朋友，我們從時(shí)代的大舞臺(tái)上走過，又該留下點(diǎn)什么呢?我們應(yīng)當(dāng)留下青春的驕傲，尋夢(mèng)的足跡；我們應(yīng)當(dāng)留下真我的風(fēng)采與個(gè)性的張揚(yáng)；我們應(yīng)當(dāng)留下無悔的演繹和星光的燦爛!（類比論證）語段8： 有人把科學(xué)家有重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的原因歸結(jié)為偶然的機(jī)遇，這實(shí)在是一個(gè)謬論。?初唐四杰之一的王勃可謂?時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛?。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)，肯定它，發(fā)揮它，不要因?yàn)閯e人的言論而猶豫，?我是這樣嗎？?堅(jiān)持自己是一包上乘的咖啡粉，將注定你以后被人認(rèn)可的確數(shù)。就像我們做人，不論你包裝得多花哨，多么迷人，你本人，你骨子里首先得稱得上精品；否則，一切外在的東西都是枉費(fèi)。究其原因就是胡亥自己沒有經(jīng)天緯地的治世之才。相反，身繼巨富，而無本領(lǐng)者，則只能是事業(yè)無成，乃至國(guó)破家亡。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動(dòng)世界的名作《茶花女》，是因?yàn)樗麖母赣H大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財(cái)，而是敏銳的觀察力和細(xì)致入微的描寫人物的能力才獲得成功馬的。友情的溝通，需要語言的鑰匙。從李白的?上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川?可知?蜀道之難，難于上青天?，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。?（因果論證）語段3：高適的?莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君?與王勃的?海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。因?yàn)橛辛艘懔?，就有了與困難作斗爭(zhēng)的勇氣；有了毅力也就有了恒心。我們感嘆他們很厲害，厲害什么？厲害的就是比我們常人多的那份自信，他們相信自己。跛腳的鄭豐喜，別人說他不能上學(xué)，他自信，他不僅上了學(xué)，還年年拿第一；別人說他騎不了自行車，他自信，硬是在體無完膚之后讓自行車成為了他的腳；別人說他一輩子都要跛腳，他自信，他從小就對(duì)家人和自己說：我一定要站起來，我還要穿皮鞋，最終他還是做到了。她做了一個(gè)雖眼盲心不盲、耳聾思想不糊、口啞卻精神不亞于常人的偉人，被世人稱為20世紀(jì)最偉大的人物。這也是最基本的。跟蹤訓(xùn)練一閱讀下列語段，思考該段主要運(yùn)用了哪種論證方法？語段1：俗話說：自信能給予人無形的力量，難道不是嗎？我們?cè)谧鋈魏我患轮岸急仨毘錆M自信，無論問題是容易還是困難。[本段辯證說明并不是所有的個(gè)性都是好的，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是“是否符合社會(huì)的發(fā)展，是否有利于正義的宣揚(yáng)”。嘩眾取寵的媚俗，或是故意的背叛與標(biāo)新立異，不但不會(huì)獲得社會(huì)的認(rèn)可，而且會(huì)很快走向生命的盡頭。[本段主要通過舉例論證、反面假設(shè)論證分析堅(jiān)守個(gè)性的意義。試想，在好萊塢商業(yè)巨制風(fēng)靡全球之際，如果斯科西斯一味跟風(fēng)，只求效益，只講包裝，那么電影界只會(huì)又多了一個(gè)想象天才，在喧囂的英雄救世背后又怎會(huì)有理性的冷靜?我們又怎能通過電影看到對(duì)人類頑疾的深刻反思?因此，真正的個(gè)性不是追風(fēng)，更不是盲從，而是對(duì)內(nèi)心精神世界的堅(jiān)守。這個(gè)人就是美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義電影導(dǎo)演馬丁〃斯科西斯。在斯皮爾伯格、盧卡斯等人靠電腦特技猛抓觀眾眼球時(shí)，他卻始終以自己獨(dú)特的視角，冷靜地剖析著社會(huì)和人類的種種頑癥。有個(gè)性，才能堅(jiān)守本真，才能在發(fā)展的大潮中不盲從，不迷失自己，不妄自菲薄。然后再?gòu)默F(xiàn)實(shí)角度正面分析，指出時(shí)代發(fā)展需要張揚(yáng)個(gè)性。解放個(gè)性才會(huì)激起人的