【正文】 證。⑦類比論證，是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊的論證方法。⑥演繹論證，也叫“理論論證”，它是根據(jù)一般原理或結(jié)論來論證個別事例的方法。⑤歸納論證，也叫“事實論證”。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。③對比論證：拿正反兩方面的論點或論據(jù)作對比，在對比中證明論點。常見的論證方法有哪些①舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。是用嚴密論據(jù)來證明論點的過程。是支撐論點的材料，是作者用來證明論點的理由和根據(jù)，分為事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。任何一篇文章只有一個中心論點，一般可以有分論點。論點(需要證明什么)。如果在人們的贊美聲中貝利不是每分鐘都時刻保持著清醒，那么他的后代就會真的忘記了如何在困難中奮起，在貧困中勝利。如果貝利沒有在生活中時時刻刻保持著清醒，他不會成為備受世人注目的球王。如果梭羅沉醉于紙醉金迷的城市生活，就不會感受到置身田園的欣慰。如果梭羅傾向于那些為金錢而束縛的人們，他也不會擁有屬于他的那些冷雨。例如：如果梭羅沒有掙脫嘈雜城市的束縛，瓦爾登湖的漣漪也不會在他的心中蕩漾。如果他也像普通人一樣不善于思考，雜交水稻也不會靠近他。學一學“如果”吧：如果袁隆平僅僅是為了個人的生活美好，他不會穿著水鞋，戴著草帽，農(nóng)民著，科學著。一般的同學都只是正面來寫，往往寫他是個科學家，他的名字叫袁隆平，獲得了什么獎?！叭绻笔欠治鑫恼碌暮眯问?。而事實恰恰相反，諸葛亮并未從第一次失策中吸取經(jīng)驗教訓，而是在重蹈覆轍后，才“深恨自己之不明”，流涕斬了馬謖。先看下面一例：假如當初諸葛亮不留人情，而是派其他可靠的將領(lǐng)去攔守華容道，那么，可能曹操會被擒拿。議論文的論證方法3顧名思義，反證不是從正面直接來證明論點，而是從反面間接地證明論點。作文題《父輩》，有篇作文這樣開頭：“父親這一代人，他們長身體時遇到自然災害，求學時上山下鄉(xiāng)，回城時趕上壓縮居民戶口，子女深造又正好趕上大學自費……可他們的眼睛依然閃亮，他們的腰桿依然挺直，顯得踏實、自信、沉穩(wěn)。1995年獲得高分的高考作文《責任》，開頭這樣寫道：“英國王子查爾斯曾經(jīng)說過：這個世界上有許多你不得不去做的事情，這就是責任?！保?）引名句，扣住中心。據(jù)說，這小職員在其他場合也總“局長，您親自……”、“科長，您親自……”久而久之，就形成了動物性條件反射，哪怕時間、地點、環(huán)境早已改變。”（3）講故事，引入主題。否則就要觸礁，迷路。路標”（2）打比方，隱喻題旨。議論文寫作技巧（1）亮觀點，單刀直入。議論文的論證方法中常見的有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。喻證法喻證法是用設喻來論證論點的方法。引證法在考場或平時練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法?！笆聦崗娪谛坜q”，在典型的事例面前，道理不言而喻。議論文的論證方法2例證法例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點正確的一種方法。(3)比喻論證，或生動形象證明了……，或深入淺出證明了……(要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定)。答題思路：(1)道理論據(jù)，增加論據(jù)的權(quán)威性。對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。所以這種方法使用得當，有很強的論證力量。我們看水看山，是否也看到了東坡那瀟灑無羈的身影，是否也觸及了孔子那寬厚的內(nèi)心?二者是這兩位偉人的真正的品性，但是在他們?nèi)胧篮蟆⑻幨乐兴憩F(xiàn)出的“異樣”的情懷，你又是否注意到了呢?山與水就是人性中的仁與智，是一種永恒與純美，兩者互相交融并不斷衍生。我們需要一種積極的眼光去變革，去改善。然而真能做到不偏不倚，確是一件相當困難之事。兩者是動與靜的和諧，最出世，也最入世?？鬃右蛉识牵瑬|坡以智而仁。生活的重重打擊，不幸的為官生涯并未使他消沉，他那顆癡頑的童心，那股“少年狂”氣，絲毫未消。東坡年少得志，文章詩賦極為世人所推崇，為后代譽為“大宋第一才子”，當屬無愧?？鬃邮卖敚坏么笥?，僅授以禮樂之官，祭祀之職，故凌云之志不可達，博愛之道不可行。智者何以樂水，其因于他思想中靈動機巧，敏慧有聰。古人云:“仁者樂山，智者樂水。（2）2004年江蘇高考作文——“山的靈動，水的沉穩(wěn)”話題。勇于拼搏，敢于轉(zhuǎn)折。我們作為“面向大海、春暖花開”的時代使者，當然不會效彼窮途而哭。昔人有阮籍，窮途而痛哭。改革開放以來，我們正是在一次次的摸索中轉(zhuǎn)折，把中國這艘巨輪推上了正確的航道。轉(zhuǎn)折則是謀求更利于自身發(fā)展的天地，尋找更便于自己發(fā)揮的舞臺，是在新環(huán)境里干出一番新事業(yè)，這是入世之舉。轉(zhuǎn)折不同于逃避，逃避是不堪重負，跳出生活，找個物質(zhì)上或精神上的桃花源，借以“藏”身。在疲于商戰(zhàn)之時，退出商海，投身于一家報社當起了編輯，圓了昔日夢，如今舞文弄墨，樂在其中。幾十年摸爬滾打，掙出一番事業(yè)。雜志上曾載:某巨商，少時好文學。況且，有班固高峰在前，文章一途，豈復有路?這枝筆投得好，投出了響當當?shù)奈饔蚨甲o使，總攬西域大權(quán)。班超此舉，不但留下了“投筆從戎”的典故，更讓我們看到了適時轉(zhuǎn)折的必要以及明確選擇之后道路的光明。漢時班超初學文章，苦悶不已。說不定就能迎來坐看云起的灑脫與自在。窮途末路時，怎么辦?是絕望并且大哭，還是試著來一次轉(zhuǎn)折?有詩為證:“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”?？紙鰞?yōu)秀作文實錄（1）2003北京高考作文題——轉(zhuǎn)折轉(zhuǎn) 折佚名人是在不斷地發(fā)展的。正是這種方法論的嫻熟運用，澄清和糾正了許多簡單化導致的流行結(jié)論。作者一方面指出雍正的“勤政”實際是為了肅清異己，維護自己的殘暴統(tǒng)治，一方面指出雍正的“改革”也與當今社會之“開放”觀念背道而馳。這篇文章從兩部流行一時的電視連續(xù)劇著筆，站在社會精神現(xiàn)象的全盤基礎上去考察作品，尤其是《雍正王朝》，看到這部影視作品流行的背后如何受社會精神現(xiàn)象影響，又如何反映出社會精神現(xiàn)象。這篇文章通過對電視作品的評析解剖了社會歷史和民族心靈。他的文章集作者的風骨、閱歷、智慧、學養(yǎng)和一針見血的洞察力于一體，格外耐讀。至于他對內(nèi)的思想鉗制和精神奴役，則至今讀史者猶為之發(fā)指。單說“改革開放”一詞的“開放”，雍正不但對內(nèi)絕不開放，鉗制禁錮空前；對外則是鎖國封閉的創(chuàng)始者。他迅速辣手地肅清肘腋間的骨肉異己，不但野史和民間傳說，連《清史稿?世宗本記》也不能為之諱，論定他“孔懷之誼，疑于未篤”和“寡恩”，雖然這只是“天皇圣明”習慣下的輕飄飄的貶詞。這些也許是事實，但他不這樣“朝乾夕惕”行嗎?要時刻提心吊膽地防范而且猜疑那些“窺竊神器”的弟兄及其黨羽；要防范而且猜疑尚未徹底死心的漢民的反抗；要保住愛新覺羅氏偌大的富有四海的家業(yè)；要謀他的子孫后代“皇圖永固”，擴大而言之要維護八旗子弟的永世安富尊榮，長享特權(quán)，永遠騎在漢族和其他兄弟民族的頭上專擅威福。說他“勵精圖治”的結(jié)果，國庫因之豐盈，由康熙的庫銀七百萬兩驟增至五千余萬兩。說他整頓吏治，銳意肅貪，是個“改革”皇帝。新在哪里呢?說是一反過去民間傳說和野史之類把這位皇帝說成是陰鷙慘刻狠毒可怖，突出他無與倫比的“勤政”，說他在位13年，朝乾夕惕，(這令人想起這位陛下以年羹堯的賀表“夕惕朝乾”之句，只是把詞語顛倒了一下，意思并無差別，卻猜疑為有心侮慢君上而下詔切責之的故事，這不是野史和民間傳說，而是正正規(guī)規(guī)地出于《清史稿?世宗本紀》的正史明文。至于雍正、乾隆這類所謂“歷史劇”，則正如一位深諳清史鑒評的朋友在一篇文章中所說，把那些視庶民如草芥，特別是虐待漢人的皇帝都描寫成“英明風流，愛民如子，訪貧問苦，兼擅泡妞”的有趣而可愛的人物，名曰歷史劇，其實和“戲說”分差不離。我從可信的、其鑒賞力靠得住的朋友那里，得知《還珠格格》情節(jié)的基本骨架，是從馬克?吐溫的《乞丐王子》改頭換面而來的；戲里對清代舊制度風習，也盡是胡編亂造，屬于“戲說”之類。意思是，《雍正王朝》的“藝術(shù)品位”要比《還珠格格》高得多?！薄兑_對待挫折》【范文引路】名作品讀還要為雍正帝隱惡揚善嗎？何滿子從傳媒得知，電視連續(xù)劇《雍正王朝》極為轟動，創(chuàng)收視率新高，和上海收視率也極高的《還珠格格》南北爭輝云。它曾經(jīng)是一支傷痛的蚌，而現(xiàn)在成了珍珠的載體。楚懷王親小人遠賢人，怒疏屈原，而身死異國。周公吐哺，天下歸心；劉備三顧茅廬求賢才，終有三國鼎立；蕭何月下追韓信，方有后來垓下之圍，一統(tǒng)江山。對于勇敢者，嘗試是一條嶄新的生活之路；對于懦弱者，那是一堵高高的墻。‘機遇’并不會遍灑甘露，絕不是普渡眾生之神，‘機遇’只偏愛有準備的頭腦。由此可知，不經(jīng)失敗，便沒有成功的果實，害怕失敗完全沒有必要，或許今天的失敗，正預示著明天的成功呢!” 《失敗是成功之母》例二：“有鴻鵠之志，方能扶搖九萬里。著名化學家歐利希經(jīng)過無數(shù)次的失敗，才發(fā)明了藥物六〇六。例一：“在成功的背后，總是有失敗和挫折的，一切有成就的人，無一不是如此。天長日久，他們已經(jīng)形成了一種思想頑固癥——“走著瞧”。但他們意思既不是走路讀書兩不誤，也不是希望日后見分曉，而是等一等，看一看再說，凡事莫在人先，永遠立于不敗之地。此法適用于嘲諷批駁性說理文，可收幽默形象生動之效?！短街淖璧K》作者由喝茶聯(lián)想到探知，文章文采飛揚，充滿理趣，自然地將讀者導入理性的天地。我們探知亦如此。如： 其實探知也如同喝茶的藝術(shù)。、這段話用一串簡明事例闡述了感情認知的觀點，酣暢淋漓，大氣磅礴，表達出飛揚的激情和深邃的思想，極具感染力。是誰捧著張飛的頭奔向敵營？是他親自挑選的副將。是誰讓一代梟雄董卓含恨離世？是他那最信任的義子呂布。這種議論很難說是敘還是議，實際上是理性化的敘述，敘議一體，滲透了作者思想感情，這種議論性敘述往往由幾個典型事例概括構(gòu)成，常采用排比句式。這段貼切形象的比喻折射出耐人尋味的人聲哲理：生活快樂與否完全取決于我們的態(tài)度。又如佳作《學會調(diào)整善于化解》中的議論：生活是一面鏡子——你哭，它就對你哭；你笑，它就對你笑。當你佇立科學迷宮之時，它像金鑰匙，助你擷取皇冠上的明珠。比喻式說理即用打比方的方法來將深奧抽象的道理形象、具體、生動地表現(xiàn)出來，使枯燥乏味的說理變得生動活潑，饒有理趣?！秲煞N拍馬者》這段話引用成語，俗語和專業(yè)術(shù)語具體分析了戰(zhàn)略性拍馬者的方式、心態(tài)和目的，用筆詼諧，說理形象生動，嘲諷之意溢于言表。他們之中最工于心計者還有長期打算，按部就班地拍，循序漸進地拍，由緩而急地拍，輕重相間地拍，堅忍不拔地拍，節(jié)奏適度，很有章法。準確恰當?shù)匾迷⒀?、生活故事、名人名?