【正文】 附：板書設(shè)計(jì)寡人之于國(guó)也《孟子》梁惠王提疑：民不加多孟子答疑：“民不加多”的原因“民加多”的措施結(jié)論——保民而王板書設(shè)計(jì)：寡人之于國(guó)也《孟子》本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：?jiǎn)栒?：民不加多的疑問(wèn)(1)梁惠王 于國(guó)盡心 民不加多鄰國(guó)之君 不用心 民不加少“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國(guó)民不加多的原因(24)國(guó)君一樣未從根本上解決問(wèn)題議政： 民加多的措施(57)施仁政 保民——王道之始教民——王道之成除虐政 ： 涂有餓殍、罪歲不罪己以上就是語(yǔ)文網(wǎng)小編為大家分享的《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)的全部?jī)?nèi)容?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛?lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。五、布置作業(yè)(附答案)數(shù)(1)愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(數(shù)目)(2)數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣(幾，若干)(3)扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(讀shu242?！钡囊馑?。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。)倒裝句：未之有也(否定句，賓語(yǔ)前置，應(yīng)“未有之也”。)然而不王者(王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。)五十者可以衣帛矣(衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。ng)以請(qǐng)以戰(zhàn)喻(讓，介詞)可以無(wú)饑矣(憑借，介詞)以時(shí)入山林(按，介詞)申之以孝悌之義(把，介詞)食狗彘食人(吃，動(dòng)詞)食而不知檢(食物，名詞)之填然鼓之(沒(méi)有意義的襯字)王道之始也(取消句子獨(dú)立性，助詞)五畝之宅(“的”，助詞。)斯天下之民至焉(斯，則，那么。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。今常連用，表示同意，認(rèn)可。今常用于對(duì)方“請(qǐng)坐”，讓對(duì)方坐下。)河內(nèi)兇(河，黃河。句意是：路上有餓死的人。句意是：不要期望百姓比鄰國(guó)的多。(1)通假字直不百步耳(直，通“只”，“不過(guò)”。⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。②數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。對(duì)于古漢語(yǔ)常識(shí)，要注意準(zhǔn)確把握，探尋規(guī)律。第二課時(shí)一、明確目標(biāo)，氣勢(shì)充沛的論辯方法。據(jù)此提出疑問(wèn)?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”?、作品。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。”②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。(2)標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。①掌握本文的通假字：“直”—“只”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。先針對(duì)梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。二、整體感知本文節(jié)選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的。(3)歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。 屢次⑤ 數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國(guó)也》)：c249。⑶ 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”。⑴ 或……或……⑵ 直……耳，是……也⑶ 是何異于……⑷ 未之有也答案：⑴ 或百步而后止，或五十步而后止。(學(xué)生背誦排比句式。民加多的措施。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?明確：“狗彘食人食而不知檢……斯天下之民至焉。”其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。提問(wèn)：孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無(wú)本質(zhì)區(qū)別的?明確：孟子不直接回答“民不加多”的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。河?xùn)|兇亦然。了解文意。⑷ c249。涂通假字，同“途”。學(xué)生各自朗讀課文。朗讀課文，理清思路，解讀內(nèi)容?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。本堂課主要從“民”入手，抓住梁惠王與孟子對(duì)“民”的不同理解，進(jìn)而抓住二者思想觀念的分歧，在對(duì)比中明確孟子的政治思想?！拔摹迸c“言”兩者不可偏廢。我們讀經(jīng)典，我們感受到古圣人那穿梭歷史夜空的靈魂。首先應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“民”的豐富內(nèi)涵，從而形成“民本”思想，在這個(gè)基礎(chǔ)上，先養(yǎng)民，再教民，從而構(gòu)筑和諧的社會(huì)。如果在這種情況下，一個(gè)諸侯王只認(rèn)識(shí)到武力爭(zhēng)奪這一點(diǎn)的話，要想戰(zhàn)勝鄰國(guó)基本上也是無(wú)望的。在這里，為什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者他們?cè)诒举|(zhì)上是一樣的，都是“逃”；而逃零步者與逃五十步者他們?cè)诒举|(zhì)上是不一樣的，一個(gè)逃了，一個(gè)沒(méi)有逃。拿戰(zhàn)爭(zhēng)打比方說(shuō)事再妥當(dāng)不過(guò)了，他能激發(fā)梁惠王聽(tīng)的興趣。在這一點(diǎn)上，他與其他各國(guó)都是一樣的。在這一點(diǎn)上，他穿越千年歷史，照亮夜空，懸在我們頭頂?shù)挠肋h(yuǎn)是那偉大的靈魂。只不過(guò)，他借助“王道”到達(dá)“經(jīng)世濟(jì)民”的目的。孟子曾說(shuō)：“以善服人者，未有能服人者也；以善養(yǎng)人，然后能服天下?！巴醯乐肌钡臉?biāo)志是“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。這些都是“民”的應(yīng)擁有的權(quán)利，同時(shí)也是梁惠王推行“王道”的重要辦法?！边@是在物質(zhì)基礎(chǔ)上加強(qiáng)政治思想教育，提高百姓的精神文明，活得有品位。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。這是物質(zhì)生產(chǎn)。）四、二讀課文，析“道”理（體會(huì)孟子的“經(jīng)世濟(jì)民”思想）探討一：孟子的哪些構(gòu)想是你期望看到的？（明確：首先，“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。他們誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。在孟子心中，“民”初步分為“老人”和“青、少年”，涵蓋了所有的老百姓，是“黎民”“全民”。孟子說(shuō)“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”。朱熹說(shuō)：“移民以就食，移粟以給其老稚之不能移者。河?xùn)|兇亦然?！胺俏乙?，歲也”是判斷句。三、一讀課文，辨“民”義（探討梁惠王與孟子觀點(diǎn)分歧的根本所在）1．理解梁惠王心中的“民”討論一：如果你是當(dāng)時(shí)的“民”，你會(huì)依附于梁惠王嗎？為什么呢？（明確：不會(huì)。2．通過(guò)把握梁惠王與孟子對(duì)“民”認(rèn)識(shí)的不同，基本把握孟子的經(jīng)世濟(jì)民思想。也就是說(shuō)，文言文教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)“文”的過(guò)程中落實(shí)“文言”，把教學(xué)“文言”作為基礎(chǔ)手段，把“文化”滲透作為終極關(guān)懷。這篇文章集中體現(xiàn)了孟子的“民本”思想。九、學(xué)以致用，課堂思考孟子思想在當(dāng)今社會(huì)有什么現(xiàn)實(shí)意義十、課堂練習(xí)一詞多義。八、通過(guò)背誦練習(xí)感受孟子的語(yǔ)言魅力不違農(nóng)時(shí)。”⑵ 施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)⑶ 國(guó)君應(yīng)以保民為職分，君王要“不擾民”、“不違農(nóng)時(shí)”，要“與民同樂(lè)”，才可以“王天下”。六、分析課文理解孟子的仁政１、提出問(wèn)題：寡人之民不加多。⑵ 無(wú)如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨(dú)立性。）罟（gǔ）不入洿（wū）池?zé)o（w）有餓莩（piǎo）雞豚（t《孟子》與《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。【教學(xué)過(guò)程】一、孟子簡(jiǎn)介孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。（另印，略）《寡人之于國(guó)也》教學(xué)設(shè)計(jì)福建省泉州市第六中學(xué) 劉曉棠【教學(xué)目標(biāo)】１、了解文中的詞類活用；掌握“直??耳”、“是??也”、“是何異于??”幾個(gè)句式；通過(guò)課后練習(xí)把握一詞多義。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的？明確：⑴ 文言語(yǔ)氣詞的分層運(yùn)用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。⑶ 氣勢(shì)充沛。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”．“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每—部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個(gè)有機(jī)的整體。以時(shí)入林王道之成：樹之以桑無(wú)失其時(shí)然而不王者，未之有也。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。他通過(guò)設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可，直不百步耳，是亦走也”。）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪池，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。）四、重點(diǎn)詞句積累與梳理板書：PowerPoint 投影：積累與梳理:１、詞語(yǔ)：五十步笑百步養(yǎng)生喪死無(wú)憾２、活用：鼓之（名—?jiǎng)樱?，衣帛（名—?jiǎng)樱煌跽撸獎(jiǎng)樱?，樹之以桑（名—?jiǎng)樱?、虛詞：之、于、其、是、斯４、固定結(jié)構(gòu)：或??，或??。”王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！狈俏乙?，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！爸碧豳e一般用于否定句。衣：y236。──判斷句。生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。（必修２《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。下文“無(wú)”用法同。句式：直??耳，是??也?！?譯：有的人??，有的人??。）或百步而后止，或五十步而后止。加少：更少。（必修２《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。河內(nèi)，即黃河以北的地方；河?xùn)|，指黃河以東的地方其：代詞。之：助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)際意義。）課文詞句要點(diǎn)備注：梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。n）狗彘（zh236。 gǔ）不入洿（wū）池（罟：從網(wǎng)，古聲?！睹献印飞⑽脑趯懽魃虾苡刑厣簹鈩?shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說(shuō)服力。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”、“仁政”?！窘虒W(xué)準(zhǔn)備】多媒體音頻、PowerPoint 課件?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】１、文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。⑵ 學(xué)習(xí)巧用比喻說(shuō)理釋疑的方法，提高論辯能力。根據(jù)上下思路和邏輯關(guān)系推斷：如“不可，直不百步耳，是亦走也”的句意，就可以根據(jù)上文“或百步而后止，或五十步而后止。第三部分(5～7自然段)闡述孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。梁惠王口口聲聲說(shuō)于國(guó)“盡心”，可是“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，哪里談得上“盡心”呢?“狗彘食人食”和“涂有餓莩”形成鮮明的對(duì)比，深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等。斯：那么。1是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?何異：什么不同。發(fā)：打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓?！弊髡咴谶@里連用四組排比句，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣。未之有：否定句代詞作賓語(yǔ)后置。負(fù)：背著東西。義：道理。教：教化。時(shí)：農(nóng)時(shí)。時(shí)：時(shí)機(jī)。1雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。衣：穿。”作者在這里把三層意思、三方面的內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并把“使民多加”的問(wèn)題跟行王道緊密聯(lián)系起來(lái)。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。王道：以仁義治天下，這是儒家的政治主張。喪死：為死了的人辦喪事。谷與魚鱉不可勝食。數(shù)罟：細(xì)網(wǎng)?！安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也?！币宰又プ又?，“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”。第二部分(2─4自然段)：分析”民不加多“的原因：