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正文內(nèi)容

傳統(tǒng)文化資料(參考版)

2024-10-20 21:55本頁面
  

【正文】 。最后,“年”被殺死,壯士也不幸犧牲。就在百姓叫天天不應(yīng),叫地地不靈,準(zhǔn)備舉家外遷的時(shí)候,有一壯士出現(xiàn)了,他甘愿獻(xiàn)出自己的生命與“年”同歸于盡,以換得百姓的安居樂業(yè)。有關(guān)年的來歷,民間流傳著這樣一個(gè)傳說:古時(shí),有一個(gè)叫“年”的妖怪,經(jīng)常騷亂百姓,殺人放火,無惡不做?;ǚ派胶欲?;蛇迎世紀(jì)春。山蛇起舞云行雨;喜鵲爭(zhēng)鳴雪點(diǎn)梅 喜氣鬧新年千家報(bào)喜春風(fēng)暖蛇歲萬戶迎春春來千野綠;蛇舞四時(shí)新。山歡水笑普天樂;龍去蛇來遍地春。1949年9月27日,中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議決定在建立中華人民共和國(guó)的同時(shí),采用世界通用的公元紀(jì)年。春節(jié)一般指除夕和正月初一。是中華文明最集中的表現(xiàn)。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對(duì)聯(lián),新春之際貼在門窗兩邊,用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。于是民間就用桃木刻成他們的模樣,放在自家門口,以避邪防害。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情,神荼、郁壘就會(huì)立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住,用芒葦做的繩子把它捆起來,送去喂虎。每當(dāng)清晨金雞長(zhǎng)鳴的時(shí)候,夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。此外根據(jù)《玉燭寶典》,《燕京歲時(shí)記》等著作記載,春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。按民間的說法,因“塵”與“陳”諧音,新春掃塵有“除陳布新”的涵義,其用意是要把一切“窮運(yùn)”、“晦氣” 統(tǒng)統(tǒng)掃出門。室外屋內(nèi),房前屋后,徹底進(jìn)行打掃,干干凈凈迎新春。掃塵就是年終大掃除,北方稱“掃房”,南方叫“撣塵”。中國(guó)的傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深。中華傳統(tǒng)文化博大精深,以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年,人類最早的四大文明古國(guó)中只有它沒有中斷,傳統(tǒng)文化主體仍保留至今,是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。婉轉(zhuǎn)曲調(diào)奏四方 黃梅京劇唱九州 戲曲更是中華傳統(tǒng)文化中的亮點(diǎn)。他中華經(jīng)典滿胸懷 琴棋書畫說人生 琴棋書畫是中華傳統(tǒng)文化的精髓,歲月流年傳歲月 傳統(tǒng)節(jié)日承傳統(tǒng) 孩子們最期待的就是過節(jié)日,針對(duì)孩子喜歡節(jié)日的特點(diǎn),志愿者向孩子們介紹了中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的由來和傳說。傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是每一個(gè)炎黃子孫的責(zé)任,更是青年人應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。作為中國(guó)人,多少了解一些本國(guó)的傳統(tǒng)文化,對(duì)于借鑒、繼承優(yōu)秀的民族文化,弘揚(yáng)悠久的中華文明,提高自身文化素質(zhì),增強(qiáng)古詩文的閱讀能力,都是十分必要和有益的。數(shù)字時(shí)代的到來給了我們新的機(jī)遇和挑戰(zhàn),更是中華民族振興的機(jī)遇。中國(guó)文化是中華民族延續(xù)和發(fā)展的精神支柱,是世界文化的重要組成部分,是人類文明史上的一顆璀璨明珠。京劇行當(dāng)又稱角色,主要可分為生、旦、凈、末、丑,共五大行當(dāng)。京劇臉譜的色畫方法,基本上分為三類:揉臉、抹臉、勾臉。京劇臉譜藝術(shù)是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的一門藝術(shù),國(guó)內(nèi)外都很流行,已經(jīng)被大家公認(rèn)為是漢族傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)之一。由于每個(gè)歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式,就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣,所以稱為“臉譜”。篆刻的圖章有楷體的、隸書的、術(shù)是書法、章法、刀法三者完美的結(jié)合,可稱得上“方寸之間,氣象萬千”。比如我展示給大家的幾個(gè)篆刻??谭ㄉ详柨毯完幙獭?,在我國(guó)古代稱為弈,在整個(gè)古代棋類中可以說是棋之鼻祖,相傳已有4000多年的歷史。下圍棋對(duì)人腦的智力開發(fā)很有幫助,可增強(qiáng)一個(gè)人的計(jì)算能力、記憶力、創(chuàng)意能力、思想能力、判斷能力,也能提高人對(duì)注意力的控制能力。這就是圍棋的魅力所在。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后,規(guī)定“璽”,起源于中國(guó)。到了春秋時(shí)期,隨著印章的出現(xiàn),篆刻逐漸成為專門的技藝。篆刻,又稱印學(xué),是我國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)。換言之,書法是指按照文字特點(diǎn)及其涵義,以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字,使之成為富有美感的藝術(shù)作品。其中“中國(guó)書法”,是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。唐代以前,象棋只有將、車、馬、卒,四個(gè)兵種。經(jīng)過近百年的實(shí)踐,象棋于北宋末定型成近代模式:32枚棋子,有河界的棋盤,將在九宮之中等等。中國(guó)象棋的起源眾說紛紜,在戰(zhàn)國(guó)時(shí),有《楚辭》招魂篇里提到過象棋。中國(guó)傳統(tǒng)文化——篆(zhuan)刻簡(jiǎn)介篆(zhuan)刻是一種從古至今已有幾千年的悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)。古時(shí)候,無論逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽,都少不了搭臺(tái)唱影。皮影戲又稱“影子戲”,“燈影戲”、“土影戲”,有的地區(qū)叫“皮猴戲”、“紙影戲”是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事 等、的戲劇。皮影戲是中國(guó)一種民間藝術(shù)形式。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程,是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過程,我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。在2008年出現(xiàn)新的純手工多層彩色剪紙,最具代表性的是北方山西的江萍剪紙,發(fā)展成為多色、套色、花色美,形成了“簡(jiǎn)中求繁、繁中求和、和中求殊”的原色、重彩藝術(shù)語言。本文刊于《青海學(xué)習(xí)報(bào)》2014年5月5日 第36期第四篇:傳統(tǒng)文化資料剪紙,又叫刻紙,是中國(guó)漢族最古老的民間藝術(shù)之一,剪紙是一種鏤空藝術(shù),其在視覺上給人以透空的感覺和藝術(shù)享受。我們認(rèn)為,汲取傳統(tǒng)文化中關(guān)于誠(chéng)信的營(yíng)養(yǎng)成分,轉(zhuǎn)化為當(dāng)今社會(huì)的正能量,亦是當(dāng)務(wù)之急。所以,中央對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視,希望從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得更多的能夠?qū)Ω母锾峁┲Φ闹橇Y源。總體上看,誠(chéng)信是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一,是民族文化的軟實(shí)力,是當(dāng)代精神文化的根基。這故事能給我們什么啟發(fā)?近代史學(xué)者雷頤認(rèn)為,這個(gè)故事的意義在于為“公共空間”的建設(shè)提供精神資源;中國(guó)社會(huì)科院王毅先生說,“這的確說到了問題的關(guān)鍵之處”。直到1901年八國(guó)聯(lián)軍殺進(jìn)北京,才在匆忙之中關(guān)門逃難。恒和便在四牌樓西邊路北租了一間門面房,掛一個(gè)醒目的錢幌子,不做生意,專門恭候持有銀票的人前來兌換。恒和就把歇業(yè)公告盡可能到處張貼,廣而告之,希望所有持有存折的客戶盡快兌現(xiàn)。清末,北平城里有四家信譽(yù)最高的錢莊,恒和、恒利、恒裕、恒源號(hào)稱“四大恒”,民間有口皆碑。以畢生精力研究戲劇理論、梅蘭芳的戲袋子之一,為京劇梅派藝術(shù)的形成與成熟做出了巨大貢獻(xiàn),可以說功不可沒的齊如山先生,在其《北平懷舊》一書中記載了一則故事,一定程度上代表并真正踐行了傳統(tǒng)文化中的誠(chéng)信思想。季布列傳》)大意是:當(dāng)年季布作為大將,不管是在項(xiàng)羽手下還是后來效命于劉邦,為人誠(chéng)實(shí)守信,沒有半點(diǎn)欺違詐隱,深得百姓口碑,歷史上便留下了這個(gè)成語。季布名所以益聞?wù)撸芮饟P(yáng)之也。文獻(xiàn)資料是這么記載的:“曹丘至,即揖季布曰:楚人諺曰‘得黃金百兩,不如得季布一諾’,足下何以得此聲于梁楚間哉?且仆楚人,足下亦楚人也。此一理解,也很有道理?!边@幾句幾乎是白話文,不用找學(xué)者們的學(xué)術(shù)解釋,我們自己一看就清楚,其核心要點(diǎn)就是從政的基本要求乃為樹立誠(chéng)信。”子貢三問時(shí),孔圣人干脆答到底了:“去食??鬃拥幕貜?fù)是:“足食,足兵,民信之矣。三是子貢問政。這個(gè)秩序不能紊亂。據(jù)李零先生看法,這“言必信,行必果”必須排在“行己有恥”和“宗族稱孝”之后,才能體現(xiàn)真正的力量,是社會(huì)正能量。我們知道,傳
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