【正文】 《古文觀止》等經(jīng)典，讓孩子們能夠接觸到諸子百家的典籍和思想；高中階段則進(jìn)行傳統(tǒng)文化通識(shí)教育。原標(biāo)題《孫子兵法》入選中國中小學(xué)傳統(tǒng)文化教材。為了賦予傳統(tǒng)文化的特色和解決更省市國學(xué)教育的差異化。據(jù)悉，課題組專家委員根據(jù)各地省情文化，為每個(gè)省單獨(dú)研發(fā)了地區(qū)歷史、文化、民俗與藝術(shù)并重的地域文化內(nèi)容，并系統(tǒng)地鑲嵌于原有國學(xué)課程之中。例如北京版一年級(jí)教材《弟子規(guī)》中，附加有“北京的歷史”模塊，以圖文并茂的形式介紹了自原始社會(huì)時(shí)期以來，北京的歷史變遷、城市風(fēng)貌等，讓孩子們初步了解自己的家鄉(xiāng)。北京版三年級(jí)教材《聲律啟蒙》中，附加了“北京的胡同文化”模塊，用簡(jiǎn)短的文字和精選的老照片，把老北京歷史悠久又極具韻味的胡同文化呈現(xiàn)給孩子。據(jù)相關(guān)人士透露，該套教材將于今年上半年進(jìn)行論證和修訂，預(yù)計(jì)下半年成規(guī)模試用。此外，省級(jí)傳統(tǒng)文化課程還將同時(shí)開通“手機(jī)傳統(tǒng)文化教育云”同步教學(xué)增值服務(wù)，通過“移動(dòng)通訊教育云”深度助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)課堂。中國五千年的文化在歷史的長(zhǎng)河中沿襲到今天已經(jīng)逐漸在人們的腦海中消逝，而現(xiàn)今的國學(xué)熱將傳統(tǒng)文化的魅力再次展示在國人和世界面前，中國豐厚的文化底蘊(yùn)又將引領(lǐng)當(dāng)代和后世的潮流，成為中國文化記憶中的寶貴財(cái)富。中庸樣張第四篇：傳統(tǒng)文化一、名詞：：儒家經(jīng)典主要有“四書”《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》、“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《春秋》：四諦即⑴苦諦：指眾生所居之三界（欲界、色界、無色界）一切皆苦，人生苦多。⑵集諦：由于貪瞋愚癡造成的善惡行為，能感召將來的生死苦果。⑶滅諦：從此不再受三界內(nèi)的生死苦惱，達(dá)到涅槃寂滅境界。⑷道諦：依道諦去修行就能解脫人生疼苦，脫離生死輪回。：用于埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)。：指通過茶飲對(duì)人們進(jìn)行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。：西周時(shí)期著名的政治家，政治思想家。他根據(jù)周朝形勢(shì)修正了傳統(tǒng)的天命觀，他主張統(tǒng)治者應(yīng)按照德的要求，敬天保民，最終確保周朝統(tǒng)治的長(zhǎng)期延續(xù)。：從西周開始逐漸形成了婚姻，“六禮”即納禾、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。：漢代官學(xué)亦分為中央和地方兩類，中央官學(xué)主要是太學(xué)，以傳授知識(shí)研究專門學(xué)問為主要內(nèi)容的最高學(xué)府。二、列舉：①儒家“三綱五?！保喝V是君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱”； “五常是仁、義、禮、智、信”。這是對(duì)中國傳統(tǒng)儒學(xué)的第一次大改造。②道教“四大名山”：（道教認(rèn)為，名山秀水，是道教仙境的一部分），由湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川龍城山、安徽齊云山。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。⑤五服之制：根據(jù)與死者關(guān)系親疏而定，服喪期間必須穿特制的喪服，必須穿為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。⑥明清書畫名家：三宋（宋克、宋璲、宋廣），吳門三家：祝允明、文征明、王寵、董其昌、王鐸、博山、鄭板橋、高鳳翰、黃慎、唐寅、沈周、仇英 明清書畫名家：‘明代浙派’畫家戴班；‘華亭派’董其昌；‘吳派’唐寅、文征明、沈周、仇英都擅作山水畫；俆謂的大寫意花鳥畫；清代：王時(shí)敏等‘清六家’，弘仁等‘清四僧’，鄭燮等‘揚(yáng)州八怪’。⑦四大徽班：三慶、四喜、春臺(tái)、和春三、①孔子的主要思想：⑴孔子思想博大精深，核心是‘仁’：‘仁’有三義，一曰“仁者愛人”；二曰“克己復(fù)禮”；三曰“君子之仁”。⑵在‘仁’的基礎(chǔ)上，孔子還提出了“德治”的主張，就是把‘仁愛’之心體現(xiàn)到治國安民的方略之中。②傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容：“孝”是傳統(tǒng)倫理一個(gè)極為重要的范濤。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。⑴肉體方面分為三點(diǎn)：第一，養(yǎng)父母之體；第二，慎重的保護(hù)自己的身體；第三，傳宗接代。⑵精神方面分為三點(diǎn)：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚(yáng)名顯親。③傳統(tǒng)建筑的基本類型： ：城郭即‘城墻’，‘城’是指內(nèi)城的墻，‘郭’是指外城的墻。古代都城都是內(nèi)有城，外有郭，最為經(jīng)典的是唐都長(zhǎng)安和明清北京城。：宮殿是帝王朝會(huì)和居住的地方，規(guī)模宏大，雄起壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強(qiáng)烈的精神感染，凸顯王權(quán)的尊嚴(yán)。宮殿在傳統(tǒng)居住建筑中成就最高、規(guī)模最大。秦朝的阿房宮是中國早期宮殿建筑的代表。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)存最大、最完整、最恢弘的古建筑群。：原始社會(huì)初期，人民居住的是洞穴、樹巢，母系氏族公社繁榮時(shí)期，北方是半地穴式建筑，南方是“干欄式”建筑。自周代開始，庭院形式出現(xiàn)；秦漢時(shí)期，庭院式住宅已成為民居的主要形式。明清時(shí)期逐步形成“四合院”。西北黃土高原有特色民居——窯洞，少數(shù)民族住宅更是別具一格，獨(dú)樹一幟。：古代園林是中國建筑文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它完美融合建筑、繪畫、書法、詩歌、工藝諸因素，與有限空間內(nèi)創(chuàng)無限意境。它以追求“天人合一”的精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。傳統(tǒng)園林的構(gòu)成要素一為山，二為水，三為花木，四為鳥獸魚蟲，五為樓臺(tái)亭榭。中國傳統(tǒng)文化特點(diǎn)：④儒家文化的民族精神和時(shí)代價(jià)值：民族精神：⑴天人協(xié)調(diào)精神⑵入世濟(jì)世精神⑶理想主義精神：第一，內(nèi)圣外王的理想人格；第二，仁政王道的理想政治；第三，大同世界的理想社會(huì)。時(shí)代價(jià)值：儒家文化是中國文化最重要的組成部分。那些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的儒家優(yōu)秀文化成分，完全可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神。⑴儒家文化是中國文化最重要的組成部分。⑵儒家的和諧思想、人本觀念和道德意識(shí)更是對(duì)中華民族性格和民族精神的形成產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。⑶儒家文化中的人本意是就是尊重人和推崇人，弘揚(yáng)個(gè)體生命存在的意義和主體獨(dú)立自覺的價(jià)值。建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義民主，有必要從儒家的人本或民本思想中吸取有益養(yǎng)分。⑷在人際關(guān)系的和諧上儒家提倡“中庸”，避免和克服人與人、人與社會(huì)乃至國家、民族之間的對(duì)立和沖突。⑸用儒家文化的精髓指導(dǎo)我們的經(jīng)濟(jì)生活，必將使我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出和諧繁榮的景象。⑤論述中國茶文化的形成與發(fā)展（1）中國的茶文化是傳統(tǒng)飲食文化的重要組成部分，他充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)飲食的休閑性和情趣化：（2）中國是茶的故鄉(xiāng)，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳說神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)了茶葉，但當(dāng)時(shí)的茶叫荼；（3）漢代茶正式成為一種飲品（4）茶葉之風(fēng)在士大夫之間流行，中唐以后傳到民間，茶字正式出現(xiàn)，成為這種飲品的專稱；（5）唐代茶圣陸羽的《茶經(jīng)》揭開了中國茶文化的序幕；（6）宋代各地茶肆興起，飲茶風(fēng)氣在大江南北成為風(fēng)俗；（7）明清 茶葉品種更加豐富，制茶工藝更加精細(xì)，茶成為地?zé)o南北家無貧富的必須生活品。一、名詞：：儒家經(jīng)典主要有“四書”《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》、“五經(jīng)”《詩》《書》《禮》《易》《春秋》：四諦即⑴苦諦：指眾生所居之三界（欲界、色界、無色界）一切皆苦，人生苦多。⑵集諦：由于貪瞋愚癡造成的善惡行為，能感召將來的生死苦果。⑶滅諦：從此不再受三界內(nèi)的生死苦惱，達(dá)到涅槃寂滅境界。⑷道諦：依道諦去修行就能解脫人生疼苦，脫離生死輪回。：用于埋葬死者時(shí)，刻在石上，埋在墳前，一般由志和銘組成。志多用散文撰寫，敘述逝者的姓名、籍貫、生平事略；銘則用韻文概括全篇對(duì)逝者一生的評(píng)價(jià)。：指通過茶飲對(duì)人們進(jìn)行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。：西周時(shí)期著名的政治家，政治思想家。他根據(jù)周朝形勢(shì)修正了傳統(tǒng)的天命觀，他主張統(tǒng)治者應(yīng)按照德的要求，敬天保民，最終確保周朝統(tǒng)治的長(zhǎng)期延續(xù)。：從西周開始逐漸形成了婚姻，“六禮”即納禾、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。：漢代官學(xué)亦分為中央和地方兩類，中央官學(xué)主要是太學(xué)，以傳授知識(shí)研究專門學(xué)問為主要內(nèi)容的最高學(xué)府。二、列舉：①儒家“三綱五常”：三綱是君為臣綱、夫?yàn)槠蘧V、父為子綱”；“五常是仁、義、禮、智、信”。這是對(duì)中國傳統(tǒng)儒學(xué)的第一次大改造。②道教“四大名山”：（道教認(rèn)為，名山秀水，是道教仙境的一部分），由湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、四川龍城山、安徽齊云山。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺(tái)山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。⑤五服之制：根據(jù)與死者關(guān)系親疏而定，服喪期間必須穿特制的喪服，必須穿為：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。⑥明清書畫名家：三宋（宋克、宋璲、宋廣），吳門三家：祝允明、文征明、王寵、董其昌、王鐸、博山、鄭板橋、高鳳翰、黃慎、唐寅、沈周、仇英 明清書畫名家：‘明代浙派’畫家戴班；‘華亭派’董其昌；‘吳派’唐寅、文征明、沈周、仇英都擅作山水畫；俆謂的大寫意花鳥畫；清代：王時(shí)敏等‘清六家’，弘仁等‘清四僧’，鄭燮等‘揚(yáng)州八怪’。⑦四大徽班：三慶、四喜、春臺(tái)、和春三、①孔子的主要思想：⑴孔子思想博大精深，核心是‘仁’：‘仁’有三義，一曰“仁者愛人”；二曰“克己復(fù)禮”；三曰“君子之仁”。⑵在‘仁’的基礎(chǔ)上，孔子還提出了“德治”的主張，就是把‘仁愛’之心體現(xiàn)到治國安民的方略之中。②傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容：“孝”是傳統(tǒng)倫理一個(gè)極為重要的范濤。傳統(tǒng)孝道的內(nèi)容十分寬泛，概括說來可以分為肉體和精神兩大方面。⑴肉體方面分為三點(diǎn)：第一，養(yǎng)父母之體；第二，慎重的保護(hù)自己的身體；第三，傳宗接代。⑵精神方面分為三點(diǎn)：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚(yáng)名顯親。③傳統(tǒng)建筑的基本類型： ：城郭即‘城墻’，‘城’是指內(nèi)城的墻，‘郭’是指外城的墻。古代都城都是內(nèi)有城，外有郭，最為經(jīng)典的是唐都長(zhǎng)安和明清北京城。：宮殿是帝王朝會(huì)和居住的地方，規(guī)模宏大，雄起壯麗，格局嚴(yán)謹(jǐn)，給人強(qiáng)烈的精神感染，凸顯王權(quán)的尊嚴(yán)。宮殿在傳統(tǒng)居住建筑中成就最高、規(guī)模最大。秦朝的阿房宮是中國早期宮殿建筑的代表。北京的明清兩代的皇宮——紫禁城故宮是中國現(xiàn)