【正文】 統(tǒng)美德具有不朽的地位，有著光輝的作用。被稱為酒仙的是（）。（）我國各大菜系中，粵菜最負(fù)盛名?！?》本是為描寫牛郎織女的愛情故事而創(chuàng)作的樂曲。（）、（）、（）、（）是社會(huì)所公認(rèn)的四大菜系。（）歇后語一般有兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是解釋、說明，像謎底，后半截是形象的比喻，像謎面。４、中華六大古都，（）獨(dú)占其二：洛陽被稱為“（）”，開封則有“（）”之稱。２、（）的詠史詩能別出心裁，給人啟示。６、（），共禹論功不較多。丹山對（），（）對覃煙。如：（。后來經(jīng)常被其他詩人引用?！扼椅虒崱分芯陀嘘P(guān)于此事的語句：“(?！帮嬂畎滓粔刂啤币玫氖抢畎住痘ㄏ陋?dú)酌》中“(。請將下面古詩與作者及描述的歷史事件進(jìn)行連線。（《登金陵鳳凰臺》）（5）(),一片降幡出石頭。（2）春水才深，()；夕陽半落，（）。（7）我國是世界上發(fā)明釀酒最早的國家之一，()和白酒我國最富民族特色的酒。（4）（）是古代中國鼎盛時(shí)期的都城，與開羅、雅典、羅馬并稱為“世界四大古都”。其中《》和《》就是其中的代表之作。它們是兒童用來學(xué)習(xí)聲韻和格律的啟蒙讀物。（5）日本以茶道聞名世界，然而真正茶的故鄉(xiāng)在（）。，彰顯這座城市的底蘊(yùn)，下面將歷史古都和代表性的建筑或景觀連起來。（3）山不斷，（），（）。（《西塞山懷古》）（6）傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。（5☆）《詠懷古跡》章碣西晉滅東吳 《題烏江亭》杜甫秦始皇的殘暴 《焚書坑》皮日休項(xiàng)羽兵敗自殺 《西塞山懷古》杜牧隋煬帝開挖運(yùn)河 《汴河懷古》劉禹錫昭君出塞 。)”的詩句。)”（3）“后庭花”成了亡國之曲的代名詞。（4）《永遇樂*京口北固亭懷古》表現(xiàn)了辛棄疾壯志難酬，報(bào)國無門的悲憤心情。）五年級傳統(tǒng)文化第一、二單元檢測題填空。４、《登金陵鳳凰臺》的作者是（）朝詩人（）。７、魚游池面水，（）。３、（）的詞向來被人們稱為“英雄之詞” ４、《題烏江亭》的作者是唐朝詩人（）三、請將下面的詩詞與作者朝代連起來：《詠懷古跡》元辛棄疾山坡羊 潼關(guān)懷古》宋皮日休 《永遇樂 京口北固亭懷古〉唐杜甫 《汴河懷古》唐張養(yǎng)浩四、簡答題簡述好對子的要求有哪些？五年級傳統(tǒng)文化第三、四單元檢測題 填空 １、（）是世界上最古老的語言之一，它的精煉和優(yōu)雅，世所公認(rèn)。“（），虎跑水”號稱杭州“雙絕”。（）杭州是“世界上最美麗華貴的城市，是人間的天堂”。曾經(jīng)滄海難為水，（）。陸羽被譽(yù)為“茶仙”、尊為“茶圣”，祀為“茶神”。（）傳說釀酒的鼻祖是夏朝的杜康。陳麻婆豆腐屬于（）菜。發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化有利于人們正確對待人與人，個(gè)人與集體之間的關(guān)系；善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡，并能作出正確評價(jià)與判斷；培養(yǎng)愛科學(xué)、愛勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠實(shí)、勇敢、尊師敬長、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、勤勞節(jié)儉、見義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。傳統(tǒng)美德教育是前人經(jīng)過五千多年不斷去其糟粕，取其精華的結(jié)果。但據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在的中小學(xué)生，愛勞動(dòng)、有較好勞動(dòng)習(xí)慣的約占1/3，另外的2/3是不愛勞動(dòng)或不太愛勞動(dòng)的?，F(xiàn)在，我國幾千萬個(gè)獨(dú)生子女家庭中，有不少家庭把獨(dú)生子女視為“小太陽”，凡事都圍著獨(dú)生子女轉(zhuǎn)。一些青少年思想品質(zhì)出現(xiàn)問題，見利忘義、騙財(cái)害人，不講人格、不顧國格；自私自利、損害公德；虐待父母、不講孝敬的非道德現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，民族形與民族魂，遭到嚴(yán)重的扭曲。剛健有為，自強(qiáng)不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強(qiáng)不息之歌。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個(gè)人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。孔子說：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒有得到真正實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國家、一個(gè)民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會(huì)通過文化價(jià)值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認(rèn)識。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視。由于上個(gè)世紀(jì)的文化大革命對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來，使其成為一門獨(dú)立的科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等等。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動(dòng)或開展一個(gè)班級讀書會(huì)，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫好讀書筆記。課堂上注重師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。(4)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會(huì)活動(dòng)，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報(bào)告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和領(lǐng)悟。讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，因?yàn)槲覀兊某晒⒊欣^先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮的世界里。剛健有為，自強(qiáng)不息的精神造就了勤勞不屈的中華兒女：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”、“至誠不息，不息則久”這都無一不表現(xiàn)著中華兒女剛健有為，自強(qiáng)不息的精神。12汶川大地震，這些都是中華兒女譜寫的一曲又一曲自強(qiáng)不息之歌。從古人以天下為己任的高尚情懷，到今日的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，都完美地表現(xiàn)了中華民族的愛國主義情操。和諧，是中國傳統(tǒng)文化的最高境界，這其中包括了人與人之間的和諧，個(gè)人自我身心的和諧以及人與自然的和諧。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)思想為中國構(gòu)建和諧社會(huì)奠定了重要的理論基礎(chǔ)。孔子說：“因材施教”，也體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨，但是這種思想，這種教育方式卻在學(xué)校里沒有得到真正實(shí)現(xiàn)。一個(gè)國家、一個(gè)民族在跨國界的文化交流、文化交往中，會(huì)通過文化價(jià)值觀、模式方面的沖突、磨合與整合，而建構(gòu)起新的文化關(guān)系和模式。對中國傳承了幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)現(xiàn)在許多青年人根本不感興趣或存在著片面、模糊的認(rèn)識。教學(xué)方式單一，教學(xué)內(nèi)容枯燥導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化不夠重視。由于上個(gè)世紀(jì)的文化大革命對傳統(tǒng)文化的大肆否定，導(dǎo)致現(xiàn)代青少年的父母對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的匱乏。因此，傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著極大的挑戰(zhàn)。如何將傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)語文教學(xué)改革，筆者提出以下幾種構(gòu)想：(1)將傳統(tǒng)文化教學(xué)從語文教學(xué)中剝離出來，使其成為一門獨(dú)立的科目。對于該科目的考試，老師也可以不用應(yīng)試教育的方法閉卷答題，可以讓同學(xué)們充分發(fā)揮主動(dòng)性，寫一些小小的感想，自己學(xué)后的心得體會(huì)等等。在校園里開展“每天一詩”、“每周一文”的活動(dòng)或開展一個(gè)班級讀書會(huì)，讓老師上傳統(tǒng)文化書籍的閱讀指導(dǎo)課，引導(dǎo)學(xué)生有目的地閱讀，并讓學(xué)生寫好讀書筆記。課堂上注重師生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)模式多樣化。(4)結(jié)合學(xué)校實(shí)際，開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，組織學(xué)生參與有關(guān)社會(huì)活動(dòng)，參觀具有濃厚傳統(tǒng)文化氣息的博物館，并讓學(xué)生嘗試寫作觀后感或民風(fēng)民俗介紹、調(diào)查報(bào)告、小論文等，讓學(xué)生自己加深對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和領(lǐng)悟。讓我們共同以智慧和力量去推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展，因?yàn)槲覀兊某晒⒊欣^先賢，澤被后世，這樣我們的子孫才能生活在一個(gè)更加和平安定和繁榮的世界里。如此大范圍、大規(guī)模地退出標(biāo)準(zhǔn)化傳統(tǒng)教材在國內(nèi)尚屬首次。所選漢字為常用字，以象形、會(huì)意、指事為主，兼有部分形聲字。甲骨文的“父”就像一個(gè)人手里拿著柄石斧。傳統(tǒng)文化規(guī)?；M(jìn)課堂隨著高考改革的出現(xiàn)，語文在在教育中占的比重越來越大而中高考更是加大了對國學(xué)的考察力度。”而這國內(nèi)首套中小學(xué)傳統(tǒng)文化實(shí)驗(yàn)教材在教育改革和總書記的指導(dǎo)下正式將我們的傳統(tǒng)文化嵌入我們生活和教育當(dāng)中。教材以“青少年完美人格”為傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)，課程結(jié)構(gòu)經(jīng)專家組反復(fù)研討、論證，制定了不同年級應(yīng)掌握的學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)深度。據(jù)悉，課題組專家委員根據(jù)各地省情文化，為每個(gè)省單獨(dú)研發(fā)了地區(qū)歷史、文化、民俗與藝術(shù)并重的地域文化內(nèi)容，并系統(tǒng)地鑲嵌于原有國學(xué)課程之中。此外，省級傳統(tǒng)文化課程還將同時(shí)開通“手機(jī)傳統(tǒng)文化教育云”同步教學(xué)增值服務(wù)，通過“移動(dòng)通訊教育云”深度助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)課堂。⑶滅諦：從此不再受三界內(nèi)的生死苦惱，達(dá)到涅槃寂滅境界。：指通過茶飲對人們進(jìn)行禮法教育和道德修養(yǎng)的一種儀式，是茶文化的核心。：漢代官學(xué)亦分為中央和地方兩類，中央官學(xué)主要是太學(xué)，以傳授知識研究專門學(xué)問為主要內(nèi)容的最高學(xué)府。③佛教“四大名山”：四川峨眉山、山西五臺山、浙江普陀山、安徽九華山④八大菜系：魯、川、粵、閩、蘇、浙、湘、徽。⑵在‘仁’的基礎(chǔ)上，孔子還提出了“德治”的主張，就是把‘仁愛’之心體現(xiàn)到治國安民的方略之中。⑵精神方面分為三點(diǎn)：第一，養(yǎng)志；第二，葬祭養(yǎng)禮；第三，揚(yáng)名顯親。宮殿在傳統(tǒng)居住建筑中成就最高、規(guī)模最大。自周代開始，庭院形式出現(xiàn)；秦漢時(shí)期，庭院式住宅已成為民居的主要形式。它以追求“天人合一”的精神境界為最終和最高目的，從而達(dá)到“雖由人作，宛自天開”的審美旨趣。那些在長期歷史實(shí)踐中形成的儒家優(yōu)秀文化成分，完全可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神。建設(shè)具有中國特色的社會(huì)