【正文】 相信在當(dāng)代高校和大學(xué)生的不斷努力下中國傳統(tǒng)文化會更好的得到傳承和發(fā)揚。作為大學(xué)校園精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是一項長期而艱巨的任務(wù)。高等院校肩負(fù)著為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的光榮使命，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知是大學(xué)生思想政治教育工作面臨的重要任務(wù)，是構(gòu)建和諧校園的重要舉措，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要載體。當(dāng)代大學(xué)生作為社會上最富有朝氣、最富有創(chuàng)造力和生命力的群體，他們對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度，往往取決于高校傳統(tǒng)文化教育的深度與廣度。實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的合理融合，使傳統(tǒng)文化切實能夠與當(dāng)代社會相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，才能走進(jìn)中國老百姓的精神家園，使之作為一種精神支柱、價值內(nèi)核、理想信念、科學(xué)方法。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是祖國的瑰寶，是需要我們代代相傳，一直傳承下去。第五篇：傳統(tǒng)文化總結(jié)五千年的歷史文化積淀，直到延續(xù)到今天，生活中可處處可見豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化的蹤跡，就比如：中國書法，詩歌。⑸用儒家文化的精髓指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)生活，必將使我們的市場經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象。建設(shè)具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。⑵儒家的和諧思想、人本觀念和道德意識更是對中華民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。那些在長期歷史實踐中形成的儒家優(yōu)秀文化成分，完全可以轉(zhuǎn)化為時代精神。中國傳統(tǒng)文化特點：④儒家文化的民族精神和時代價值：民族精神：⑴天人協(xié)調(diào)精神⑵入世濟(jì)世精神⑶理想主義精神：第一，內(nèi)圣外王的理想人格；第二，仁政王道的理想政治；第三，大同世界的理想社會。它以追求“天人合一”的精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。西北黃土高原有特色民居——窯洞，少數(shù)民族住宅更是別具一格，獨樹一幟。自周代開始，庭院形式出現(xiàn)；秦漢時期，庭院式住宅已成為民居的主要形式。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最恢弘的古建筑群。宮殿在傳統(tǒng)居住建筑中成就最高、規(guī)模最大。古代都城都是內(nèi)有城，外有郭，最為經(jīng)典的是唐都長安和明清北京城。⑵精神方面分為三點：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚名顯親。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。⑵在‘仁’的基礎(chǔ)上，孔子還提出了“德治”的主張，就是把‘仁愛’之心體現(xiàn)到治國安民的方略之中。⑥明清書畫名家：三宋（宋克、宋璲、宋廣），吳門三家：祝允明、文征明、王寵、董其昌、王鐸、博山、鄭板橋、高鳳翰、黃慎、唐寅、沈周、仇英 明清書畫名家：‘明代浙派’畫家戴班；‘華亭派’董其昌；‘吳派’唐寅、文征明、沈周、仇英都擅作山水畫；俆謂的大寫意花鳥畫；清代：王時敏等‘清六家’，弘仁等‘清四僧’，鄭燮等‘揚州八怪’。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。這是對中國傳統(tǒng)儒學(xué)的第一次大改造。：漢代官學(xué)亦分為中央和地方兩類，中央官學(xué)主要是太學(xué)，以傳授知識研究專門學(xué)問為主要內(nèi)容的最高學(xué)府。他根據(jù)周朝形勢修正了傳統(tǒng)的天命觀，他主張統(tǒng)治者應(yīng)按照德的要求，敬天保民，最終確保周朝統(tǒng)治的長期延續(xù)。：指通過茶飲對人們進(jìn)行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。：用于埋葬死者時，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。⑶滅諦：從此不再受三界內(nèi)的生死苦惱，達(dá)到涅槃寂滅境界。一、名詞：：儒家經(jīng)典主要有“四書”《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》、“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《春秋》：四諦即⑴苦諦：指眾生所居之三界（欲界、色界、無色界）一切皆苦，人生苦多。⑸用儒家文化的精髓指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)生活，必將使我們的市場經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象。建設(shè)具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。⑵儒家的和諧思想、人本觀念和道德意識更是對中華民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。那些在長期歷史實踐中形成的儒家優(yōu)秀文化成分，完全可以轉(zhuǎn)化為時代精神。中國傳統(tǒng)文化特點：④儒家文化的民族精神和時代價值： 民族精神：⑴天人協(xié)調(diào)精神⑵入世濟(jì)世精神⑶理想主義精神：第一，內(nèi)圣外王的理想人格；第二，仁政王道的理想政治；第三，大同世界的理想社會。它以追求“天人合一”的精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。西北黃土高原有特色民居——窯洞，少數(shù)民族住宅更是別具一格，獨樹一幟。自周代開始，庭院形式出現(xiàn)；秦漢時期，庭院式住宅已成為民居的主要形式。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最恢弘的古建筑群。宮殿在傳統(tǒng)居住建筑中成就最高、規(guī)模最大。古代都城都是內(nèi)有城，外有郭，最為經(jīng)典的是唐都長安和明清北京城。⑵精神方面分為三點：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚名顯親。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。⑵在‘仁’的基礎(chǔ)上，孔子還提出了“德治”的主張，就是把‘仁愛’之心體現(xiàn)到治國安民的方略之中。⑥明清書畫名家：三宋（宋克、宋璲、宋廣），吳門三家：祝允明、文征明、王寵、董其昌、王鐸、博山、鄭板橋、高鳳翰、黃慎、唐寅、沈周、仇英 明清書畫名家：‘明代浙派’畫家戴班；‘華亭派’董其昌；‘吳派’唐寅、文征明、沈周、仇英都擅作山水畫；俆謂的大寫意花鳥畫；清代：王時敏等‘清六家’，弘仁等‘清四僧’，鄭燮等‘揚州八怪’。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。這是對中國傳統(tǒng)儒學(xué)的第一次大改造。：漢代官學(xué)亦分為中央和地方兩類，中央官學(xué)主要是太學(xué)，以傳授知識研究專門學(xué)問為主要內(nèi)容的最高學(xué)府。他根據(jù)周朝形勢修正了傳統(tǒng)的天命觀，他主張統(tǒng)治者應(yīng)按照德的要求，敬天保民，最終確保周朝統(tǒng)治的長期延續(xù)。：指通過茶飲對人們進(jìn)行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。：用于埋葬死者時，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。⑶滅諦：從此不再受三界內(nèi)的生死苦惱，達(dá)到涅槃寂滅境界。一、名詞：：儒家經(jīng)典主要有“四書”《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》、“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《春秋》：四諦即⑴苦諦：指眾生所居之三界（欲界、色界、無色界）一切皆苦，人生苦多。⑸用儒家文化的精髓指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)生活，必將使我們的市場經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象。建設(shè)具有中國特色的社會主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。⑵儒家的和諧思想、人本觀念和道德意識更是對中華民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。那些在長期歷史實踐中形成的儒家優(yōu)秀文化成分，完全可以轉(zhuǎn)化為時代精神。中國傳統(tǒng)文化特點：④儒家文化的民族精神和時代價值：民族精神：⑴天人協(xié)調(diào)精神⑵入世濟(jì)世精神⑶理想主義精神：第一，內(nèi)圣外王的理想人格；第二，仁政王道的理想政治；第三，大同世界的理想社會。它以追求“天人合一”的精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。西北黃土高原有特色民居——窯洞，少數(shù)民族住宅更是別具一格，獨樹一幟。自周代開始，庭院形式出現(xiàn)；秦漢時期，庭院式住宅已成為民居的主要形式。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最恢弘的古建筑群。宮殿在傳統(tǒng)居住建筑中成就最高、規(guī)模最大。古代都城都是內(nèi)有城，外有郭，最為經(jīng)典的是唐都長安和明清北京城。⑵精神方面分為三點：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚名顯親。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。⑵在‘仁’的基礎(chǔ)上，孔子還提出了“德治”的主張，就是把‘仁愛’之心體現(xiàn)到治國安民的方略之中。⑥明清書畫名家：三宋（宋克、宋璲、宋廣），吳門三家：祝允明、文征明、王寵、董其昌、王鐸、博山、鄭板橋、高鳳翰、黃慎、唐寅、沈周、仇英 明清書畫名家：‘明代浙派’畫家戴班；‘華亭派’董其昌；‘吳派’唐寅、文征明、沈周、仇英都擅作山水畫；俆謂的大寫意花鳥畫；清代：王時敏等‘清六家’，弘仁等‘清四僧’，鄭燮等‘揚州八怪’。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。這是對中國傳統(tǒng)儒學(xué)的第一次大改造。：漢代官學(xué)亦分為中央和地方兩類，中央官學(xué)主要是太學(xué)，以傳授知識研究專門學(xué)問為主要內(nèi)容的最高學(xué)府。他根據(jù)周朝形勢修正了傳統(tǒng)的天命觀，他主張統(tǒng)治者應(yīng)按照德的要求，敬天保民，最終確保周朝統(tǒng)治的長期延續(xù)。：指通過茶飲對人們進(jìn)行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。：用于埋葬死者時，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。⑶滅諦：從此不再受三界內(nèi)的生死苦惱，達(dá)到涅槃寂滅境界。中庸樣張第四篇：傳統(tǒng)文化一、名詞：：儒家經(jīng)典主要有“四書”《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》、“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《春秋》：四諦即⑴苦諦：指眾生所居之三界（欲界、色界、無色界）一切皆苦，人生苦多。此外，省級傳統(tǒng)文化課程還將同時開通“手機(jī)傳統(tǒng)文化教育云”同步教學(xué)增值服務(wù)，通過“移動通訊教育云”深度助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)課堂。北京版三年級教材《聲律啟蒙》中，附加了“北京的胡同文化”模塊，用簡短的文字和精選的老照片，把老北京歷史悠久又極具韻味的胡同文化呈現(xiàn)給孩子。據(jù)悉，課題組專家委員根據(jù)各地省情文化，為每個省單獨研發(fā)了地區(qū)歷史、文化、民俗與藝術(shù)并重的地域文化內(nèi)容，并系統(tǒng)地鑲嵌于原有國學(xué)課程之中。原標(biāo)題《孫子兵法》入選中國中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材。教材以“青少年完美人格”為傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)，課程結(jié)構(gòu)經(jīng)專家組反復(fù)研討、論證，制定了不同年級應(yīng)掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)深度。即將面世的25套省級版實驗教材包括北京、上海、安徽、江蘇、浙江、廣