【正文】 12月8日，萬余名土家族、漢族兒女在縣城隆重集會、舉行了長陽土家族自治縣成立慶典和掛牌儀式，揭開了自治縣歷史嶄新的第一頁。出席這次會議的有220名代表，土家族占67%。1984年7月13日，國務院正式批準：同意撤銷長陽縣，設(shè)立長陽土家族自治縣。（三）長陽土家族自治縣的建立。人口普查時群眾自愿申報登記土家族成份的結(jié)果，遠遠地超出人們的意料，也超出了土家族實有人口的客觀實際，為了既尊重群眾的民族感情，又不違背歷史事實，縣人民政府在人口普查的基礎(chǔ)上，再次進行了深入細致的調(diào)查考證工作，省委統(tǒng)戰(zhàn)副部長馬維清受國家民委委托率調(diào)查組一行9人來長陽進行了考察，1983年6月8日，縣委、縣人民政府根據(jù)省調(diào)查組考察結(jié)論和意見，召開了全縣土家族鑒定工作會議，對全縣群眾的民族成份進行了復核鑒定。6月25日，省委統(tǒng)計部正式同意我縣在第三次人口普查時，全面進行恢復土家族民族成份登記工作，7月1日，在第三次人口普查登記時，全縣土家族群眾按照自己的意愿，恢復和更正了自己的民族成份。1982年5月17日，縣人民政府召開了縣長辦公會議，決定根據(jù)省、地統(tǒng)戰(zhàn)部門的意見，結(jié)合第三次人口普查，進行恢復民族成份的工作。1964年全國第二次人口普查時，漁峽口區(qū)牛頭背有29名群眾堅持申報土家族。（二）長陽土家族民族成份的恢復?！贝怂淖纸?jīng)是一位土家族老人提供的，據(jù)提供者稱，這是他在民國三十年族長召見同族青年傳誦時獲得的。一策穡耕，一鎮(zhèn)乾坤。有功之日，群賢必稟。漢者雖強，何能永保。土氏弱小，指日興盛。江之南北，是吾據(jù)邑。吾之所旨，招賢平判。雪恥之仇，切齒之恨。世代被蹂，切勿聽天。其文如下：“昔時珍文，誨召實諄。強烈的民族意識以上方面，清楚地再現(xiàn)了長陽土家族的一般歷史和文化特征。明清以后，江漢一帶的不少漢民因戰(zhàn)亂和災荒，溯清江避入長陽山谷，土家族的社會生活受漢族的影響加深，加上社會制度和社會經(jīng)濟的不斷進步和發(fā)展，土家族現(xiàn)在的生活習俗，較之過去，確實發(fā)生了顯著變化?！薄端鍟ǖ乩碇尽芬舱f：“荊州……諸郡多雜蠻左，其與夏人雜居者，則與諸華不別，其僻處山谷者，則語言不通，嗜好居處全異。民族習俗民族習俗是一個民族的重要特征。這些地名既保留有土家語的成份，也夾雜著漢語成分，它反映了土家族語言和漢語語言在漫長的歷史長河中相互吸收滲透的復雜歷史現(xiàn)象。在邊遠偏僻山寨的部分老年人的日常用語中，還保存著一些土家族語言底層，如稱水為車，天為“墨”，地為“里”，吸為“夫”，山為“苦雜”等等?！卑倮锘陌ń褓R家坪、樂園及榔坪等地的一部分。而於百里荒及東 卜隴仍創(chuàng)建哨堡，令千戶一員，督班軍百人戍守。夷陵西有傅友德所辟取蜀故道，名百里荒者，抵衛(wèi)僅五百余里。（3）百里荒千戶衛(wèi)所區(qū)。寧鄉(xiāng)地近巫山峽，猶似巴娘唱竹枝。清代著名詩人彭秋潭的作品對長陽土家族這段歷史也有反映。復得鄧太爺來任接交，土司罷職?？h屬盡為老菁?！赫?，土司犯義，欽命總兵野（冶）大熊（雄）領(lǐng)兵討伐，乾隆元年改土歸流。據(jù)磨市《覃氏族譜》、《詹氏族譜》記載：“睦州石嶺地 方，其地系土司所轄。此外，在明正德年間以后，五峰司張世英及水司唐鎮(zhèn)邦先后“買管”了長陽之安德鄉(xiāng)和安寧鄉(xiāng)上三甲。”晏宗杰《平定白溢述略》亦載：“長陽之西南徼及長樂縣全境，皆容美舊地也”，又據(jù)田舜年所立之百順橋碑文記載：枝柘坪為其百戶。容美土司田舜年《世述錄》載：其疆域“北六百里，至桃符上，清江河邊，巴東縣界。（2）容美及下屬五峰、水浕、石梁、椒山等土司管轄和“買管”區(qū)。據(jù)《明史〃湖廣土司傳》記載，嘉慶三十三年，“詔湖廣川貴總督并節(jié)制容美十四司。”上述三土司均在清江北岸，為田、覃二姓聚居之所，其始臵時間未能詳考，但為改土歸流時所滅則比較肯定。司治在今漁峽口鎮(zhèn)施都村?！?975年，當?shù)剞r(nóng)民搞農(nóng)田水利基本建設(shè)時，在父老相傳的“土皇帝”住在地方，挖出了方圓近300米的房屋建筑遺址。司治在今資丘淋湘溪村。從殘存的譜書記載看，玉江司似為明萬歷時所建，至改土歸流時廢除，歷時一百六十二年。清乾隆年間，白沙坪《田氏族譜》載：“第八世名宮公者，才貌奇?zhèn)?，智敏特達，明萬歷欽賜玉江司官，名播朝野，后競遭害于宜鎮(zhèn)冶姓。玉江司。在土司制度存在時期，長陽全縣分屬三種情況。從元代土司制度建立起到清代雍正十三年改土歸流 結(jié)束時止，長陽縣西屬容美土司和玉江、麻栗、施都等小土司管轄，縣東屬中央王朝的流官治地，其中明未至康熙三年（公元1664年），全縣均為水浕司唐鎮(zhèn)邦所據(jù)。土家地區(qū)在長期羈縻綏撫的松散環(huán)境下，日益形成以強宗豪族為主的割據(jù)局面，迫使朝廷采取新的對策。”元初，長陽西部的容米峒主田墨和田先什用，先后于武宗三年和泰定三年兩次企圖向外擴展地盤。其時，長陽地雖入州郡，直到宋元，仍為各強宗豪族和各大寨主自王其地。西漢、黔中郡更名為武陵郡，漢高祖元年（公元前206年）在長陽設(shè)山縣，乃隸武陵，至隋初，施州改臵清江郡，長陽前河都正灣以西，后河賀家坪以西分臵巴山、鹽水二縣，改隸清江郡，后復并長陽。）以巴人首領(lǐng)治理其地的羈縻政策，直至發(fā)展到隋唐時的羈縻州郡?！保ā逗鬂h書〃南蠻西南夷列傳》）至唐時，仍“悉召巴蜀 酋長子弟，量才授仕，臵之左右”（《資治通鑒〃唐紀》）這種“自古圣王不臣異俗……是故羈縻而綏撫之。從秦漢時開始，封建中央王朝即在土家族地區(qū)實行以夷制夷的羈縻政策。歷代統(tǒng)治階級及文人學士依其所屬，相繼稱其為“廩君種”、“巴蠻”、“武陵蠻”、“清江蠻”等，迄至清代，土家的稱謂方予出現(xiàn)。一部分巴人定居渝東鄂西，成為今土家族先民的主體。公園前316年，為秦所并。向王何稱天子，務相當年號廩君?！薄端?jīng)注》、《太平御覽》、《路史》及《世本》輯本等，也都有與此大同小異的記載。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之，廩君死，魂魄化為白虎。廩君不許，鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。乃乘土船，從夷水至鹽陽。巴氏子務相獨中之，眾皆嘆。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生黑穴。“巴”是一個古代民族，“主要分布在川東、鄂西一帶。長陽土家族的族源。長陽在地理位臵上處于鄂西山地與江漢平原的結(jié)合部，土家族受漢族先進文化影響很深，其歷史與文化曾長期淹沒在漢民族歷史與文化的畫卷之中。長陽土家族自治縣是1984年12月8日正式建立的，自治縣的建立經(jīng)歷了極其復雜艱巨的過程。2001年2月28日，第九屆全國人民代表大會常委會修改通過了《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，修改和增加的內(nèi)容主要是經(jīng)濟方面的，增加了含金量，突出了可操作性，充分體現(xiàn)了黨和國家對少數(shù)民族 地區(qū)的關(guān)懷和照顧，使我國的民族區(qū)域自治制度更加完善。1982年，新憲法把關(guān)于民族區(qū)域自治的問題重新臵于十分重要的地位，并使之更完備和具體了。1952年，頒布了《中華人民共和國民族區(qū)域自治實施綱要》，1954年的《中華人民共和國憲法》對民族區(qū)域自治做了進一步的規(guī)定?！睆拇耍诮y(tǒng)一的祖國大家庭中實行民族區(qū)域自治，就成為中國共產(chǎn)黨處理國內(nèi)民族問題的基本原則和基本政策。1947年省一級的內(nèi)蒙古自治區(qū)建立。1922年7月，在黨的“二大”宣言中，提出過建立“中華聯(lián)邦共和國”的方案。什么是我國的民族區(qū)域自治？就是在中華人民共和國之內(nèi)，在中央人民政府領(lǐng)導之下，遵循憲法規(guī)定的總軌道，以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)的區(qū)域自治。因此，社會主義時期的民族問題，就是消滅歷史上遺留下來的各民族之間事實上的不平等，實現(xiàn)各民族事實上的真正平等和共同發(fā)展繁榮的問題。因此剝削制度下的民族問題，概括起來說，就是民族不平等和民族不團結(jié)的問題，就是消滅民族壓迫和實現(xiàn)民族平等團結(jié)的問題。民族問題在不同的歷史時 期和不同的條件下，具有不同的內(nèi)容和性質(zhì)。要講民族區(qū)域自治，不能不首先談民族問題。因此，在今天我國三個文明建設(shè)的過程中，就更加迫切需要加強對馬克思主義民族理論的學習和研究。由于民族是一種普遍存在的社會現(xiàn)象，各民族間普遍存在著復雜多樣的關(guān)系，因此，民族問題也就成為一種普通存在的社會問題。據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)在世界上大約2000個左右的民族，在150多個國家里面，有兩個以上的多民族國家占絕大多數(shù)，我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，有56個民族組成。10年來相繼出版的4輯《新編臥爾茲演講集》，從教義和教規(guī)角度對伊斯蘭教經(jīng)典作出了既符合伊斯蘭教信仰精神、又符合時代發(fā)展要求的解釋。在中小學開展民族團結(jié)教育活動（）① 是實現(xiàn)民族平等的文化基礎(chǔ) ②有利于增強青少年的民族團結(jié)意識 ③有利于促進各民族和諧共處 ④是實現(xiàn)各民族共同繁榮的重要途徑 a.①② b.①③ c.②③ d.③④29．2011年，中央決定大幅度減免新疆困難地區(qū)企業(yè)所得稅，免除新疆困難地區(qū)公益性項目的配套資金，同時，全國19個省市對口援助新疆資金將超過100億元。這表明（） 27．為加快民族教育事業(yè)，內(nèi)地省市根據(jù)國家要求認真落實對民族地區(qū)的教育對口支援工作。這一事實表明()①積極發(fā)展是民族地區(qū)繁榮和穩(wěn)定的關(guān)鍵 ②民族團結(jié)是各民族共同繁榮的前提③我國民族區(qū)域自治制度具有顯著優(yōu)越性 ④民族團結(jié)是實現(xiàn)民族平等的政治基礎(chǔ)a.①③ b.②④ c.①④ d.②③《西藏的民族區(qū)域自治》白皮書統(tǒng)計，西藏自治區(qū)共有藏傳佛教活動場所1700多處。這說明（） ，中國共產(chǎn)黨根據(jù)內(nèi)蒙古地區(qū)的實際情況，創(chuàng)造性地運用馬克思主義的民族理論，建立了我國第一個省級少數(shù)民族自治區(qū)，開創(chuàng)了內(nèi)蒙古歷史的新紀元。這體現(xiàn)出我國處理民族關(guān)系的（） 。閩寧協(xié)作的主要目的在于（） 、共同富裕和共同繁榮 ，每個少數(shù)民族都有本民族的代表。2010年4月28日，在地震中受損嚴重的結(jié)古鎮(zhèn)禪古寺的喇嘛們進行了災后首場法事活動，為逝者超度，向救援者發(fā)達感恩，給全國人民及世博會祈福。這說明（）①中國共產(chǎn)黨的堅強領(lǐng)導是挫敗民族分裂活動的根本保證 ②維護社會穩(wěn)定和民族團結(jié)是各族人民的共同意志③民族團結(jié)進步事業(yè)的發(fā)展符合人民的根本利益 ④妨害我國民族團結(jié)的因素將不復存在 a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④，我國逐步形成了平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，56個民族緊密團結(jié)在祖國大家庭內(nèi)。5”嚴重犯罪事件，破壞了社會穩(wěn)定和民族團結(jié)，不得人心。這是因為，這一制度（）①是實現(xiàn)少數(shù)民族人民當家作主的重要途徑 ②是發(fā)展社會主義民族關(guān)系的重要保障 ③是適合我國國情的根本政治制度 ④具有巨大的優(yōu)越性和旺盛的生命力 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④