【正文】 了解文意。（ 4） c249。（ 2）涂 t ，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。 教學(xué)重點(diǎn)：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。那么，什么樣的國(guó)家才是孟子理想中的“理想國(guó)”呢？他的夢(mèng)想，和我們今天所努力構(gòu)建的“社會(huì)主義和諧社會(huì)”又有著怎么樣的相似點(diǎn)呢？就讓我們一起走進(jìn)孟子的《寡人之于國(guó)也》，一起來(lái)看一下孟子心中的理想國(guó)度。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有「亞圣」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。 有關(guān)孟子的文學(xué)常識(shí)：孟子（前 372 年～前 289 年）：姬姓，孟氏，名軻。 下列各句中的“兵”字和“兵認(rèn)既接”中“兵”的用法和意思相同的一項(xiàng)是（） A．可汗大點(diǎn)兵。 A．（ 1）與（ 3）不同，（ 2）與（ 4）也不同。 對(duì)下列句中劃?rùn)M線詞語(yǔ)的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（） （ 1）則修文德以來(lái)之。 [來(lái)源 :] A．填然鼓之。 B、（ 1）與（ 2）不同，（ 3）與（ 4）也不同?！咀g文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)?！咀g文】搞好耕種 ,減輕 稅收 ,可以使百姓富足?！咀g文】憂愁患害足以使人生存 ,安逸快樂(lè)足以使人死亡?！咀g文】人要有所不為 ,才能有所為。度 ,然后知長(zhǎng)短。他的聲望 在中國(guó)變得更高了。但是一般說(shuō)來(lái) ,孟子倡導(dǎo)的那些觀點(diǎn)更加受到被統(tǒng)治者而不是統(tǒng)治者的歡迎。政府要為老弱病殘者提供 福利。為民造福是一個(gè)統(tǒng)治者的職責(zé) ,特別是他應(yīng)該為他們提供道德指南和適宜的生活條件。他的政治思想在很多方面與孔子非常相似 ,特別是孟子堅(jiān)決主張君主應(yīng)主要靠道德規(guī)范而不是武力來(lái)統(tǒng)治。所以 ,得到民心的做天子 ,得到天子歡心的做國(guó)君 ,得到國(guó)君歡心的做大夫。有傳明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想 ,曾命人刪節(jié)《孟子》中的有關(guān)內(nèi)容。 【政治思想】 民本思想“民為貴 ,社稷次之 ,君為輕?！泵總€(gè)人也有不忍人之心 ,若看見(jiàn)小孩將要掉入井中 ,并不因?yàn)榻磺?、聲譽(yù)等利害關(guān)系而救人 ,而是因?yàn)閮?nèi)心“善”的本質(zhì)自然流露而救人。《孟子》由孟軻口授 ,其弟子萬(wàn)章、公孫丑整理成書。所以 ,盡管《漢書 ?藝文志》僅僅把《孟子》放在諸子略中 ,視為子書 ,但實(shí)際上在漢代人的心目中已經(jīng)把它看作輔助“經(jīng)書”的“傳”書了?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書。《孟子》記載了孟子的言行 ,筆帶鋒芒 ,常用夸張、比喻和寓言故事增強(qiáng)說(shuō)服力 ,是先秦極富特色的散文專集。他的老師是孔子之孫孔汲(子思 )的門人。密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算 中通外直 ,不蔓不枝《愛(ài)蓮說(shuō)》與“曲”相對(duì) ,不彎曲 直不百步耳 ,是亦走也《寡人之于國(guó)也》僅、只 系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值 予自度不得脫 ,則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、 直接 百發(fā)百中成語(yǔ)發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽(yáng)九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國(guó)也》打開(kāi)野花發(fā)而幽香 ,佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開(kāi) 主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā) 大閹亦逡巡畏義 ,非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出 安能屈豪杰之流 ,扼腕墓道 ,發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā) 非我也 ,兵也《寡人之于國(guó)也》兵器 窮兵黷武成語(yǔ)戰(zhàn)爭(zhēng) 必以長(zhǎng)安君為質(zhì) ,兵乃出《觸龍說(shuō)趙太后》軍隊(duì) 草木皆兵成語(yǔ)士兵 驢不勝怒 ,蹄之《黔之驢》承受 不違農(nóng)時(shí) ,谷不可勝食也《寡人之于國(guó)也》盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利 日出江花紅勝火 ,春來(lái)江水綠如藍(lán)《憶江南》超過(guò) 予觀夫巴陵勝狀 ,在洞庭一湖《岳陽(yáng)樓記》優(yōu)美的 附錄 :【孟子概述】孟子 (約前 372前 289),名軻。 (2)直不百步耳 ,是亦走也只不過(guò)沒(méi)有跑上一百步罷了 ,那也是逃跑啊?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?,曰‘非我也 ,兵也’ ?” 把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣 ,非?；奶?。 重點(diǎn)詞語(yǔ)理解 :樹、衣、畜、無(wú)、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用 :“衣”、“王” —— 名詞作動(dòng)詞 特殊句式 :“未之有也” —— 賓語(yǔ)前置 五、。喪死→王道之始 _______,____不可勝用也。 提問(wèn)： 他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 說(shuō)明 :梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者治國(guó)不盡心實(shí)質(zhì)上沒(méi)什么區(qū)別 ,只是形式上或數(shù)量上不同而已 ,從而引出要使民加多 ,必須施仁政 ,行王道。 孟子不直接回答梁惠王兩國(guó)比較的問(wèn)題 ,而比較了什么 ?提示 :棄甲兵走者 ,五十步與百步走。 梁惠王施行這樣的政策 ,結(jié)果如何 ?提示 :鄰國(guó)之民不加少 ,寡人之民不加多 : 用一句話來(lái)概括 ,梁惠王的困惑在哪里 ?提示 :“于國(guó)盡心 ,但民不加多”戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問(wèn)題 。ng)者涂有餓莩 (piǎo) 四、學(xué)生自由朗讀課文 ,理清文章思路 提出疑問(wèn) :盡心焉耳矣 ,民不加多 分析原因 :五十步笑百步 根本措施 :施仁政、行王道 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) :誦讀、疏通文章 一、誦讀、梳理第一段 梁惠王說(shuō) :“寡人之于國(guó)也 ,盡心焉耳矣。ng)死無(wú)憾雞豚 (t 教師范讀正音 王好 (h224。 二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介 (見(jiàn)教案后附錄 ) 三、熟讀課文 ,要求認(rèn)真聽(tīng) ,同時(shí)認(rèn)真看課文 ,注意一些字詞的讀音和寫法。 課時(shí)安排 :3 課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn) :簡(jiǎn)介孟子及孟子思想 ,熟讀課文 ,理清文章思路 一、導(dǎo)語(yǔ) 有句話說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”，這句話可以概括先秦那位先哲的思想？這事一種什么樣的思想？仁政民本思想。 理解文言常用詞語(yǔ)和句式。我們應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)，讓古代先賢的智慧之光成為我們的一面鏡子。 ?至此孟子對(duì)統(tǒng)治者提出了更高的要求那就是君王的態(tài)度。讓我們領(lǐng)略到了孟子的浩然正氣 ,孟子說(shuō) :富貴不能淫 ,貧賤不能移 ,威武不能屈 :此 之謂大丈夫。但孟子更強(qiáng)調(diào)人道德修養(yǎng)的提高。顯然孟子的 養(yǎng)民 只是解決百姓的溫飽 ,而今天十六大我們?cè)缣岢隽巳娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的新目標(biāo)。那么后兩點(diǎn)就是對(duì)人的生態(tài) 環(huán)境的關(guān)注。 （四）成語(yǔ) ?五十步笑百步 ? 含義：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別 5 學(xué)習(xí)目標(biāo) :探究孟子仁政理想的現(xiàn)代意義？ （一）請(qǐng)同學(xué)們朗讀王道之始的段落。充分體現(xiàn)學(xué)生的主導(dǎo)地位。 2 點(diǎn)撥教學(xué)法。三教學(xué)難點(diǎn) 既要讓學(xué)生了解文本的意思，又要讓學(xué)生懂得以現(xiàn)代觀念來(lái)審視古人的思想，開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和探究意