寡人之于國也教案(參考版)
2024-11-27 12:11本頁面
【正文】 課文中的有些語句很有特點，你喜歡哪些句子或段落，說說為什么？ 參考示例：如這篇文章第三部分孟子暢談 “ 使民加多 ” 的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。 ⒉ 孟子以救民于水火的姿態(tài)奔走呼號，他 的理想能夠?qū)崿F(xiàn)嗎？ 請談?wù)勀愕目捶ā?” (4)實現(xiàn)天下安寧太平，是人心所向的條件之一。 9 (2) 仁義是最大的利益，有仁義，相關(guān)者都會有利益；無仁無義，所有人都不會有利益。 四、 探究， 拓展 。我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿越歷史夜空的靈魂。 三、 課堂小結(jié) 讀《寡人之于國也》，我們讀到了那顆博大仁愛的心，它閃爍著人性的光芒。這是三勸。這里的“罪”是動詞，大家注意。 “王無罪歲，斯天下之民至焉。是何異于 意思是“這同 有什么區(qū)別呢？這個反問實際上是肯定的意思，是沒有區(qū)別的。 ’ 是何異于刺人而殺之，曰： ‘ 非我也，兵也。大家看統(tǒng)治者的豬狗吃人食，人卻餓死在路上，這是多強(qiáng)烈的對比，這哪里是盡心于國的人做的呢？這是一揭。你也不懂得打開倉庫，發(fā)放救濟(jì)糧。有很多人在路上餓死了。 【板書】王道之成 ： 無失其時、勿奪其時 →→ 如此而不王者，未之有也 （ 3）解釋孟子 王道的態(tài)度 最后一層有總結(jié)的意思，說明了王道的態(tài)度，雖然只有三句話，語氣變化卻十分明顯，大家互相討論一下看看它的語氣發(fā)生什么變化？ 【板書】王道態(tài)度：一揭 →→ 二批 →→ 三勸 開頭“狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)”這是在揭露現(xiàn)象，揭露統(tǒng)治者罪惡的現(xiàn)象。 如果直接說“王道之成也”，失去主觀色彩，缺乏咄咄逼人之勢，說服力減弱。 這句話有兩個否定詞，“如此而不王者，未之有也”，雙重否定變肯定，孟子強(qiáng)調(diào)：梁惠王您做到這七條措施了，竟然還不能稱王，是從來沒有的事。如此而不王者，未之有也”。實際上這里是“如是而不王者，未之有也”或者說“如此而不王者，未之有也”。 請同學(xué)們體會孟子的 向往、肯定的語氣，再齊讀一遍這層。讓人充滿向往。（五十者可以衣帛矣，大王）你要做到這樣，七十歲的人都能吃到肉，那多好啊。 孟子這里也一樣。齊人三鼓，劌曰：可矣。把“矣”字去掉，換上“則”字，語氣有什么變化？ ） 如果用“則”，這里只是客觀陳述，不帶任何感情色彩地告訴梁惠王“如果你做到這樣，那么就會這樣”。 孟子在描寫“王道樂土”時全用“矣”字作結(jié)，表現(xiàn)了怎樣的意味？（贊嘆，將理想圖景說得如在眼前）（如果學(xué)生未能體會，教師將句子 進(jìn)行改動，讓學(xué)生來比較：“ 五畝之宅，樹之以桑，則五十者可以衣帛。然而不王者的王讀作第四聲，名詞活用作動詞，為王、當(dāng)王之意?！邦C白者不負(fù)戴于道路矣”，“于”是在的意思?，F(xiàn)在大家再來讀一下。孟 子用這個字告誡統(tǒng)治者，你不能勞役他們，破壞生產(chǎn)。因為古代統(tǒng)治者，有許多勞役，比如修宮殿、打戰(zhàn)等等，他都要征兵，征兵把勞動力都占用了，不就是“奪”嘛。“無失其時”，不要錯過繁殖的期間，失，表明統(tǒng)治者要及時提醒百姓季節(jié)到什么時候了，要干什么了。所以說，在文言文里蘊含了豐富的歷史知識，大家要慢慢挖掘。換句話來說，在座的各位以及老師沒到五十歲，七十歲都是穿不上絲織品，吃不上豬肉的。下面的“食”也是這個道理。 “五十者可以衣帛矣”，這里“衣”讀第四聲，因為它活用破讀為 yi。這一段是難點。 同學(xué)們齊讀一遍，把孟子肯定自己的主張以及迫切希望來梁惠
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1