【正文】 【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)?！咀g文】搞好耕種,減輕稅收,可以使百姓富足?！咀g文】憂愁患害足以使人生存,安逸快樂足以使人死亡?！咀g文】人要有所不為,才能有所為。度,然后知長短。他的聲望在中國變得更高了。但是一般說來,孟子倡導(dǎo)的那些觀點更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。政府要為老弱病殘者提供福利。為民造福是一個統(tǒng)治者的職責(zé),特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似,特別是孟子堅決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來統(tǒng)治。所以,得到民心的做天子,得到天子歡心的做國君,得到國君歡心的做大夫。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。【政治思想】民本思想 “民為貴,社稷次之,君為輕?！泵總€人也有不忍人之心,若看見小孩將要掉入井中,并不因為交情、聲譽等利害關(guān)系而救人,而是因為內(nèi)心“善”的本質(zhì)自然流露而救人?！睹献印酚擅陷V口授,其弟子萬章、公孫丑整理成書。所以,盡管《漢書?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中,視為子書,但實際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了。《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書?！睹献印酚涊d了孟子的言行,筆帶鋒芒,常用夸張、比喻和寓言故事增強說服力,是先秦極富特色的散文專集。他的老師是孔子之孫孔汲(子思)的門人。 密、細(xì)密蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計算 中通外直,不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對,不彎曲直不百步耳,是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值予自度不得脫,則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 百發(fā)百中 成語 發(fā)射發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開 野花發(fā)而幽香,佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)大閹亦逡巡畏義,非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出安能屈豪杰之流,扼腕墓道,發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā) 非我也,兵也 《寡人之于國也》 兵器窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭必以長安君為質(zhì),兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊草木皆兵 成語 士兵 驢不勝怒,蹄之 《黔之驢》 承受不違農(nóng)時,谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利日出江花紅勝火,春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過予觀夫巴陵勝狀,在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的附錄:【孟子概述】孟子(約前372前289),名軻。(2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。’是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’?”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶?。重點詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動詞特殊句式:“未之有也”——賓語前置五、。喪死 →王道之始 _______,____不可勝用也。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個方面？ 明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示: 鄰國之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多” 戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。ng)者 涂有餓莩(piǎo)四、學(xué)生自由朗讀課文,理清文章思路提出疑問:盡心焉耳矣,民不加多分析原因:五十步笑百步根本措施:施仁政、行王道第二課時教學(xué)要點:誦讀、疏通文章一、誦讀、梳理第一段梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣。ng)死無憾 雞豚(t教師范讀正音王好(h224。孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利,地利不如人和”“得道多助,失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句,今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇文章《寡人之于國也》看看孟子說的是怎樣的仁義。教學(xué)難點 :課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。板書設(shè)計 寡人之于國也惠王疑問：民不加多，何也？孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果（對比）民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施第五篇：《寡人之于國也》教案《寡人之于國也》教案 教學(xué)目的:了解孟子的仁政思想?！?這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。下面讓我們齊讀文章的6兩段。提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？ 明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。二、學(xué)生再次閱讀課文，將不懂的地方做上記號。教學(xué)難點 ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。”而今天我要說: ?如欲和諧社會,當(dāng)今之世,舍我其誰。請結(jié)合生活實際,寫一篇題為《我若為王》的作文。孟子說: ?民為貴，4 社稷次之，君為輕。而針對統(tǒng)治者對這樣現(xiàn)狀的造成,全然歸罪于年成的推委,孟子更是一針見血:”是何異于刺人而殺之,曰39。孟子說:“天下之本在國,國之本在家,家之本在身。板書:王道之成措施 效果 結(jié)果五畝……樹之以桑 衣帛（五十）雞豚狗彘……無失其時 食肉（七十）養(yǎng)民百畝……勿奪其時 無饑（黎民）不王者，未之有也謹(jǐn)……。孟子在闡述“使民養(yǎng)生喪死無憾”的具體措施時,提出了三個要點。今天我們就來探討一下孟子?仁政?思想的現(xiàn)代意義，去找尋人類生存的法則。在探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義時教師須相機點撥指導(dǎo)。包括朗讀和背誦。二 課時安排 3課時第三課時 一 教學(xué)目標(biāo)德育目標(biāo)：結(jié)合本文的學(xué)習(xí)，聯(lián)系現(xiàn)實，探討孟子治國思想的現(xiàn)代意義。能力目標(biāo)：a。至此，百姓才能夠安居樂業(yè)，王道可成。只有行仁政，才能順民意，得民心，進(jìn)而得天下。）答：很善于引導(dǎo)對方，輕而易舉地就可以使對方落入自己設(shè)置的圈套中。卻不知道開倉救濟(jì)；人死，則曰：非我也，歲也。這里有兩個食，第一個是動詞，吃；后一個是名詞，食物。有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。從養(yǎng)民到教民。然而不王者，未之有也。頒：通假 斑負(fù)戴于道路：介賓結(jié)構(gòu)后置句，也就是狀語后置。齊聲翻譯：雞、狗、豬的喂養(yǎng)，不錯過他們的繁殖周期，七十歲的人就可以吃上肉了。那“王道之成”又應(yīng)該如何來做呢？它的具體措施又是什么？五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。勝：盡谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪