【正文】 句式較整齊，這樣氣勢(shì)充沛，增強(qiáng)雄辯力。提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理？ 狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫(xiě)作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦 ：民不加多的疑問(wèn)；民不加多的原因；民加多的措施 （學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）二、教師小結(jié)本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來(lái)歸服。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ 明確：“狗彘食人食而不知檢．．．．．．斯天下之民至焉。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。”其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張?！碧釂?wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？ 要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。提問(wèn)：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的？ 明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。下面有請(qǐng)一位同學(xué)朗誦文章的24段。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。”提問(wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何？ 明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。”提問(wèn)：在提出“民不如多”疑問(wèn)前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。三、學(xué)生示疑，學(xué)生自主解答。二、熟讀課文一|學(xué)生齊讀課文，糾正字音。(一)簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。板書(shū)：惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對(duì)比）民不加多的疑問(wèn)——民不加多的原因——民加多的措施寡人之于國(guó)也第五篇：《寡人之于國(guó)也》教案《寡人之于國(guó)也》教案教學(xué)目標(biāo) ：。至此，百姓才能夠安居樂(lè)業(yè)，王道可成。因地制宜地發(fā)展生產(chǎn)，不征調(diào)百姓服役而耽誤生產(chǎn)季節(jié)。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。但孟子輕描淡寫(xiě)的一句“以五十步笑百步”就讓梁惠王深刻反省了自己的錯(cuò)誤，孟子從而從容不迫地提出自己的觀點(diǎn)。）答：很善于引導(dǎo)對(duì)方，輕而易舉地就可以使對(duì)方落入自己設(shè)置的圈套中。是何異于??：這同??有什么不同呢 兵：兵器王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉 斯：則，那么只要大王不要?dú)w咎于年成，那么，天下的百姓都到你這里來(lái)了這段話批評(píng)了梁惠王歸罪于年成，推卸責(zé)任，闡述使“民加多”的正確態(tài)度。卻不知道開(kāi)倉(cāng)救濟(jì)；人死，則曰：非我也，歲也。涂：通 途，道路 殍：餓死的人發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓。這里有兩個(gè)食，第一個(gè)是動(dòng)詞，吃；后一個(gè)是名詞，食物。請(qǐng)大家齊聲朗讀出來(lái)。有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。順理成章地提出“然而不王者，未之有也。從養(yǎng)民到教民。我們可以看到，這里四組排比句。然而不王者，未之有也。齊聲翻譯：頭發(fā)花白的老人，就不會(huì)在路上背著或頂著東西了。頒：通假 斑負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語(yǔ)后置。齊聲翻譯：每戶百畝大的土地，不錯(cuò)過(guò)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么，幾口人的家庭就可以不餓肚子了。齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯(cuò)過(guò)他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。齊聲翻譯：五畝大的宅院，種植桑樹(shù)，那么五十歲以上的人都可以穿上絲織品做的衣服了。那“王道之成”又應(yīng)該如何來(lái)做呢？它的具體措施又是什么？五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。勝：盡谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就吃不完；密網(wǎng)不進(jìn)池塘，魚(yú)鱉就吃不完?；卮饐?wèn)題 回答：包括兩個(gè)方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”的道理。問(wèn)題：孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么呢？包括幾個(gè)方面。就像五十步和一百步，只有程度上的輕重不同而已，本質(zhì)上是一樣的。孟子非常巧妙地利用梁惠王喜歡打戰(zhàn)的心理，設(shè)了一個(gè)圈套，套住了梁惠王。翻譯的時(shí)候要注意它的語(yǔ)序?！安豢桑辈话俨蕉?，是亦走也”直??耳：只是??罷了是??也：這是??呀 只不過(guò)沒(méi)有走一百步罷了，但這也是逃跑呀梁惠王的回答不知不覺(jué)中已經(jīng)否定了自己的觀點(diǎn)，那么這個(gè)時(shí)候，孟子繼續(xù)說(shuō)，王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。讓梁惠王自己鉆，以子之矛，攻子之盾。說(shuō)哎呀，你是逃兵。（這里這個(gè)“而”表修飾）或百步而后走，或五十步而后止我將哪個(gè)字作為固定詞讀出來(lái)呢？或這是一個(gè)固定詞組 或??或??有的??有的?? 這句話怎么翻譯呢有的人跑了五十步，有的人跑了一百步。棄甲曳兵而走“走”是一個(gè)古今異義詞。為了追求四字格，所以把豬用不同方式說(shuō)了兩遍。后文中還有一個(gè)雞豚狗彘的例子。之（音節(jié)助詞，我們知道，中國(guó)的文化有一種追求整齊、對(duì)稱的傾向，它是求同文化，語(yǔ)言也是一樣，以求偶為美。然”在形容詞尾，??的樣子。既然梁惠王喜歡打仗，那孟子就從他喜歡的事情說(shuō)，“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”請(qǐng)：請(qǐng)敬副詞，請(qǐng)?jiān)试S我以：介詞，用喻：名詞作動(dòng)詞，打比喻。那對(duì)于梁惠王來(lái)說(shuō)，肯定覺(jué)得是十分郁悶了，這也太不公平了！這個(gè)時(shí)候，他很自然的就產(chǎn)生這個(gè)疑問(wèn)，為什么會(huì)這樣？板書(shū)：惠王疑問(wèn)：民不加多，何也？2——4自然段接下來(lái)，孟子針對(duì)梁惠王的這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始分析原因了?？梢哉f(shuō)已經(jīng)是嘔心瀝血，鞠躬盡瘁了。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)這個(gè)國(guó)家是怎樣呢？寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。因此梁惠王迫切地想要增加國(guó)家的人口數(shù)量。進(jìn)而甚至影響到一個(gè)國(guó)家的糧草，財(cái)政等問(wèn)題。那么在冷兵器時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)是需要很多人的?？墒悄切﹪?guó)家的百姓并不因此變得更少，我的百姓也不因此而變得更多。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 加 在這里是副詞，更 的意思。第二個(gè)，主謂之間，取消句子獨(dú)立性。察，考察無(wú)如，不如，比不上。如果是黃河以東發(fā)生荒年的時(shí)候，也是這樣做。然在這里應(yīng)該是 代詞，這樣。則，連詞，解釋為那么也就是說(shuō) 黃河以北的地方荒年的時(shí)候，那么我就把那里的一部分百姓移到河?xùn)|，同時(shí)還把河?xùn)|的一部分糧食運(yùn)到河內(nèi)。這個(gè)地方，注意一下“兇”這個(gè)字。第一段：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。劃線 課文注解12 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家、政治家和教育家。尤其是他在政治上提倡的“民為貴，社稷次之，君為輕”的 “仁政”、“王道”主張。哪個(gè)家庭不知“孟母三遷”的故事；有幾人不知“老吾老以及人之老”的名言；甚至無(wú)數(shù)落魄失意者還要靠“天將降大任于斯人者，必先苦其心志??”來(lái)給自己打