【正文】 、警句俗語、成語故事等既能使文章文采靚麗，有可使議論文說理深刻厚重，極具張力。再如《說問》中的一段分析:假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實，怎能名垂千古,“著成信史照塵寰”?如果白居易不愿意向老婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句?假如達爾文恥于下問,又怎能完成《物種起源》，提出生物進化論的理論呢?運用此法分析事例，可大大增強文章的說服力。運用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)以推導(dǎo)出一個與事實完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。有了這一番分析，這一論據(jù)對論點的支撐就顯得準確到位。音樂、繪畫和文學(xué)誠然不會直接教你如何去解微分方程，但是卻能拓展你的文化背景，豐富你的想像力，提高你的審美感和精神境界，從而有助于你成為愛因斯坦。如果愛因斯坦對藝術(shù)的美無動于衷，人們有充分的理由可以懷疑他的心中是否能樹立起科學(xué)(真理)的美學(xué)標準。一般說來，造就一個愛因斯坦除了高超的數(shù)學(xué)、物理知識外，還需要有廣闊而深邃的文化背景。條件分析法條件分析法，就是在引述一個事實論據(jù)后，對其成功的條件作出分析的一種方法。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點。因果分析法因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。從這個意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。評價分析法評價分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當?shù)脑u價，從而使自己的觀點得到印證。這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實質(zhì)，并用一個“充”字點出了南郭先生的要害，點明了所引事例的本質(zhì)。例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點時，先引述南郭先生的事例，然后進行分析:“濫竽充數(shù)”四個字概括得好，好就好在點出了南郭先生的要害——“充”。求質(zhì)分析法求質(zhì)分析法(也稱揭示本質(zhì)分析法)，就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法?？梢?，環(huán)境對人的影響確實很大。這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學(xué)齊國方言，讓一個齊國人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也???一齊人傅之，眾楚人咻之。第二篇：議論文論證方法議論文論證方法闡釋分析法闡釋分析法(又稱意義分析法)，就是對作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。本題目重在吃透材料。但僅僅想到這一層面還是不夠的。注意：只要吃透上面一段話，大家就會明白這個話題還是很容易寫的。飛上星星的人知道，那兒有灰塵、石漬，和地球上一樣復(fù)雜?！久}及提示】閱讀下面這首詩，根據(jù)要求作文。要徹底劃清界限，不如再下一道命令，規(guī)定男女老幼，諸色人等，一律戴上防毒面具，既禁空氣流通，又防拋頭露面......” 魯迅先生在這段話中形象地運用了“引申法”，使國民黨地方官僚禁止男女同泳的行為顯得那么無聊、愚蠢，使文學(xué)青年們聽了“笑不可抑”，引起“沉思”。不過禁止以后，男女還是一同生活在天地中間，一同呼吸著天地中間的空氣。例如：有一次，國民黨的一個地方官僚禁止男女同學(xué)，男女同泳，鬧得滿城風(fēng)雨。C 除了由于論辯的需要，必須引用大量的論述外，引語要力求簡潔。注意點：A 引用的事理與論點真正構(gòu)成一種緊密的內(nèi)存聯(lián)系。這種方法的基本思路是：先假設(shè)對方錯誤的論斷是“正確”的。” 景公怒氣沖沖地問：“開始你說仲尼是圣人，現(xiàn)在又說不知道，這是為什么？” 子貢答辯道：“我終身戴天，并不知道天有多高；我終身踐地，并不知道地有多厚；我求學(xué)于仲尼，就如同拿著勺子到江海中飲水，滿腹而去，又哪里知道江海有多深呢？”戴天而不知天之高、踐地而不知地之厚、飲于江海而不知江海之深。例如：《韓詩外傳》中子貢與齊景公的一次論辯： 齊景公問子貢：“你的老師是誰？” 子貢答道：“魯國的仲尼。這種論證方法通過客體事物與主體事物相同特點的比較，把客體事物的性質(zhì)類推到主體事物上，由此揭示出主體事物具有客體事物同樣的性質(zhì)，從而達到證明論點的目的?？傊?，《師說》運用正反對比論證的方法，造成了強烈的反差效果，使作者主張從師學(xué)習(xí)的觀點不言自明，值得讀者學(xué)習(xí)借鑒。而第三段緊緊呼應(yīng)著前面兩段的論述從正面論證了作者觀點。又從“長少”“貴賤”的對比中推出了“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的結(jié)論。作者通過士大夫之族自作聰明的自白，將其狹隘、迂腐的世俗偏見作了形象化概括，痛責(zé)其惡劣的社會影響。在對比分析中進一步觸及了當時恥師世風(fēng)的深層病態(tài)，作者透過這個自相矛盾、荒唐可笑的事例，嚴肅而深刻地批判了世俗逆情悖理的荒謬價值觀和畸型思想方式。二是將一種人在從師問題上自相矛盾的典型現(xiàn)象進行對比。圣人“從師而問”，而眾人“恥學(xué)于師”，結(jié)果是“圣益圣，愚益愚”。先從局部來看，第二段寫得最為精彩，就是因為這一段用了三組逐層深入的對比論證。重在分析，不是例子。但是，并不是擱在這兒就算數(shù)了，我要對這個例子還要進一步進行分析。正反對比可以是一個正面的例子，一個反面的例子，也可以是兩例子往這放在一塊。第一篇：高一語文議論文論證方法教案（定稿）高一語文議論文論證方法教案總 課 題議論文論證方法總課時 2課時課 題對比法、類比法、引申法主備人王企紅課型講讀教學(xué)目標學(xué)習(xí)對比、類比、引申的論證法教學(xué)重點合理使用對比、類比、引申的論證法教學(xué)難點合理使用對比、類比、引申的論證法教學(xué)過程教 學(xué) 內(nèi) 容備課札記【寫作指導(dǎo)】一、對比論證法對比論證的方法，是把兩種相反的或有差異的事物進行比較。通過這樣的對比，肯定正確的，否定錯誤的，使論點更加突出，更加鮮明。即列舉兩種情況：一種情況是舉一個正面的例子，一個反面的例子擱在這里。或者，舉一個例子，這個例子里面含有正反兩種因素，這個例子舉完了，從正反兩個方面來加以對照性分析。例如：《師說》是唐代古文運動倡導(dǎo)者韓愈針對當時社會恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣而寫的一篇論說文，全文文筆生動，見解精辟，尤其令人稱道的是正反對比的論證方法的運用。一是用“古之圣人”與“今之眾人”進行對比。對待從師完全不同的態(tài)度，引出截然相反的結(jié)果，在正反對比中作者“人必從師”的觀點更具典型性和說服力?！皭燮渥印闭邽槠渥印傲?xí)句讀”而擇“師”；“于其身”“惑之不解”，卻“恥師焉”。三是將“君子不齒”的“巫醫(yī)、樂師百工之人”與自恃高貴的“士大夫之族”截然不同的從師態(tài)度及其結(jié)果加以對比，揭示出“師道”難復(fù)、恥師成風(fēng)的社會根源。再從全文來審視，《師說》開篇就提出“古之學(xué)者必有師”的觀點，作者托古言事，增加了立論的力度。第一、二段正是從正反兩方面闡述了要從師學(xué)習(xí)的必要性和原則。列舉孔子從師的典型事例，重申了從師的必要性，并推出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論，作者這段充滿唯物主義思想的精辟闡述，已使士大夫據(jù)守的“恥師”世俗悖論陷于瓦解，再將從師與貴賤、尊卑強拉硬扯在一起。二、類比論證法類比證論是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法。例如：《鄒忌諷齊王納諫》作者把鄒忌受到不切實際的贊美即受蒙蔽的這一性質(zhì)類推到了齊王的身上，生動地證明了“王之蔽甚矣”這一論點?！?“仲尼是圣人嗎？” “是圣人！豈止是賢人呢？” “他是怎么樣的圣人呢？” “不知道。三、引申論證法引申論證又叫歸謬論證，是由反面論點引出錯誤結(jié)論來說明道理的方法。然后從對方的論斷中導(dǎo)出一個荒謬的結(jié)論來，從而證明對方的論斷不能成立。B 對于引語一般要作一些闡明、說明，不要引完就單下結(jié)論，以免給人淺薄的感覺。作者要善于抓住引語的精華。魯迅先生幽默地說：“同學(xué)同游，皮肉偶而相碰，有礙男女大防?？諝鈴倪@個男人的鼻孔吸進去，淆亂乾坤，實在比皮肉相碰還要壞。引申論證的效果于此可見一斑。（60分）星星雷詩雁仰望星空的人總以為星星就是寶石，晶瑩，透亮，沒有所取。從這首詩中你感悟到了什么呢？請以此為話題，寫一篇議論文。很容易想到的就是：距離產(chǎn)生美。我們再進一步閱讀材料，便會發(fā)現(xiàn)：是不是一種想法得以實現(xiàn)，便會發(fā)現(xiàn)原來自己所追求的東西只是一片空白？至少是遺憾。當然，能夠理解到“距離產(chǎn)生美”這一層，并加入發(fā)揮，也還是不錯的。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時，運用闡釋分析法是十分必要的。雖日撻而求其齊也不可得矣??”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析。這樣，即便每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。只有經(jīng)過闡釋分析，論據(jù)的含義才會更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認識到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。運用此法的關(guān)鍵是準確地抓住蘊涵在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千金之效。例如，在論“節(jié)儉”時，引用了“曾國藩以儉誡子，其子曾紀澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實后，接著進行分析:是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個人立業(yè)最重要的素質(zhì)。這里，作者緊扣論點，對論據(jù)進行了評價性分析，這種評價分析使作者的觀點得到強化。事出必有其因。例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例的一段分析:為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會學(xué)哭呢?這走因為人有社會屬性，一個人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會屬性的角度考慮，闡明了環(huán)境對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。例如，一篇文章在論述藝術(shù)修養(yǎng)與科學(xué)成就的關(guān)系時，有如下兩段論述:近年來，我常常聽到人們提出這樣一個問題:我們?yōu)槭裁床荒茇暙I出一個愛因斯坦？原因也許是多方面的。其中藝術(shù)素養(yǎng)便是一大因素。而沒有這種標準，他就難以在科學(xué)上作出劃時代的貢獻。愛因斯坦獲得成功，原因也許是多方面的，但作為必要條件之一，藝術(shù)素養(yǎng)是不可或缺的。假設(shè)分析法假設(shè)分析法，就是運用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析的一種方法。例如《六國論》中的一段分析:向三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡之理，當與秦相較，或