【正文】 。是何異于……是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”——這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。直……耳，是……也直不百步耳，是亦走也?；颉蚧虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。屢次)(4)數(shù)罟不入洿池(讀c249。孟子在尖銳復(fù)雜的階級(jí)斗爭(zhēng)中看到人民的力量，認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓的安居樂(lè)業(yè)。(選自《孟子盡心下》)得到百姓擁護(hù)的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。)四、總結(jié)、擴(kuò)展文言文實(shí)詞是構(gòu)成文言文的主體，準(zhǔn)確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。(“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)這種情況。句意是，不是我，是年成啊。)(5)古漢語(yǔ)句式判斷句：非我也，歲也。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。句意是：種上桑樹。)樹之以桑(樹，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。敲起鼓。)中之以孝悌之義(代詞，代百姓。ng)梁惠王曰(君王，名詞，讀w225。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。)或百步而后上(或，有的人，不定代詞。今常指一般的行走。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。)七十者可以食肉矣(可以，“可”是“可以”，“以”是憑借?！罢?qǐng)指導(dǎo)”讓對(duì)方做指導(dǎo)。)請(qǐng)以戰(zhàn)喻(請(qǐng)，請(qǐng)?jiān)试S我。今泛指河流。句意是：我對(duì)國(guó)家。)(2)古今異義詞寡人之于國(guó)也(寡人，古代國(guó)君稱自己的謙詞。)涂有餓殍(涂，同“途”，道路。)頒白者不負(fù)戴于道路矣(頒，通“斑’。(無(wú)，通“毋”不要。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。⑦謹(jǐn)庫(kù)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。①不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。(2)對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容應(yīng)如何理解?集中在文章的第3部分，即第3—5自然段。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。孟子以“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程討論題：(1)為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢(shì)磅礴?孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現(xiàn)在用對(duì)方熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對(duì)方，使對(duì)方容易接受。二、整體感知孟子善于雄辯，并氣勢(shì)充沛，使其自己“仁政”的觀點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習(xí)時(shí)要研究其具體的方法?！叭收眱?nèi)容的理解。四、總結(jié)、擴(kuò)展綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。第二部分(“孟子對(duì)曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。(2)試概括本文的結(jié)構(gòu)：全文共分三部分第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。①孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。 新課(1)學(xué)生復(fù)述課文。三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程(1)借助字典，通讀，通譯課文。④注意詞類活用的詞。③準(zhǔn)確使用一詞多義的詞?！盁o(wú)”—“毋”，“頒”—“斑”。全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。第二段針對(duì)疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無(wú)望民之多于鄰國(guó)”。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。主張“制民之產(chǎn)”(使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕)，但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。孟子的中心思想是“仁義”。《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。，作品及相關(guān)知識(shí)。(2)借助字典，正確譯文。《孟子》一書的了解。解決辦法：“王道”的七種措施的正確理解。重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。三、德育滲透目標(biāo)，重視民心的向背，利民保民的積極思想。二、能力訓(xùn)練目標(biāo)，提高論辯能力?！景鍟O(shè)計(jì)】寡人之于國(guó)也惠王疑問(wèn)：民不加多，何也?孟子設(shè)喻：以五十步笑百步，何如(設(shè)圈套)揭示原因：本質(zhì)一樣──無(wú)望民之多于鄰國(guó)孟子主張：行王道──措施、態(tài)度、結(jié)果(對(duì)比)第五篇：《寡人之于國(guó)也》的教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo) ：一、知識(shí)教育目標(biāo)，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。 密、細(xì)密⑥ 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)：shǔ 計(jì)算⑵ 直：① 中通外直，不蔓不枝(《愛(ài)蓮說(shuō)》)：與“曲”相對(duì)，不彎曲② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國(guó)也》)：僅、只③ 系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)：價(jià)值④ 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉后序》)：徑直、直接⑶ 發(fā)：① 百發(fā)百中(成語(yǔ))：發(fā)射② 發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人(《陳涉世家》)：征發(fā)、派遣③ 涂有餓莩而不知發(fā)(《寡人之于國(guó)也》)：打開④ 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)：花開⑤ 主人忘歸客不發(fā)(《琵琶行》)：出發(fā)⑷ 兵：① 非我也，兵也(《寡人之于國(guó)也》)：兵器② 窮兵黷武(成語(yǔ))：戰(zhàn)爭(zhēng)③ 必以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出(《觸龍說(shuō)趙太后》)：軍隊(duì)④ 草木皆兵(成語(yǔ))：士兵⑸ 勝：① 驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》)：承受② 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也(《寡人之于國(guó)也》)：盡③ 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)：勝利④ 日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)(《憶江南》)：超過(guò)⑤ 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(《岳陽(yáng)樓記》)：優(yōu)美的三、布置作業(yè)預(yù)習(xí)下一課。(賓語(yǔ)前置句)一詞多義：⑴ 數(shù)：① 愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說(shuō)趙太后》)：數(shù)目、數(shù)量② 數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣(《寡人之于國(guó)也》)：幾、若干③ 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量(《六國(guó)論》)：命運(yùn)④ 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)：shu242。譯：這種說(shuō)法和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?⑷ 未之有也。譯：只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。譯：有人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有人逃跑了五十步然后停下來(lái)?！冀虒W(xué)過(guò)程一、檢查學(xué)生背誦課文二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)詞類活用：⑴ 樹之以桑⑵ 可以衣帛⑶ 然而不王者⑷ 王無(wú)罪歲⑸ 既來(lái)之，則安之句式：找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，并掌握其用法。)學(xué)生齊讀(齊背)課文。)氣勢(shì)充沛。善用比喻。民不加多的原因?！边@一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。提問(wèn)：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。)明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅……頒白者不負(fù)戴于道路矣。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。提問(wèn)：怎樣才能做到“王道之始”?明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。問(wèn)題的原因找到之后，文章自然而然過(guò)渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。提問(wèn)：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解?明確：孟子通過(guò)設(shè)喻──設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。提問(wèn)：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問(wèn)是如何分析的?明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳“仁政”思想。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐?！碧釂?wèn)：通過(guò)和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺(jué)如何?明確：“察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者?！睘槭裁凑f(shuō)是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。四、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，解讀內(nèi)容提問(wèn)：這次對(duì)話是圍繞什么問(wèn)題展開討論的?明確：“民不加多。ng⑺ bān 頒通假字，同“斑”⑻ 悌學(xué)生各自朗讀課文。gǔ，洿⑸ wx249。莩⑶ t⑵ t教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。三、朗讀課文齊讀?！冀虒W(xué)過(guò)程一、導(dǎo)語(yǔ)孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》?！镜谝徽n時(shí)】〖教學(xué)要點(diǎn)簡(jiǎn)介孟子及孟子思想?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。第四篇：寡人之于國(guó)也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。怎樣在課堂上呈現(xiàn)這個(gè)教學(xué)內(nèi)容？選好課堂教學(xué)切入點(diǎn)很重要。就這篇文章而言，它基本體現(xiàn)了孟子的政治理想。教“言”是為了讀懂“文”，讀“文”是為了了解或感受傳統(tǒng)文化。他在人類的頭頂周旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀出“千年亞圣”孟子的思想精髓，他鑿鑿言辭中浸染著的“經(jīng)世濟(jì)民”社會(huì)立場(chǎng)。從這里，我們看見一位政論家的風(fēng)采：在宣揚(yáng)自己政治思想主張的過(guò)程中，步步引入，層層逼近，讓人心悅誠(chéng)服。這主要就是在“民”上下功夫。這就需要謀求新的道路。因此可以更進(jìn)一步看出，當(dāng)時(shí)各個(gè)諸侯國(guó)都以武力爭(zhēng)霸作為強(qiáng)國(guó)的方針。如果跟“移民”政策對(duì)應(yīng)著比較的話，很容易看出，鄰國(guó)也曾有“移民”政策。）品評(píng)二：“王如知此，則無(wú)望民之多于臨國(guó)也”中“此”指代的是什么？我們?cè)撊绾卫斫膺@句話？（明確：“此”指代的是“五十步笑百步”。這是其一。孟子自然也不能離開戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)話題而言其他。孟子同時(shí)又意識(shí)到在當(dāng)時(shí)諸侯戰(zhàn)亂頻仍的時(shí)代，每個(gè)諸侯國(guó)都逃不出爭(zhēng)霸角逐的格局。五、三讀課文、品“戰(zhàn)喻”（感受孟子的論辯藝術(shù)）品評(píng)一：孟子可以跟梁惠王直接講自己的政治思想主張，為什么還要用“戰(zhàn)喻”？（明確：孟子聽了梁惠王的言論，了解到梁惠王的困惑與顧慮，立刻明白梁惠王的政治目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，梁惠王盡心于民無(wú)外乎就是增強(qiáng)國(guó)家的軍事實(shí)力。）讀課文第四段“不違農(nóng)時(shí)”至“然而不王者，未之有也”。他心憂天下，胸懷博大?！巴醯馈钡母灸康牟辉谟趽碛刑煜?